PAÍS: lo que nos quebranta

PERIODISMO SIN FRONTERAS

• Por Andrés Colmán Gutiérrez

Kambá tiene solo 6 añitos. No debería estar allí, parado en la esquina del semáforo, con sus manitas implorantes y a la vez amenazantes.

Debería estar en un cálido jardín, con juguetes y cuadernos, lápices de colores y cuentos de los hermanos Grimm.

Pero allí está, esperando juntar algunas monedas más para comprar el frasco de cola de zapatero. Jugando con un estoque entre las manos, quizás convencido de que es el único juguete al que tiene derecho. Un juguete mortal.

Eugenia tiene recién 11 años. No debería estar allí, tan lejos de su hogar y su familia allá en el campo, atrapada entre cuatro paredes, esclava disfrazada de criadita, arrastrando baldes de veinte litros, lavando toneladas de ropa, esquivando ingenuamente los acosos sexuales del patrón. Debería estar en la escuela, jugando tikichuela con las compañeritas en el recreo, imaginando mundos de fantasía. Pero no, allí está, ya anciana antes de ser adolescente. Sintiendo que ya no puede escapar.

 

¿Qué hacen allí...?

 

Chiquitos y chiquitas cosechando el algodón en las calcinadas chacras de Caaguazú. Reciclando botellas vacías, cartones, plásticos, restos de comida dañada de entre la basura, en el vertedero de Cateura. Rompiendo piedras a mazazos en las canteras de San Lázaro. Arrastrando fardos de contrabando sobre el Puente de la Amistad, en Ciudad del Este...

 

¿Qué hacen allí, por Dios...? ¿No se han enterado de lo que dicen el Código de la Niñez y la Adolescencia, la Constitución Nacional, la Convención sobre los Derechos del Niño y de la Niña...?

 

¿Qué país nos espera, con chiquitos y chiquitas mendigando junto a un semáforo, durmiendo sobre cartones en una acera, inhalando nubes de veneno en un baldío?

 

Un país de sonrisas congeladas, miradas de piedra, fábrica de delincuentes.

 

Un país de niños y niñas sin infancia, sin alegría, sin ternura, sin magia, sin maravilla.

 

http://www.ultimahora.com/notas/381334-periodismosin-fronteras

CARTAS DESDE EL ESTE | EDICION IMPRESA | Sábado, 27 de Noviembre de 2010

PREMIAN A JÓVENES GANADORES DE CONCURSO CONTRA LA DISCRIMINACIÓN “HISTORIAS DE INCLUSIÓN”

Concurso de creatividad contra la discriminación y la violencia "Historias de Inclusión", promovido por la Red Contra Toda Forma de Discriminación y la Dirección de Atención Educativa a Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes en Situación de Riesgo, dependiente de la Dirección General de Educación Inclusiva del Ministerio de Educación y Cultura, fue dirigida a estudiantes del tercer ciclo de la Educación Básica y la Educación Media. La misma permitió transmitir el mensaje sobre la no discriminación como derecho humano fundamental y la prevención de la violencia, a través de la creación individual y colectiva de historietas, comics, cuentos, murales, cortometrajes y radioteatros.

 

Con la participación de más de cincuenta estudiantes y grupos pertenecientes a diferentes instituciones educativas de todo el país, finalizó el Concurso "Historias de Inclusión".

Esta innovadora iniciativa promovida por la Red Contra Toda Forma de Discriminación y la Dirección de Atención Educativa a Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes en Situación de Riesgo, dependiente de la Dirección General de Educación Inclusiva del Ministerio de Educación y Cultura, fue dirigida a estudiantes del tercer ciclo de la Educación Básica y la Educación Media. La misma permitió transmitir el mensaje sobre la no discriminación como derecho humano fundamental y la prevención de la violencia, a través de la creación individual y colectiva de historietas, comics, cuentos, murales, cortometrajes y radioteatros.

La ceremonia de premiaciones tuvo lugar este jueves 25 de noviembre 2010, en el Centro de Apoyo al Desarrollo de Capacidades (CADEC) y contó con la presencia de las autoridades del Ministerio de Educación y Cultura, representantes de la Red Contra Toda Forma de Discriminación y de UNIFEM en Paraguay. Asimismo, de las instituciones, personas premiadas y los auspiciantes del citado concurso.

 

 

 

El Señor Fabián Forestieri, Presidente de Amnistía Internacional Paraguay, dirigió unas palabras a los y las asistentes, en representación de la Red Contra Toda Forma de Discriminación, y señaló “La discriminación aún sigue en nuestro país excluyendo a muchos y muchas de sus derechos básicos. Por ello, nos congratula poder apoyar acciones que puedan ligar a la creatividad, al arte y a la lucha por los derechos humanos de todas y todos”.

 

 

 

El Jurado del Concurso, conformado por distinguidos y destacados profesionales de las distintas modalidades habilitadas, estuvo igualmente presente para la entrega de premios, distinciones y menciones honoríficas: la Sra. Lourdes Espínola, Presidente de Escritoras Paraguayas Asociadas – Cuento; el Sr. Porfirio Busto, Director del Centro Cultural Porfirio Busto - Historieta/ Comics; el Sr. Manuel Martínez, Director del Ateneo Paraguayo – Mural/Grafiti; el Sr. Ray Armele, Instituto Municipal de Arte – Cortometraje y el Sr. Mario Santander, Instituto Municipal de Arte – Radioteatro.

 

 

 

Los organizadores del Concurso Historias de Inclusión felicitaron y agradecieron a todas las personas e instituciones educativas que participaron del proceso del concurso, así como de las instituciones y empresas que desinteresadamente brindaron su apoyo para su realización: Alianza Francesa, Ateneo Paraguayo, Centro de Estudios Brasileros, Pombero, Porfirio Busto, Universidad del Pacífico y UNIFEM Paraguay.

 

 

LOS APUROS DE UN IDOLO

 

 

• Andrés Granje.

La situación económica del jugador Salvador Cabañas no es la mejor, obligado a dejar el futbol luego del dramático suceso conocido por todos que le tocó vivir, el incidente en un bar de México donde casi pierde la vida. Su esposa María Lorgia Alonso, comentó los difíciles momentos que atraviesan en la familia, señalando que Salvador no está enterado de la situación, es probable, ya que los mantienen por prescripción medica alejado inclusive de los informativos de prensa, como una forma de no  perturbarlo en su ya prolongada etapa de convalecencia. El testimonio de la esposa tuvo visos de dramatismo cuando señaló que hasta fin de año tienen dinero para vivir, después tendrán que vender objetos y que ya puso a la venta dos vehículos lujosos que les pertenecen.

La esposa señaló que el representante y amigo del jugador,  José María González, es quien administra los bienes familiares de forma poco clara, este en su defensa arguye que es Cabañas quien le debe dinero, reconoció empero, que partiendo todos los bienes que tienen en conjunto, sumaria aproximadamente un millón de dólares la parte que corresponde al jugador, la separación de la sociedad parece inminente ante la desconfianza que surgió en la relación.

 

La historia deportiva de Salvador Cabañas, es la de los elegidos, la ilusión  que cualquier  chico pobre que ama el futbol sueña alcanzar, niños de extramuros que ven en este deporte el camino a la notoriedad, la fama y el dinero. De cientos de miles de chiquilines que dormidos y despiertos acarician ese futuro, que se afanan practicando, intentando domeñar a la esquiva y caprichosa esfera, son pocos los que llegan a ese sitial anhelado. Cabañas fue uno de los que nació con el don natural, la calidad de artista y atleta privilegiado para divertir y divertirse con un balón, sobresalió pronto, a los catorce años ya estuvo en la consideración de la afición deportiva, dejando atrás su vida de privaciones de la niñez, de la casa de barro y paja de la campiña Itagueña, rápido estuvo en el futbol grande del Paraguay. Después su paso a clubes chilenos, Mexicanos y la Selección Paraguaya fueron  solamente tramites, que significaron cambios radicales en la vida económica para el y su familia.

 

Su paso por la selección fue brillante, cuantas alegrías brindo al pueblo deportivo, le utilizaron en una publicidad como  síntesis de la garra y la bravura guaraní, le pusieron el rotulo de Mariscal y le quedaba bien, por lo que entregaba en la cancha. Hoy muchos ingratos, los resentidos de siempre, ante esta dura realidad  que atraviesa, les cuestionan no saber cuidar sus bienes o que debió invertir mejor, los que opinan tan desatinadamente deben saber que por lo general los artistas y deportistas mientras están en plena actividad, no tienen tiempo ni ganas de pensar en números, e intereses que generan, para eso están los asesores y representantes que ganan porcentajes altísimos, si ahora se encuentra en este estado es única y exclusivamente culpa del representante,  que fungía de amigo,  asesor económico y financiero. Ojala que la familia pueda recomponerse para evitar pasar por lo que padecieron otros grandes deportistas en el plano local e internacional, entre los mas sonados esta el caso del gran Garrincha, el mejor extremo  derecho que vio el mundo, ayudó a conquistar dos copas del mundo para Brasil y termino en la indigencia, murió alcoholizado y abandonado por todos, luego de  haber dilapidado su fortuna y haber dado como nadie  alegría y diversión a las masas.

 

 

¿Y DE MIGRACIONES, QUÉ?

• Guillermo Lesmes

Cuando uno escucha o lee en los medios de comunicación, que algunas dependencias oficiales están promoviendo la inversión extranjera y la venida de extranjeros o nacionales al país, no puede uno menos que preguntarse si en el Departamento de Migraciones saben de estas campañas o si es un ente que está simplemente para impedir o por lo menos obstaculizar lo que aquellas proponen.

No se explica cómo para la expedición o renovación, por ejemplo, de una "Residencia temporal", se tomen 6, 7 y más meses (de por sí, ya dicen que el documento no sale en menos de 90 días), si es que no resultan entregándolo cuando ya está para vencer. ¿Sabrán en Migraciones que un extranjero no puede adelantar ninguna gestión si no cuenta con el documento que le habilita como "Residente" en el país?

 

La simple contraseña no sirve para nada (y el anterior documento lo retiran al solicitarse el nuevo), por lo cual casi es un indocumentado. Si es estudiante no puede graduarse, si es inversionista no puede abrir una cuenta corriente o alquilar un local y así por el estilo.

 

Sería de esperar que al extranjero que viene al país para realizar alguna actividad que va a redundar en beneficio del país se le otorgará el máximo de facilidades y no se le espante mediante la ineficiencia de paquidérmicas dependencias.

 

 

EL CHACO ESTÁ EN PELIGRO!

LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER AFECTA A TODA LA SOCIEDAD

DÍA INTERNACIONAL DE LA NO DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Cada mujer tiene derecho a vivir en dignidad, libre de temor, coacción, violencia y discriminación, señaló la Directora Ejecutiva del Fondo de Población de las Naciones Unidas, UNFPA, Thoraya Ahmed Obaid, al sumarse al Secretario General de las Naciones Unidas y a otros líderes en la condena a la violencia contra la mujer. Estas declaraciones fueron hechas en el marco del 25 de noviembre, fecha en la que se conmemora el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Obaid exhortó, además, a los gobiernos a que adopten medidas más enérgicas para poner fin a la impunidad en torno a esta problemática.

En este contexto, se vinculó el hecho de que cada mujer tiene derecho a la salud, incluida la salud sexual y reproductiva y que no obstante, estos derechos humanos se le niegan a centenares de millones de niñas y mujeres en todo el mundo, constituyéndose también en un tipo de violencia. “Hoy, y todos los días, debemos alzar claramente nuestras voces a fin de lograr una tolerancia cero hacia todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas; y debemos reconocer que no se trata de una cuestión de mujeres, sino de una cuestión que nos afecta a todos”, agregó Obaid.

 

Lo importante es que la violencia contra la mujer puede evitarse. Para ello es fundamental que las familias y las comunidades cambien sus normas y actitudes sociales, que los gobiernos implementen leyes que castiguen a los victimarios y que las sociedades garanticen el derecho a la salud sexual y reproductiva, incluidos los servicios de planificación familiar, salud materna y prevención del VIH.

 

El UNFPA colabora con los gobiernos, asociados de las Naciones Unidas y entidades de la sociedad civil,a fin de que estos elaboren e implementen políticas públicas que coadyuven a la erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas, así como a impulsar las leyes necesarias para enjuiciar a los infractores.

 

Además trabaja para promover el derecho a la salud sexual y reproductiva y poner en práctica las recomendaciones de la resolución 1325 del Consejo de Seguridad sobre la mujer, la paz y la seguridad. En este sentido el UNFPA forma parte clave de la campaña del Secretario General de las Naciones Unidas, Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres. Solo un enfoque coordinado e integral nos acercará a un mundo donde las mujeres y las niñas puedan vivir libres de temor, violencia y discriminación, alcanzar plenamente su potencial y disfrutar de igualdad de oportunidades con los hombres y de respeto y confianza mutuos.

 

Datos de Paraguay

 

En Paraguay, las mujeres y niñas son las principales víctimas de violencia intrafamiliar, según la Encuesta Nacional de Demografía y Salud Sexual y Reproductiva - ENDSSR 2008, elaborada por el Centro Paraguayo de Estudios de Población (CEPEP). Los datos indican que 2 de cada 10 mujeres menores de 15 años vieron o escucharon a sus padres maltratarse físicamente, mientras que casi el 17% por ciento fue víctima de violencia física antes de cumplir 15 años de edad.

 

Si bien la Secretaría de la Mujer de la Presidencia de la República trabaja en la elaboración, coordinación y ejecución de políticas públicas, que incorporen el componente de género e implementando acciones específicas para eliminar todas las formas de discriminación y violencia hacia la mujer, así como para promover la igualdad de oportunidades, las cifras sobre violencia contra la mujer sigue siendo altas, sobre todo si se tiene en cuenta que en el año 2009, el Servicio de Atención a la Mujer (SEDAMUR), dependiente de la Secretaría de la Mujer, atendió 2.409 denuncias de casos de violencia, de los cuales correspondían a violencia física, 467; a violencia psicológica, 1072; a violencia económica, 726; y a violencia sexual, 134.

 

Por otra parte, según los datos estadísticos de denuncias de víctimas de violencia vamiliar registrados en los últimos seis meses, este año en nuestro país, el departamento que ha registrado las cifras más altas de violencia contra la mujer fue el de Amambay con un total de 40 víctimas, seguido por el Departamento Central con 22 casos.  

 

A estas cifras de violencia se suma el femicidio. En Paraguay las únicas estadísticas que se tienen sobre este tema son las publicadas por la prensa, datos que indican que en lo que va del año en nuestro país 20 mujeres han sido asesinadas por sus propias parejas. Hasta este momento este hecho no se encuentra estipulado en el Código Penal, a fin de que catalogar como tal cuando una mujer muere en manos de su pareja, novio o ex esposo, y que de esta forma ya no sea considerado un crimen pasional, sino un crimen de género, como corresponde desde una perspectiva de derechos humanos. 

 

EN TORNO A LOS FOGONES

 

 

• Paulo Lopez

El yvy como espacio de libertad constituyó la figura central hacia el cual convergieron las disquisiciones entre los pueblos Guaraní reunidos en Asunción.

Tajy potypy, el florecimiento de los lapachos, es el signo del cambio de los vientos cuando se mudan al ara pyahu o tiempo-espacio nuevo. En efecto, la primavera de Asunción fue el escenario del III Encuentro Continental del Pueblo Guaraní, una primavera de tormentas, granizadas, cemento, asfalto y esmog.

Bajo la consigna de Tierra, Territorio, Autonomía y Gobernabilidad, diversas parcialidades del tronco lingüístico tupí-guaraní estuvieron congregadas entre el 15 y 19 de noviembre en el ex Seminario Metropolitano para deliberar y buscar puntos de acción conjunta en la reivindicación de sus territorios ancestrales y demás derechos políticos, sociales, económicos y culturales, hasta ahora brutalmente avasallados por el fundamentalismo de la acumulación indefinida.

 

El yvy como espacio de libertad constituyó la figura central hacia el cual convergieron las disquisiciones, una tierra desmembrada en alambradas geopolíticas que cercan las arbitrarias fronteras entre el Paraguay, Bolivia, Argentina y Brasil; una tierra pulverizada por nubes de agrotóxicos.

 

La Capellanía de los Migrantes, mímesis de las antiguas reducciones donde la “barbarie” fue “cristianizada” e instruida en la “cultura del trabajo”, albergó al aty guasu, en el que, en oposición a los planes intervencionistas, los propios involucrados plantearon los problemas y soluciones que los atañen como pueblos originarios. Cada mañana, hora en que los oporaívas acostumbraban a dirigirse a la comunidad cuando las llamas de Kuaray atravesaban la neblina desde el levante, se efectuaba el ritual de consagración. Humo del pety, maracas, danzas y ayvu porã, las palabras hermosas.

 

Los reclamos fueron unánimes: jaiko asy, ojepe’apaite ñandehegui ñande yvy, ñañeñupã jajerurérõ ñanemba’éva. Explotación y muerte en los yacimientos mineros. Celso Padilla, nativo guaraní de Bolivia, destacó, sin embargo, los logros que obtuvieron bajo el gobierno de Evo Morales. Una asamblea constituyente declaró a Bolivia como Estado plurinacional. Un aimara llegó a la presidencia,  nativos guaraníes al Parlamento. Algo impensable y que para muchos pregoneros de la civilización resulta aún inaceptable. Inaceptable que un “indio de mierda”, como lo llaman los inquisidores del credo neoliberal, ahora esté debatiendo con el pueblo un marco jurídico a fin de poner coto a sus insultos. Una protección legal contra el racismo mediático. En Paraguay conocemos muy bien cómo los medios se escudan bajo la libertad de expresión para hacer apología del delito, la discriminación y el desprecio contra los “salvajes”. Recuerden al diario La Nación editorializando sobre la necesidad de quemar a los residuos del neolítico, como hicieron los países civilizados,  para despojarnos de la rémora que nos ancla en el atraso.

 

Teko y tekoha

En una conferencia trilingüe –guaraní, castellano y portugués– titulada Tierra/Territorio: Caminos de lucha en la recuperación y construcción para transformación de la realidad, el antropólogo Bartomeu Meliá se refirió al significado de la tierra como espacio social donde se desenvuelve la cultura: yvy’ÿre ndaipóri tekoha. Por ello, la lucha por la tierra encierra un concepto totalizador que no se limita a un medio de producción económica, sino de reproducción del ñe’ê, jeroky y ñembo’e, el conjunto del universo cultural. “Ñañorairõva’erã ñane yvýre, ñane rekóre”. Luchemos por nuestra tierra, por nuestra cultura.

 

El segundo eje temático de su ponencia versó sobre la transformación de las relaciones sociales de intercambio y circulación de bienes: el paso de la economía del jopói a la economía del tepy. En este sentido explicó que tepy, hepy o repy es venganza. El tepy, término que en el guaraní paraguayo se conserva bajo el sentido de coste o precio de algo, es el nuevo orden que se instala con la sustitución de la economía de reciprocidad generalizada. Economía del don y de la venganza, principios de intercambio que coexisten en la sociedad paraguaya.

 

Así también puso de relieve que la colonización no es cosa de 500 años atrás, sino que sigue hasta nuestros días. En este sentido subrayó que, por ejemplo, muchos guaraníes fueron contactados y reducidos hace apenas 30 o 40 años. Agregó que cuando zarpó de la península, hace ya cuatro décadas, encontrando hacia este lado del mar su lugar en nuestros fogones, existían innumerables núcleos tribales sin relacionamiento de ningún tipo con la sociedad nacional.

 

Finalizó su intervención refutando el clásico estereotipo que categoriza a los guaraníes como nómades, señalando que eran habilidosos productores agrícolas y, por lo tanto, asentados en sus tapýi en un marco estable de sedentarismo. A su sistema de producción contrapuso el actual, agroexportador y forestal, que no es productivo sino extractivo.  Enumeró que los guaraníes cultivaron más de 30 especies, entre ellas 11 clases de avati, 4 de manduvi, yety, mandi’o, etc. Todas estas actualmente bajo riesgo, ya que los cultivos transgénicos inutilizan las demás especies, apuntó citando a un especialista.

 

Por su parte, con un aguyjete peême têrara reta (les deseo la plenitud, familia de la tierra), Flora Elsa Cruz, mburuvícha guásu (en nuestro guaraní estas palabras son agudas, pero para otras távas son llanas) avá-guaraní de Jujuy, Argentina, habló sobre los desalojos que siguen sufriendo por el ensanchamiento de las fronteras agrícolas y ganaderas. Refirió también que para no seguir siendo minimizados con cifras demográficas subvaloradas, realizaron su propio censo y lo presentaron a las autoridades. En un aparte, cuando le consulté  sobre si percibe cambios positivos en las políticas ejecutadas durante los dos últimos periodos de gobierno, me respondió que el proceso es muy lento, pero que se ven avances en el reconocimiento de sus derechos, reconocimiento que se efectuó a partir de la manifestación y acción directa de los pueblos originarios. Se despidió con un jasurupái (muchas gracias).

 

Catalino Sosa, mbyá-guaraní de Paraguay, encaró directamente a los representantes del gobierno presentes, entre ellos Lida Acuña, presidenta del Indi, recordándoles la promesa hecha por el presidente Lugo de privilegiar a los nativos y que hasta ahora no puede sentirse por la inacción de las instancias pertinentes. Cuando se dispuso a hacer algo, principalmente en materia de salud, con un proyecto de ley que hacía cumplir las normativas existentes y reforzaba las exigencias precautorias en zonas de fumigación, bastó la amenaza de un tractorazo para desbaratar todo.

 

Declaración final

El encuentro se cerró con la lectura de un manifiesto en el que se consignaron las denuncias y solicitudes a las autoridades de los países instalados en sus territorios de antaño. El texto menciona que los guaraníes tienen un yvy marãe’ÿ que no reconoce las fronteras políticas, remarcando que la tierra es sagrada, fin y medio de la vida de nuestros pueblos. Además, se hizo un llamado al cuidado de la Madre Tierra, cuyas señales de agotamiento se están manifestando en la inestabilidad climática producto de la irracional explotación de los recursos.

 

Así también refiere que las divisiones geopolíticas han fragmentado los lazos culturales de la gran nación guaraní. Las hidroeléctricas, las transnacionales de la soja y el maíz genéticamente modificado no han respetado su derecho consuetudinario y etnocultural.  Expulsión de los kaiowá-guaraní con el aval del Poder Judicial en Brasil. Aprobación en la Argentina de la venta de una reserva a fundaciones de capital europeo, con todos los nativos adentro, como un paquete completo. Antología de demandas contra El Estado paraguayo ante la CIDH por incumplimiento en la restitución de territorios ancestrales. Requisitoria de mayores extensiones de tierra en Bolivia. Interpelación por el fin de la impunidad que rodea los casos de asesinatos de activistas indígenas.

 

 

Otro encargo fue la elevación a rango constitucional de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT. Nuestra Constitución contempla ese derecho a las culturas indígenas “como grupos anteriores a la formación y organización del Estado paraguayo” (Art. 62). No en vano los guaraníes llamaban al papel escrito muerto que habla.

 

La elección de nuevos representantes del Consejo Continental de la Nación Guaraní es el resultado en el plano institucional. Adicionalmente, aspiran a lograr mayor participación en las instancias de decisión política y democrática,  de tal manera a ser sujetos activos en la vida nacional de la que participan. Una delegación de representantes fue recibida por Fernando Lugo, quien aseguró que en diciembre, cuando asuma la presidencia pro témpore del Mercosur, entregará a sus colegas del Ejecutivo la declaración del encuentro y trabajará con ellos en la concreción de los reclamos.

 

Terminada la lectura del manifiesto, oñemboysapy kuatia guasu osêva’ekue ñande atýgui ikatuhaguãicha ñamboguata. Fue rociado (bendecido) el documento final a fin de que podamos hacerle caminar. El trío de viento y percusión Iyambae de Bolivia bajó el telón del cónclave con ritmos impregnados de aires andinos. La riqueza del mundo lingüístico guaraní quedó patente en la diversidad de variantes dialectales prácticamente ininteligibles entre sí. Pãi, mbyá, avá, aché, nañdéva, kaiowá, entre muchos otros, compartieron su lucha, sus vivencias y sus esperanzas. Entre el resonar de las maracas, los tambores y las flautas, aún reverberan los estribillos declamados por el chamán mbyá-guaraní: “Ñamonmbyte ñande ayvu renda”. Compartamos la morada que sirve de asiento a las palabras inspiradas.

 

POSTALES FRONTERIZAS... AL ESTE

• EL PAÍS QUE PERDIMOS

 

Un mapa pintado por una antigua pesa de medidas, en el Museo de Hernandarias, muestra lo que era el territorio del Paraguay, antes de las guerras.

• EL LEGADO DE UN GRAN HOMBRE

 

Parte del laboratorio del sabio suizo Moisés Santiago Bertoni, que se guardan en su antigua casa a orillas del río Paraná, en el paradisiaco Puerto Bertoni, hoy convertido en Reserva y Museo, al sur de Presidente Franco. Vale la pena visitarlo.

• CATARATAS DEL YGUAZÚ

 

"Eyaculación de Dios fecundando el mundo", las describe Eduardo Galeano, al recordar la admiración que sintió Alvar Núñez Cabeza de Vaca, el primer conquistador europero que las vio. Si no las conoce, vale la pena hacerlo, antes de morir.

• SALTOS DEL MONDAY

 

No tienen la grandiosa dimensión de las cataratas del Yguazú, pero son igualmente bellos e imponentes. Y sobre todo: son enteramente nuestros, aunque los cuidamos y los valoramos muy poco: Saltos del Monday, en Presidente Franco.

 

http://orekuera.blogspot.com/

SOBRE LA SEGURIDAD

 

Ante la ola de asaltos que ha sufrido la ciudadanía en estos últimos días, quisiera hacer algunos comentarios sobre el tema de seguridad.

Seguridad versus comodidad. No se puede tener seguridad si no se hacen ciertos pequeños sacrificios a la comodidad. Efectivamente las medidas de seguridad imponen ciertos procedimientos que resultan en controles y restricciones tanto para los componentes de una empresa, como para sus clientes. Incomodidades que son vistas como que “molestarán al cliente” o provocarán quejas de los empleados. Pensando con realismo estas pequeñas incomodidades son infinitamente menores que las que produce  un siniestro, tanto durante el siniestro mismo como por sus secuelas posteriores. Es por eso importante concienciar tanto a empleados como a clientes del motivo de tales medidas. En un tiempo me tocó asesorar a un banco internacional, que ya no está en Paraguay, donde tanto sus empleados como clientes veían las medidas de seguridad como incómodas y antipáticas. Lo primero que hice fue dar una serie de conferencias a empleados y clientes habituales para explicarles el motivo de las mismas.

 

Después de eso se tuvo las plena colaboración de empleados y clientes, y desde luego, ningún siniestro.

 

Seguridad versus Economía. Decía Jhon Ruskin, filósofo inglés “Es contra la ley de los negocios pretender mucho dando poco. Normalmente el artículo adquirido no llena las expectativas y así se pierde todo, el dinero y el artículo”. Debe entenderse que la inversión en seguridad debe ser proporcional al riesgo y al valor de lo protegido. “No pretender obtener mucho por poco”.

 

Seguridad versus optimismo. En seguridad es saludable ser pesimista (esperar lo mejor pero prepararse para lo peor; la seguridad se planea en base a la peor hipótesis). Preguntarse “¿Puedo ser víctima de un siniestro?” La respuesta sensata y realista es sí . Y a continuación viene otra pregunta capital “¿qué oportunidades estoy dando?”. Al responder correctamente esta pregunta (que debe ser repetida periódicamente) se ha iniciado un planeamiento inteligente de seguridad.

 

Veamos ahora algunas facilidades que se dan a los delincuentes:

 

Todas las empresas que se respeten tienen su CCTV, pero nadie mira los monitores respectivos. He visto casos en que la sala de atención al cliente tiene cámaras en cada rincón, y también un guardia de seguridad, o dos. ¿No es más productivo poner a ese guardia en una sala de monitoreo segura desde donde a cubierto de cualquier asalto pueda ver lo que ocurre en la instalación y dar la alarma en tiempo oportuno? Debería tener también una cámara en la Tesorería y un dispositivo que le permita bloquear la caja fuerte en caso de alarma. En las  condiciones actuales el gasto en CCTV es muy poco productivo. Además de eso ¿Se ha pensado alguna vez qué sucedería si se produce un intercambio de disparos entre el guardia y los delincuentes?

 

Cajas fuertes: Las cajas fuertes están normalmente  ubicadas en una habitación común y corriente, cuyas puertas y cerraduras son endebles. El delincuente que siempre está bien informado va directamente a donde está aquella, es decir a la Tesorería. Mi recomendación es que esta dependencia tenga una puerta blindada, y ninguna abertura más, su propio baño y pasa bultos que permitan la entrega de valores y documentos sin abrir la puerta. La Tesorería debe ser zona de exclusión, es decir que nadie más que su personal puede entrar en la misma.

 

Ensayos o Zafarranchos de combate: Se deben programar ejercicios de reacción en caso de asaltos en los que participen empleados y guardias, se puede invitar también a clientes habituales a participar de tales ensayos (fuera de las horas de atención al cliente, desde luego). También las empresas de seguridad que cubren estos locales de alto riesgo (financieras, casas de Cambio, Cooperativas, Bancos, etc.) deben coordinar los citados ejercicios con la Policía del área a fin de conocer los tiempos de reacción, los puntos de bloqueo, etc. 

 

En mi experiencia en temas de seguridad, cuando proponía a algún cliente estas inversiones, insignificantes, en comparación con las probables pérdidas, estos me contestaban, “Pero el seguro cubre todo esto”. Yo les pregunto: “El seguro resucita muertos? ¿trata el trauma post siniestro? ¿ devuelve la confianza de los clientes? ¿Castiga o desalienta  a los delincuentes?

 

Finalmente, a las empresas que manejan grandes sumas de dinero, recuerden al filósofo ingles Ruskin en materia de inversiones de seguridad.

 

NORMAN E STARK C

Cnel. R. CIC 121706

 

LOS PARAGUAYOS SOMOS ASÍ

CAMPAÑA POR LA AUTOVALORACIÓN

• Por Oscar Ayala Bogarín

Estamos tan alienados y sometidos por el pesimismo, que la autovaloración es hasta mal vista. Aquel que tiene una autoestima elevada es tildado de chanta, loco o extraterrestre. Corre el riesgo de ser el blanco permanente de las burlas y de la discriminación.

Existe un empeño colectivo en autodestruirnos, en denigrarnos nosotros mismos, que ante cualquier hecho positivo que ocurra en el planeta, inmediatamente estamos buscando su antítesis en nuestro país. O, si el hecho es negativo, seguro en el Paraguay será peor.

Si no somos el país más corrupto del planeta es porque alguien nos robó esa "distinción"; si el caso de los 33 mineros chilenos hubiese ocurrido en esta bendita tierra, seguro que todos hubiesen sacado ventajas ilícitas en detrimento de la vida y la seguridad de las víctimas; si la última saga de Harry Potter no tuvo su premier en Ciudad del Este es porque la película estrenada el viernes en todo el mundo es trucha.

 

Es tanta la obstinación y la constancia que ponemos en esta cruzada a favor del pesimismo que aquel que intenta levantar cabeza seguro recibirá una carreravaqueta jefe o un soberano y cuartelero saplé.

 

Hoy con internet esa autoflagelación y descalificación parecen amplificarse. Las cadenas de mail contribuyen a despojarnos de la escasa dignidad que nos queda. Lo último que recibí en materia de spam autodestructivo venía en formato de chiste. Decía que el alcalde de Nueva York llamó a concurso de licitación para pintar la alcaldía de la Gran Manzana. Se presentaron tres oferentes: un chino, un norteamericano y un paraguayo. El chino ofertó tres millones de dólares, el norteamericano 6 millones y el paraguayo 9 millones. Adivinen quién ganó. Por supuesto, el paraguayito. El alcalde dio como ganador al más vivo, al más pillo, porque este ofreció darle tres millones, quedarse con otros tres millones y pagar al chino los tres millones restantes para que haga el trabajo.

 

El power point concluía con la triste frase: "Duele decirlo, pero hay que decirlo: así somos..."

 

Me resisto a creer que somos como dice el chiste. NO SOMOS ASÍ. Disiento e invito a desechar este estereotipo y a construir una cultura del positivismo. Decía a un grupo de amigos que debemos convencernos: somos y podemos ser honestos, trabajadores, emprendedores, inteligentes y dignos. Desechemos todo lo que pretenda denigrarnos y reducirnos a escoria.

 

Una cosa es saber tomar lo negativo con humor, otra es consolidar la cultura del negativismo. Apostemos a lo positivo.

 

LOS INDESEABLES

• Andrés Colmán Gutiérrez

Sobreviven desde hace tres o cuatro años en míseras chozas de hule y cartón levantadas en las veredas, arrinconadas contra la alambrada de un gran terreno baldío en los costados de la Terminal de Ómnibus de Ciudad del Este, y otro grupo junto a la valla del Centro Regional de Educación.

Son cerca de 170 personas, principalmente mujeres, niños y adolescentes, pertenecientes a las etnias Mbya Guaraní y Ava Guaraní, que han ido llegando desde dispersas comunidades de Caaguazú y Caazapá, huyendo de la miseria y del olvido en sus antiguas tierras arrasadas, hasta recalar y constituir sus precarias "tolderías urbanas" en el paisaje esteño. De allí han sido desalojados con la fuerza policial y llevados en camiones hasta sus lugares de origen, más de una vez, pero siempre acaban volviendo, porque alegan que en el campo morirán de hambre. En la ciudad al menos pueden mendigar, o robar, o prostituirse.

 

Son mirados como "enemigos públicos", indeseables invasores del espacio público urbano. Este jueves 18, más de 500 personas, entre taxistas, productores de la Feria de Hortigranjeros, educadores y alumnos, marcharon por las calles para exigir a las autoridades que los indígenas "sean echados de la ciudad y nunca más se les permita regresar".

 

Se los ve como un grave peligro cotidiano. Niños y jóvenes siempre drogados, ojos vidriosos por el crack o el pegamento, mendigan junto a los semáforos, exigiendo dinero con actitud agresiva. Adultos en estado de borrachera casi permanente ofrecen a sus niñas de apenas 11 años como precoces prostitutas a los infaltables degenerados. Hay innumerables denuncias de robos y asaltos a traseúnntes, especialmente a turistas y viajeros que llegan a la Terminal.

 

La gota que colmó el vaso de la indignación fue el asesinato de Críspulo Porra Arévalos, un humilde cuidador de autos de más de 70 años, que hace un par de semanas fue apuñalado mortalmente por Juan Ramírez, joven indígena de 18 años, solo porque el hombre le exigió que no molestara a los visitantes a la Feria.

 

Triste cuadro de lucha social de ciudadanos humildes contra sus propios hermanos aún más pobres y degradados. Es entendible el reclamo de los manifestantes, pero... ¿no están errando en el blanco? La marcha de protesta, en lugar de ser contra los indígenas, ¿no debería ser contra las autoridades del Gobierno central, departamental y municipal, por desentenderse tan irresponsablemente de la suerte de los más desposeídos de todo?

 

Y pensar que atender la cuestión indígena fue una de las principales banderas del Gobierno Lugo. ¿Qué se ha hecho desde el Indi, aparte de haber utilizado políticamente y luego descartado a una digna y querida líder nativa como Margarita Mbywangi?

 

 

LA POLICÍA HALLA DESNUTRIDA A UNA MUJER TRAS AÑO Y MEDIO ENCERRADA

 

Los agentes hablan de "liberación", pero el juez no ve aún indicios contra su pareja

Petronila V. salió rumbo a España de Hernandarias, una ciudad del Alto Paraná, en Paraguay, el 24 de mayo de 2006. Tenía 11 hermanos, dos hijas y nada que llevarse a la boca. Cuatro años y medio después la policía la ha encontrado en una casa de un pueblo manchego, Moral de Calatrava, sin apenas haber comido ni bebido en semanas, rodeada de basura y de alimentos putrefactos.

La mujer está hospitalizada bajo atención psiquiátrica

Sus parientes querían repatriarla pero no tenían dinero para el viaje

"Dejó de llamar, de mandar dinero", cuenta su familia desde Paraguay

Un número de teléfono móvil es la pista que siguieron los agentes

 

Llevaba al menos un año y medio sin salir y sin hablar con su familia. Está recuperándose, internada en el área de psiquiatría del Hospital General de Ciudad Real. Estos son los hechos contrastados. Lo que ha sucedido en medio es una historia llena de contradicciones, confusa, en la que aún no queda claro si ha sido víctima de un secuestro por parte de su pareja o ella, fruto de una depresión o enfermedad mental, decidió no salir más. El Cuerpo Nacional de Policía ha hablado de "liberación" pero el Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha dice que no ha encontrado por el momento indicios de delito.

 

Fue su familia en Paraguay la que dio la voz de alarma de que algo podía estar pasando. "Cuando llegó a España nos llamaba una vez por semana y enviaba dinero a mis papás", recuerda por teléfono su hermano Lorenzo desde Hernandarias. "Nos contó también que había conocido a un hombre y que vivía con él". Él era Lorenzo M., un hombre que tiene ahora 33 años, de Moral de Calatrava, un pueblo de 6.000 habitantes a 43 kilómetros de Ciudad Real. Él se dedicaba a las obras de albañilería, y se fueron a vivir juntos a una casita blanca de dos pisos cerca de la plaza del Ayuntamiento.

 

"De repente dejó de hablar con nosotros, de llamarnos, de mandar dinero a mis papás", relata su hermano Lorenzo. Eso sucedió hace más o menos un año y medio, según la familia. Los vecinos de Moral de Calatrava también coinciden con este cálculo. Lorenzo, el compañero de Petronila, les llamaba de vez en cuando y les decía que estaba deprimida y que no quería hablar con nadie. "Una vez escuchamos su voz de fondo, gritando ’no voy a hablar, no tengo parientes", cuenta su tía. Una sobrina de la mujer que vive en España, la única familiar que está en el país, también les contó que Petronila estaba deprimida, según afirman su hermano Lorenzo y su tía María Santa. Durante un año y medio no lograron hablar con la mujer, de 35 años, según confirma la familia.

 

Su hermano Lorenzo decidió acudir a la fiscalía. Se puso en contacto con María Isabel Arnold, agente fiscal de la unidad especializada en trata de personas del Ministerio Público paraguayo, y ella inició las gestiones con España. Proporcionó el número del teléfono móvil del novio. Era la única pista de la que disponían. La Jefatura Superior de Policía de Madrid averiguó que la mujer estaba encerrada en la casa de Moral de Calatrava.

 

Los agentes fueron a buscarla el pasado 4 de noviembre. Lorenzo, su compañero, fue detenido horas antes en casa de sus padres. A ella la encontraron sola y en un estado desolador. La llevaron al hospital de Valdepeñas y de allí fue trasladada al General de Ciudad Real. Aún no ha hablado con su familia y fuentes del centro sanitario explican que probablemente tenga que estar una larga temporada ingresada y bajo atención psiquiátrica, aunque no informan del diagnóstico porque es confidencial.

 

"Nosotros llevábamos tiempo queriendo traerla a Paraguay y Lorenzo [el novio, que les llamó para avisarles del arresto y de que había quedado libre bajo fianza, según afirma la tía de Petronila, María Santa] no ponía problemas. Pero no tenemos dinero. Somos muy pobres". En este punto es donde la historia comienza a ser confusa. ¿Lorenzo M. la tuvo secuestrada o todo fue fruto de su depresión? Una vecina relata que él les había contado que Petronila estaba muy mal y que no quería comer ni salir de casa.

 

Las hijas de la mujer, Daisy y Eliana, de 16 y 13 años, solo esperan poder ver pronto a su madre. "Aquí la cuidaremos bien", dice su tía. "Que la policía española haga su investigación para ver si Lorenzo cometió un delito o no. Nosotros no sabemos, pero sí podemos decir que hablábamos con él a menudo".

 

Por el momento, el Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha pide prudencia para evitar que se puedan "anticipar hechos o imputaciones que no se corresponden con la realidad". El juez de instrucción de Valdepeñas ha dejado en libertad a Lorenzo por "no existir, según una valoración provisional, indicios suficientemente fundados de un delito de detención ilegal o de un supuesto de violencia de género". El fiscal no recurrió la decisión. La justicia tendrá que determinar ahora qué sucedió durante ese año y medio de encierro.

 

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/policia/halla/desnutrida/mujer/ano/medio/encerrada/elpepisoc/20101113elpepisoc_4/Tes

 

MÓNICA CEBERIO BELAZA - Moral de Calatrava (Ciudad Real) -  

 

EN ESTE PRECISO INSTANTE

 

• Delfina Acosta

Desde que tuve noticias de Poncio Pilatos, sé que la humanidad, la degradada humanidad, siempre se lava las manos ante hechos que devoran las entrañas de la misma humanidad.   

Anduve yo observando, durante estos días, a una indígena, achaparradita ella, que iba de esquina en esquina en pleno centro de la ciudad, con un niño pequeño, de leche, entre los brazos, y dos chicos más, siguiendo sus pasos.   

Y vi el hambre, como un velo tajeado, en el rostro de ellos.   

Y maldije el haber nacido porque aquel espectáculo dantesco había terminado por hundir mi moral.   

 

Yo sé que vendrán más niños a este mundo, y al Paraguay, a pasar hambre, y humillaciones, y privaciones, porque el ciclo de la vida y de la muerte entre los hijos del desamparo y la miseria se renueva siempre.   

 

Por los siglos de los siglos.   

 

Cuesta digerir tanta miseria ajena cuando existen personas que en este mismo momento, en este preciso instante en que usted lee estas líneas, llevan un rico bocado a su boca, y se sienten conformes y dan las gracias a Dios por el pan recibido.   

 

Ah…, el hambre es una bestia de olor repugnante que va, con la lengua pustulenta, comiendo las vísceras de los seres humanos.   

 

El olor a vianda pasajera llega como un latigazo a los olfatos de los hambrientos que se tumban sobre el suelo porque no tienen fuerzas para estar en pie.   

 

Son muchos quienes sufren de hambruna.   

 

Y son muchos los privilegiados que llevan caviar a la boca y encuentran naturalmente ricos y alimenticios los huevos del esturión.   

 

Y si yo ayunara, para sentirme igualmente en la miseria, como ellos, los que se alimentan mal.   

 

Ah…, qué gesto inútil y patético.   

 

Debe saber, señor lector, que en este momento, a un niño le duele el vientre.   

 

Necesita comer el alimento que a usted tanto le reconforta.   

 

Más que la muerte es el principio del hambre en el niño.   

 

Tantas veces he visto rostros de infantes curtidos por la vida dura, y en los rostros, los ojos, y en los ojos esa necesidad animal, Dios mío, de comer, comer, comer, porque el cuerpo empieza a desfallecer y el mareo hace imposible –casi– la caminata.   

 

 

¿A quién culpar?   

 

Al Gobierno.   

 

¿Qué hace el Gobierno por nuestra sociedad?   

 

¿No está ya acaso bastante saciado el hombre, el ser público, a quien se le ha encomendado, por medio del voto popular, cumplir y hacer cumplir las leyes. En otras palabras, velar por los intereses y los derechos del niño.   

 

Estoy indignada.   

 

Y aún los buenos de corazón, aún ellos, no ven la enfermedad del hambre convirtiendo en polvo los intestinos de un pequeño.   

 

Y dicen una oración por él, y se van presurosos, por la calle, musitando que el mundo es monstruoso.   

 

Hay que volverse caridad viva.   

 

Ahí está tal vez el principio del pensamiento que puede paliar la hambruna en la niñez. Ojalá no haya escrito estas líneas en balde. Ojalá usted se haya sensibilizado.

 

http://www.abc.com.py/nota/en-este-preciso-instante/

¡AY BADAJOZ, BADAJOZ!

• Lourdes Peralta 

Se viene el Bicentenario, la independencia, la libertad…y la Convención de Badajoz, que realmente no figura demasiado en Internet, dice que boga por los derechos de los jóvenes, que lo firmaron 22 países, etc. Como todo contrato siempre tiene esa letra chiquitita y una cruz donde uno firma lo que no entiende porque cree que está todo bien.

Experimentando le pregunté a mi sobrino (15) qué pensaba de su situación familiar, si denunciaría a sus padres por alguna violencia, si decidiría él sobre su salud, si le gustaría manejar un auto, si se siente niño o joven, si sus padres se divorciaran con quién se querría ir, si cuándo piensa tener relaciones sexuales… él me miró y me dijo: “Qué se yo, no estoy pensando en nada de eso… a mí me gusta dibujar y hacer deportes, ¿vas hoy a verme en mi clase de karate? ”.

 

La sorpresiva Convención de Badajoz lo hace por él, y se cae de buena, dice promover paz, desarrollo, deporte, educación, salud, respeto, identidad, igualdad de género, honor, libertad de reunión, asociación, pensamiento… en fin, un guarará. Tomando el lugar de un joven o niño, ¿puedo yo a los 15 años ser respetado de decir que no me importa lo que dice la Convención y que prefiero aprenderlo a mi tiempo, ritmo y necesidad? Cada país tiene su realidad, sus jóvenes y a su vez, cada joven tiene una realidad diferente. No son recomendables las soluciones de otros lugares. Que 22 países (22 personas) hayan firmado no dice nada, el paso siguiente es “ratificar” o sea aceptar.

Uno de los métodos de cansar a la gente y conseguir aprobar leyes, de las que después de añares nos enteramos, es reiterando, descomponiendo, usando nombres de convenciones, congresos, cumbres, artículos números tal… etc. Nosotros estamos aprendiendo recién de qué se trata todo esto de los DD. HH. estandarizados y no debemos estar desatentos. Rosa María Ortiz, de la Convención de los Derechos del Niño (ONU) me decía que en Paraguay estamos tan atrasados que las leyes de los DD. HH. nos llegan todas hechas y por eso nos cuesta asimilarlas. En dicha entrevista (por razones de tiempo), sin embargo, no pudimos contemplar el desarrollo de mi última pregunta: “En estos países donde funcionan los DD. HH, surgieron otros problemas sociales con la juventud, ¿no serán consecuencias de esas leyes las que causan esos nuevos problemas?

 

Los injertos pueden ser buenos o no. En las comunidades pobres de América Latina siempre han llegado recetas que desarticulan el orden (el que tengamos). La creciente falta de respeto hacia los padres y otros adultos, la desobediencia, el sexo irresponsable e inmaduro, la desorientación de vida, vocacional, emocional, etc. ciertamente existen y son problemas, pero no nacieron fácilmente porque los padres fueron los “culpables”, también por las políticas socioeconómicas que desafían el orden familiar.

Lo que propone esta Convención, “los jóvenes tienen derecho a ser escuchados… que prime el afecto, el respeto y la responsabilidad…", es muy prolijo y necesario pero hay que tomarlo con pinzas. ¿Qué es la violencia en el hogar? “No me podés pegar porque te voy a denunciar”, le dijo mi vecinita (12) a su mamá (quien se rompe laburando todo el día) porque le dio un concreto estate quieto a sus caprichos y la mandó ayudarla. Y hay miles de temas delicados, situaciones normales de la intimidad del hogar que no quedan claras y que ahora hay que ventilar.

¿Qué educación sexual van a dar? ¿y si no coincide con la que los padres quieren para ellos?, ¿qué es libertad de expresión, reunión y asociación... y qué pasa si los padres consideran que es mejor que a esa edad pase mayor tiempo en su casa o con amigos que ellos (los padres) conocen bien?, ¿qué exactamente implica igualdad de género?, ¿por qué el Gobierno asume y resume toda la “formación integral”?

El animal que más tiempo mantiene lazos con sus padres es el ser humano. Creo que eso debería ser respetado. La mayoría de los adolescentes está muy bien con sus padres, y si no lo están, buscarán maneras de contarlo.

EE. UU. está pagando muy caro la desintegración familiar, afligidos se pasan haciendo películas de amor y reencuentro entre padres e hijos.

Las políticas de escoba (que barren lo que no les conviene) causan desastres principalmente en los países con menos formación política, con pobreza, falta de trabajo, falta de interés o de medios para participar de una construcción común. Si la gente aquí en Asunción no está ni enterada de la Convención Badajoz, qué será en la campaña.

 

Qué lástima, hoy aprendemos geografía, países y ciudades, solo porque albergan congresos políticos. A pesar de lo que nos muestran, el mundo y la vida, en su esencia, siguen siendo deslumbrantes. Mis respetos a la extremeña ciudad de Badajoz y a lo bello que hayamos heredado de ella. Les dejo imágenes de una localidad tan antigua que ni se calculan sus orígenes. Su verdadero esplendor fue en tiempos moros, cuando fue capital de un reino independiente…

 

http://archivo.abc.com.py/blogs/post/1430/ay-badajoz-badajoz

TERERÉ, MÁS QUE UNA BEBIDA, UN SÍMBOLO DE IDENTIDAD NACIONAL

   

• Hugo Barrios

La bebida, mezcla de varias hierbas, es muy popular en la nación sudamericana

Marcelo García está sentado en uno de los bancos de la Plaza Uruguaya de Asunción.

Con una mano, sostiene una jarra de plástico que contiene agua fría, hielo y tres especies de hierbas naturales. Con la otra, sujeta una guampa cargada con yerba mate y a la que se le colocó una pajilla de aluminio.

García, de 48 años de edad, deja caer el agua sobre la yerba, lo que le permite tomar tereré, una bebida que es tan paraguaya como el idioma Guaraní.

“El tereré es nuestra bebida nacional”, dice con seguridad García, quien se dedica a la venta de electrodomésticos en un local de la zona céntrica de la capital. “Tomar tereré es muy bueno para el organismo, los yuyos (hierbas naturales) que le ponemos nos ayudan a limpiar de impurezas el estómago y varios otros órganos. A mí me hace bien y también me ayuda a pensar, a planificar mis tareas, a compartir un momento agradable con amigos".

 

García compró su tereré a Antonia Bracho, quien vende la bebida en un puesto en la Plaza Uruguaya.

 

“Si tengo que ir al fin del mundo, quiero llevarlo conmigo porque forma parte de mí”

Bracho, de 40 años, ofrece a sus clientes una gran variedad de hierbas naturales. Una vez que los clientes han seleccionado las hierbas, ella las pone en un mortero y las machaca con un mazo.

 

Son muchas las hierbas que se utilizan tradicionalmente para tomar tereré. A todas ellas se le atribuyen propiedades curativas. Las más populares son el menta'i, kapi'i katî, Santa Lucía, agrial, cedrón, “cola de caballo”, “burrito”, dice Bracho.

 

“Hace cinco años que vendo tereré en la plaza," dijo Bracho. "Me levanto a las tres y media de la mañana para traer los remedios refrescantes del Mercado 4 y con lo que gano puedo mantener a mi familia”, dice Antonia, madre de cuatro hijos.

 

El hábito de beber tereré no solo se da en los días calurosos, pues también en el invierno es bastante consumido. Eso sí, en los días de altas temperaturas el consumo es mayor. Y que lo diga Antonia, que ve crecer sus ventas cuando los sube el termómetro.

 

 

“Los días que hace mucho calor hay más ventas, " dice Bracho, quien tiene doce jarras para poder satisfacer su clientela."A veces llego a ganar hasta 100 mil guaraníes (poco más de 20 dólares) en un día”.

 

La mejor manera de consumir la bebida es motivo de debate.

 

Algunos dicen que el tereré debe ser bebido en grupos, como la pieza central de una reunión social.

 

“Si tomás a cada rato tereré no es muy recomendable", dijo García. "Tampoco hay que abusar porque te podés convertir en un perezoso de tanto sentarte a tomar, sin hacer nada”,

 

Pero Jaqueline Rodríguez, una periodista de 28 años, no está de acuerdo.

 

 “Es la única bebida 'sana' que puede juntar a las personas para compartir”, dice.

 

Juan Aguirre, de 28 años, no puede imaginar su vida sin su bebida favorita.

 

“Si tengo que ir al fin del mundo, quiero llevarlo conmigo porque forma parte de mí” ,es mi compañero leal donde quiera que vaya y estuvo en todos los momentos más importantes de mi vida”, dice Aguirre, un empleado público. "Me considero un fanático del tereré y no existe mayor placer, para mí, que disfrutar de su fresco sabor en compañía de los amigos. A mí me hace muy bien, tanto física como espiritualmente porque me transmite fuerzas positivas”, añade.

 

Daniela Vera, de 54 años, se ganó el sobrenombre de la "Reina de los Yuyos" (hierbas) gracias a su puesto en la zona céntrica de Asunción desde donde ofrece la más amplia gama de las hierbas medicinales que se usan para tomar tereré.

 

Al igual que Antonia, ella se levanta a las 3:30 para iniciar su jornada laboral. “Hace 18 años que estoy en este puesto vendiendo mis productos”, recuerda. “La venta depende mucho de cómo esté el día, si hace calor hay más ventas”

 

Vera conoce bien el poder curativo de sus hierbas.

 

“El kapi'i katî es ideal para combatir los bichos que hay en el organismo. El 'burrito' es para asentar el estómago y hacer que la digestión sea más liviana. El agrial es ideal para esos días en que aparecen llagas en la boca o el estómago anda mal. El menta'i es para calmar, actúa como tranquilizante”, afirmó.

 

Vera vende un tereré de tres hierbas por $1.000 guaraníes (cerca de US$0.20)

 

Eduardo Oswald, miembro del Centro Yerbatero Paraguayo, una organización que aglutina a los productores de yerba mate del país, principal materia prima para el consumo del tereré, afirma que de acuerdo a los datos de esta institución existe un consumo de 4.6 kilogramos (10 libras) per cápita del producto.

 

 “Hay una superficie cultivada de 18.750 hectáreas y la producción estimada es de 77.663 toneladas de hoja verde y 30.289 toneladas de yerba mate elaborada”, mencionó Oswald.

 

Oswald dijo que Paraguay exporta anualmente 618.374 kilos (1.363.258 libras) de yerba a países como Japón, Brasil, Líbano, Estados Unidos, Chile, Siria, Alemania, Canadá, Bolivia, España, China, Corea del Sur, Croacia, Israel, Suecia, Taiwán, Uruguay, entre otros.

 

“Existen unas 9.052 familias paraguayas que tienen a la yerba mate como rubro de renta, de las cuales el 92% es de fincas enmarcadas en agricultura familiar y solo el 8% es de agricultura empresarial, desde el punto de vista de tenencia de tierra”, señala Oswald.

 

“Las últimas cifras que manejamos es que existirían en el mercado formal unos 60 productos nacionales (de yerba mate)”, dice Oswald, quien estimó que en el país hay unas 42 marcas industriales del producto, registradas oficialmente.

 

Oswald dijo que el gusto de la hierba mate depende de dónde es cultivada.

 

“La yerba mate paraguaya, en comparación al de la Argentina, es más 'fuerte' y con menos proceso mecánico, y con relación al del Brasil es más suave”, señaló.

 

 

http://infosurhoy.com/cocoon/saii/xhtml/es/features/saii/features/society/2010/11/04/feature-02

 

CENTENARIO EN 1911

Publicado en la revista del Bicentenario.

• Por Beatriz González de Bosio.

El Centenario de la Independencia encontró al país desangrándose en una guerra civil, fruto del enfrentamiento del poder militar y las autoridades legítimas civiles de la Constitución de 1870, resultado de la hecatombe de la Guerra Grande (1865-1870), que casi aniquiló el proyecto desarrollista personificado por los presidentes Carlos Antonio López y su hijo y sucesor Francisco Solano.

De ebido al estado de guerra intestina en que se hallaba el Paraguaylos festejos del Centenario pasaron desapercibidos y hasta los Álbumes Gráficos del Centenario solo pudieron ser publicados un año más tarde, en 1912, por el polígrafo Arsenio López Decoud, y en 1913 el de Ramón Monte Domecq.

 

Fue la última gran rebelión militar antes de la consolidación del poder civil de manos de don Eduardo Shaerer primer presidente no militar que pudo completar su mandato en toda la historia constitucional hasta ese entonces. Gobernó de 1912 a 1916. La economía había alcanzado una mayor productividad debido a la presencia del ferrocarril con conexión internacional para el comercio. La yerba seguía siendo un rubro importante aunque no el único, pues se hallaban crecientes la ganadería, la agricultura

de árboles frutales, la producción maderera transportada en jangadas por los ríos y las industrias tanineras del norte que pusieron al Paraguay como primer productor mundial de ese producto.

 

Educación e historia

Todas las ciudades del interior tenían escuelas públicas y los mejores egresados recibían becas gubernamentales para trasladarse a la capital a seguir estudios secundarios o universitarios. La lista de becarios paraguayos a universidades internacionales es bastante numerosa y destacada, como lo documenta el propio Álbum Gráfico del Centenario.

 

Un poeta paraguayo de mucho renombredecidió inmortalizar la efeméride con un poema titulado “Canto Secular”. Eloy Fariña Núñez desglosa en versos un canto señalando en su prólogo que pretende —por

hallarse ausente— “encerrar al Paraguay en su canto” y es un elogio a la tierra nativa. El Centenario también inspiró a una de nuestras figuras intelectuales de mayor renombre. El Dr. Fulgencio R. Moreno publica su Estudio sobre la independencia del Paraguay, obra de envergadura, donde Moreno analiza

el origen y desenvolvimiento de los principalesfenómenos que contribuyeron a la formación del Paraguay colonial.

 

La primera mitad del siglo XX, Paraguay vivió en la discordia política. Un golpe de Estado cada dos años, una gran guerra civil cada veinte (1904, 1922, 1947) y una guerra internacional (1932-35). 1911… Un país en anarquía con frecuentes golpes y asonadas y con la tarea política remitida a los cuarteles.

 

El Bicentenario es un momento oportuno para reflexionar, sin triunfalismos facilistas ni pesimismos autodenigratorios, pues la tarea de construir un estado requiere mucha ciencia, paciencia y autoridad y ese es nuestro desafío para dar cabida a las propuestas de nuestros patriotas de Mayo, consignados en

valiosos documentos que nos legaron y que hasta hoy son una asignatura pendiente.

UN ROSTRO DRAMÁTICO DEL PARAGUAY, EL PAÍS DE LAS MADRES SOLTERAS

 

LA REALIDAD QUE ASOMO TRAS LA DIFUSION DE LA PATERNIDAD DEL PRESIDENTE Y EX OBISPO FERNANDO LUGO

Sólo 3 de cada 10 chicos son reconocidos por sus padres. Un problema que tiene raíces históricas.

Por: Hinde Pomeraniec

María Belén tiene los ojos redondos, como de asombro. Con las manos entrelazadas bajo la panza, tirantes la camisa y el pantalón blanco, será mamá en pocas semanas. Lleva el pelo atado en una cola de caballo, parece una escolar. Tiene 13 años y cree que no volverá a ver al papa de su bebé, quien llevará solamente su apellido, como ocurre con el 70% de los chicos que nacen en Paraguay.

María Belén llegó desde Luque al Hogar de la Cruz Roja para madres adolescentes de Asunción hace algunos días, derivada por la Justicia. En una pelea, su padre, un policía, le apuntó con su arma reglamentaria. Por estas semanas, y hasta que el bebé tenga unos dos meses, tendrá una vida algo ordenada, cama limpia y buena alimentación en esta residencia que comparte con siete compañeras y en donde una pizarra verde señala: "No mientas, pues la mentira lleva a otros vicios".

 

Romelia, de 14, tiene rasgos aindiados y viajó 8 horas para llegar hasta acá. Se la ve muy sola, tiene los ojos transparentes y el pelo renegrido. Mira todo el tiempo hacia sus ojotas celestes. Fortunata (16), mirada achinada y panza rotunda, es la que más habla. Tampoco habrá un papá que la acompañe cuando llegue la hora del parto. Pero ella ya tiene los nombres para su criatura: Paola Leticia.

 

Todo indica que los hijos de María Belén, Fortunata y Romelia, tendrán documentos de identidad. Serán afortunados. En este país nacen unos 150 mil chicos al año y la mitad no figura en los registros. Así, con unos 6 millones de población, el último censo de 2002 certificó que había 600 mil personas no inscriptas, un 10% de los habitantes. "Viven, pero no existen", como le gusta decir a Clara Rosa Giardone, abogada litigante en varios casos de demanda de paternidad. Esta irregularidad, una más en un país donde lo clandestino es regla, lleva a muchos chicos a cursar la escuela hasta el momento en que se les reclama el DNI, que es cuando se ven obligados a desertar. Históricamente, cuentan, las madres confiaban en el servicio militar como en el momento del blanqueo: allí era donde se les daba a los soldados documentos y también les devolvían la sonrisa, ya que les curaban los dientes.

 

El país de las madres solas es una realidad de siempre en el Paraguay, aunque posiblemente la mayoría hayamos puesto los ojos en el tema recién ahora, con los hechos que recientemente salieron a la luz y que terminaron con el reconocimiento de un hijo por parte del presidente y ex obispo Fernando Lugo y la tensa espera por otras causas legales y demandas de ADN en, al menos, dos casos más. Lugo, quien habló en exclusiva con Clarín y señaló en la edición del último domingo que su experiencia había tenido un efecto positivo en este país de padres indiferentes, llegó al poder con aires de cambio luego de más de seis décadas de gobiernos del Partido Colorado. Lo hizo acompañado de varias mujeres que son reconocidas luchadoras sociales, feministas radicales que impulsan la ley de paternidad responsable y promueven la despenalización del aborto y una ley de salud reproductiva.

 

"La mujer paraguaya no es consciente de sus derechos y su ciudadanía", dice la psiquiatra feminista Cristina Román, mientras conduce su camioneta por las calles del mercado de Asunción. Cristina, que integra el colectivo 25 de noviembre, cuenta un dato escalofriante. El viernes 15 de noviembre, feriado en Paraguay por celebrase el día de la Independencia y el Día de la Madre, hubo un llamado al 911 cada 11 minutos por violencia doméstica. "Son días donde se toma mucho", señala con voz pausada Cristina, quien también es madre soltera.

 

Ese mismo día de la madre, a eso de las 2 de la tarde, Irene Alfonzo, de 20 años, parió a su beba a las puertas del shopping Multiplaza, mientras intentaba llegar al Hospital de San Pablo desde San Lorenzo. Iba acompañada de su madre y de su prima; acababan de bajar del colectivo y no hubo forma de aguantar hasta llegar al hospital. "Fue acá mismo", le dijo un policía a esta enviada, mientras señalaba la vereda de la avenida, atestada de niños vendiendo frutas y ofreciendo limpiar los vidrios de las gigantescas camionetas de los pudientes. "Todo fue muy rápido. Los de emergencia llegaron enseguida y la llevaron al hospital". Irene, naturalmente, también es madre soltera y la beba que nació con 2 kilos y medio es su tercer bebé, ya que es mamá de dos varoncitos de 2 y 3 años.

 

¿Por qué las mujeres se someten y no reclaman por sus derechos? Algunos hablan de la marca cultural que dejaron los ancestros guaraníes, que tal vez indica el origen de una conducta. Los indígenas entregaban a sus hijas como ofrenda a los conquistadores españoles, quienes habían llegado sin mujer a tierras americanas, de manera que cada uno concretaba su harén. La guerra de la Triple Alianza no hizo más que asentar las bases del patriarcado y dar nuevos impulsos al sometimiento femenino. Los historiadores serios señalan que directa o indirectamente por el conflicto murió cerca de la mitad de la población, y alrededor del 90% de los hombres, de manera que durante décadas este desfasaje de algún modo convalidaba el hecho de que los hombres contaran con muchas mujeres para satisfacer su deseo y, en el camino, repoblar la patria. Pese a que hoy las cosas no son así y que las cifras dicen que el 49,9% de los paraguayos son mujeres y el 50,1, hombres el giro cultural todavía no se ha dado y desde las clases pudientes y políticas se sigue instruyendo con el mal ejemplo de los hombres que, despreocupadamente, esquivan su responsabilidad a la hora de los hijos.

 

"Ese mito de la Triple Alianza permanece, los hombres siguen pensando que tienen cuatro mujeres", dice Angélica Roa, psicóloga y militante del movimiento Altervida. "Lo importante no es sólo que los inscriban, sino que generen un vínculo afectivo con los hijos. Acá, los padres no besan a los hijos. Los hijos son el único ámbito de dominio de las mujeres", dice, sentada en un sillón del hotel Cecilia, en un alto de un encuentro regional de Mujeres y Empleo.

 

Marina está acostada, casi rígida, envuelta por su camisolín amarillo. Le practicaron una cesárea, a ella le diagnosticaron una infección y venía mal el bebé, que se llama Luis y está en la incubadora. Tiene 16 años, el rostro algo poceado, muy delgadas las extremidades. Estudió hasta cuarto grado y trabajaba como doméstica cuando se dio cuenta de que estaba embarazada. No habrá papá para Luis. Mientras responde, mira como relojeando hacia la cama de al lado, donde otra adolescente termina de dar la teta a su beba rozagante. La suerte acompaña a Sonia, su compañera de cuarto: su novio no la dejó y va a acompañarla para inscribir juntos a la niña.

 

Lacerantes episodios de abuso infantil y abandono en un hospital de Asunción

Está tirada de costado, en una de las decenas de camas que se ven a uno y otro lado de la gran sala blanca de la maternidad de la Cruz Roja, inaugurada en 1997 por la reina Sofía, de España. Perla tiene 21 años y está muy sola, dice Mirta, la enfermera. Llegó por sus propios medios hace unas semanas con un embarazo de riesgo y recién está cursando la semana 31, es decir que tiene para varias semanas más. No ha pensado aún el nombre para su chiquito y se le hace imposible hablar del futuro. Su vida es esa sala, esa cama, esa luz que entra a través de la ventana y le ilumina el rostro, mustio de dolor. Cruza un rayo de ironía cuando menciona a su madre. A la salida, la enfermera lanza la sospecha colectiva: incesto. Perla debe estar esperando un hijo de su padre.

 

Susana Torres es argentina y psicóloga. Da datos escalofriantes cuando dice que en la niñez paraguaya hay un 75% de posibilidad de abuso. Busca explicar por qué no reaccionan esas mamás cuando ven que sus hijas son víctimas de su padre, de su hermano, de su tío. "Nadie puede dar lo que no tiene ni enseñar lo que no sabe. La mayoría de esas madres fueron a su vez víctimas de abuso", explica.

 

El hospital materno infantil de San Pablo está colmado de mujeres; se ven pocos hombres y por lo general tienen una actitud lejana, displiscente. El público del hospital está compuesto por gineceos familiares de abuelas, tías, sobrinas, hijas. Hacia el fondo está el hogar para las mamás que viven lejos y tienen a sus recién nacidos internados. Daiana tiene 14 años y su bebita Samaria está en terapia intensiva. Un hombre de 34 años la llevó a trabajar como doméstica a su casa y la echó una vez que la dejó embarazada. Tiene la mirada extraviada Daiana cuando me dice que no puede visitar seguido a la beba porque le duele "muchísimo" la cabeza cada vez que entra a verla. Su madre, de unos cuarenta y tantos, parece una anciana a su lado.

Fuente: CLARIN/ASUNCION. ENVIADA ESPECIAL

 http://www.clarin.com/diario/2009/05/25/elmundo/i-01925750.htm

CENSO CONFIRMA POBLACIÓN

Según las proyecciones, la población estimada del Paraguay para el año 2008 era de 6.230.143 habitantes. Los resultados de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH) 2008, excluyendo la población de los departamentos de Boquerón y Alto Paraguay, arrojan un total proyectado de 6.163.913 habitantes, de los cuales 58% (3.611.049) reside en áreas urbanas y 41,4% en áreas rurales (2.552.869).

La estructura por edad revela un país predominantemente joven, donde 61,3% de la población tiene menos de 30 años de edad y el grupo de 65 y más años de edad representa el 6% del total de la población. La distribución a nivel nacional revela una igual proporción entre hombres y mujeres, mientras que en áreas urbanas se cuenta con una ligera mayoría femenina (51,2% mujeres vs. 48,8% hombres).

La directora de la DGEEC expresó que la participación de Boquerón y Alto Paraguay es de apenas 2% y se excluye de la encuesta por el alto costo que representa el censo. Unas 66.000 personas habitan en estos departamentos.

EL BIG BANG LARISSA RIQUELME

• Canilla Pero 

El teléfono estratégicamente ubicado en un generoso escote. Un partido de fútbol de la selección paraguaya ante Italia en el Mundial de Sudáfrica. El gol de Antolín Alcaraz que derrumba la defensa italiana. Cientos de gargantas anónimas y de todos los estratos sociales reventadas por el grito de gol en la Plaza de la Democracia ubicada en el microcentro asunceno. Y entre ellos, ella. La voluptuosidad. Con su voluptuosa belleza y la emoción a punto de reventar desde el escote que aprisiona el teléfono, llamando a la fantasía. Mientras se suceden los gritos y la pelota que besa mansamente la red. Y ella, imponentemente, cual diosa imposible, gritando junto a las cientos de gargantas anónimas. Y en ese preciso momento el click del fotógrafo Jorge Sáenz captando la imagen de ese rostro y ese cuerpo, convirtiéndolo en el sueño de millones de hombres alrededor del mundo. El inicio del Big Bang de Larissa Riquelme, desde el flash, un destello de luz, como de los que hacen nacer las estrellas en el universo.

 

Y desde esa plaza, a través del click Larissa le ganó por goleada a muchas colegas suyas que fueron incluso hasta la sede del mundial. Entre la gente del día a día se erigió como la novia del mundial, vibrando con los colores albirrojos. Con ese sencillo gesto (¿involuntario?) se metió en las páginas de los diarios y revistas del mundo. Y eso que no fue la única que prestó su cuerpo para alentar a su selección nacional. En la Argentina, la modelo Luciana Salazar hizo videos casi desnuda con la banderita albiceleste ¿Cuántos se enteraron? Fuera de su país, pocos. Y en Uruguay y en Brasil y en Italia y en Grecia. Pero todos los ojos de los pulpos mediáticos la eligieron a ella, a la Larissa.

 

Así su nombre se repitió hasta lo imposible como las plegarias de la afición por Cabañas y por el último penal de Tacuara contra Japón. Su nombre se ponía a la par de las puntuaciones de los equipos y las estadísticas del mundial en internet. Y ello trajo consigo las ofertas de contratos exclusivos para verla como Dios y el doctor la trajeron al mundo. ¿Entendía de fútbol, estadística poblacional o física cuántica? A sus seguidores de la primera hora y de las horas nocturnas no les importó ni les importará eso. Ellos solo quieren ver y escuchar a su diosa, la mujer de fuego que desata una avalancha de desesperados comentarios debajo de cada declaración suya, o cuando sus fotos recorren la red como estampitas de primera comunión.

 

Pero ella no atribuye su éxito solamente a ecuaciones corporales, aunque diga luego “de mi cuerpo me gusta todo”. Y sus seguidores contestan en coro aullando: “A nosotros también!”. Tanto como su pasión por la albirroja es su fe católica, por eso afirma que su éxito se debe “A mi ángel de la guarda, mis santitos como San Jorge, San Miguel, mi Rosa Mística, mi Virgencita de Caacupé, a quien le voy a agradecer con una súper peregrinación tantas bendiciones, y el más grande de este mundo que es Jesús, caminan a mi costado, están enfrente y atrás mío siempre, me bendicen y eso es lo más importante” (diario deportivo “Diez” de Honduras)

 

Pero sin embargo vuelve a poner varios marcapasos en tiempo de descuento al contar que “Una vez para tomarme unas fotos salí a bañarme con leche de cabra a mi patio, mis vecinos quedaron locos. Pero generalmente lo suelo hacer en mi baño. La leche de cabra me la traen de una estancia de mis parientes dos veces por semana, este tratamiento lo hacía Cleopatra, como ella estoy quedando”.

 

Larissa Riquelme, la paraguaya que se convirtió en la novia del mundial y en el sueño de millones de hombres de todas las edades sin abandonar Asunción. Una estrella nacida a través de un destello de luz. Y como ellas, brilla en lo alto, hermosa, inalcanzable, inolvidable.

 

 

MATRIMONIO Y BIOLOGISMO

 

• Paulo Lopez

La familia tal cual la concebimos no constituye una unidad biológica-natural que haya existido desde el origen de la especie, sino una institución histórica muy vinculada a los cambios en la organización económica.Llego un tanto rezagado a este debate. Aunque considero que el tema se impuso a la opinión pública con una importancia mayor de la que en verdad posee. Aunque sé que nos estamos jugando cuestiones más cruciales en este momento que la de legalizar uniones de facto entre personas del mismo sexo, no he querido dejar pasar por alto ciertos aspectos de la línea  argumental de los detractores del matrimonio gay, en especial la campaña realizada en nuestro país: “Queremos papá y mamá”.

 

Al parecer ha quedado atrás la etapa más candente y acalorada de la discusión, por lo que vamos a abordarla con la mirada serena del viajero una vez vuelto a casa, que recién ahí cae en la cuenta de ciertos detalles significativos de su periplo, cuando ya la tormenta ha pasado.Es antinatural, dicen algunos. Se desvía de la función reproductiva de la sexualidad, aseveran otros. Es decir, los activistas antigay, en su mayoría vinculados a grupos religiosos conservadores, han tomado el biologismo como su principal estandarte. Ello sin advertir lo que de antinatural tienen sus creencias de ultratumba y la vida “verdadera” que aseguran nos espera luego de nuestro paso transitorio por esta tierra. Pero ese es otro tema.Veamos, pues, lo que el matrimonio monogámico heterosexual tiene de simple construcción cultural.

 

La familia tal cual la concebimos no constituye una unidad biológica-natural que haya existido desde el origen de la especie, sino una institución histórica muy vinculada a los cambios en la organización económica.La poligamia nos resulta muy conocida. No tanto así la poliandria. En este último tipo de disposición social es la mujer la que convive con varios hombres a la vez, sin que la figura masculina se arrogue el derecho de reclamar el monopolio de la genitalidad femenina. Así tenemos que la descendencia se marca por línea materna, pues la paternidad no puede establecerse de manera segura. Existe un páter social, aunque cualquier otro puede ser el genitor. Esto otorgaba mayor prestigio a las mujeres quedando relegada la paternidad como elemento secundario. Estas sociedades eran matriarcales, con un tipo de producción económica comunitaria en el que la propiedad privada así como la conocemos en la actualidad era prácticamente inexistente.

 

En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Friedrich Engels establece un paralelismo puntual  entre la propiedad privada de los medios de reproducción (matrimonio monogámico) y la propiedad privada de los medios de producción (capitalismo burgués). En el celebre prólogo a la cuarta edición estudia el paso de las sociedades matriarcales a las patriarcales a partir del análisis de las tragedias griegas, específicamente Las Erinias de Esquilo. Según argumenta el filósofo alemán, el matrimonio-propiedad es la expresión conyugal de la explotación capitalista.

 

Por otro lado, el antropólogo norteamericano Konrad Kottak, en su libro Espejo para la humanidad, enumera varios ejemplos de cómo el matrimonio se construye socialmente. En Sudán una mujer nuer puede casarse con otra mujer si su padre no tiene hijos. A fin de mantener el linaje patrilineal, la mujer mantiene relaciones con otros hombres bajo la aprobación  de su “esposo” femenino, que asume el rol del hermano que no tiene. Cuando la mujer queda embarazada, el hijo pertenece a ambas mujeres. Una es la madre y la otra es el “padre” social. Según las observaciones hechas por el antropólogo, los niños que crecen en este tipo de matrimonio no sufren trastornos visibles y los miembros de esta sociedad no ven nada extraño en esas prácticas que a nosotros nos resultarían “antinaturales”.

 

Un ejemplo más radical proporcionado por Kottak es el de dos tribus de Papúa Nueva Guinea en las que lo socialmente aceptado es la homosexualidad, y las relaciones entre sexos distintos se practican en la clandestinidad y solo con fines reproductivos. Los etoro prefieren el sexo oral entre los hombres, en tanto que los marind-anim el sexo anal. Recíprocamente, los individuos pertenecientes a un grupo consideran repugnantes las conductas sexuales del otro, en tanto que nada de anormalidad perciben en sus propios hábitos.

 

Nuestras costumbres no son más naturales que otras y la heterosexualidad, aunque parezca estar determinada biológicamente, no constituye más que una elaboración cultural. En una democracia es lícito estar de acuerdo o en desacuerdo, pero de allí a pretender que nuestras convicciones son las únicas viables es algo que se opone a los principios democráticos más elementales.

 

 http://ea.com.py/matrimonio-y-biologismo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)