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HA… CHE RETà PARAGUAY ✓

PREVENCIÓN DE LA TORTURA: GRUPO DE EXPERTOS DE LA ONU CONCLUYE VISITA DE SEGUIMIENTO AL PARAGUAY

El Subcomité de la ONU para la Prevención de la Tortura (SPT)* finalizó una visita de tres días al Paraguay, en la que dio seguimiento a una serie de recomendaciones hechas hace un año con el fin de mejorar el trato de las personas privadas de libertad en el país.

“La visita tuvo por objeto verificar el grado de cumplimiento del Paraguay con nuestras recomendaciones de 2009”, dijo Wilder Tayler, jefe de la delegación del SPT. “Deseamos reconocer el esfuerzo de autoridades del Gobierno paraguayo a fin de poner en práctica nuestras recomendaciones, así como el grado de cooperación prestado durante esta visita de seguimiento. Sin embargo, aún existen muchos aspectos por mejorar en lo que respecta al trato de las personas privadas de libertad en Paraguay”.

 

“En especial, vemos con preocupación que el país aún no haya establecido el Mecanismo Nacional de Prevención de la Tortura, que debió haber sido creado en diciembre de 2006”, señaló Tayler. “El Subcomité tomó conocimiento que el proyecto de ley para la creación de dicho mecanismo está pronto a su discusión en la Cámara de Senadores, lo que constituye un paso a destacar. Habida cuenta de la situación actual de las personas privadas de libertad en el país, reafirmamos la importancia y la urgencia en la creación de un mecanismo independiente, funcional y autónomo, como instrumento clave en la prevención de la tortura y los malos tratos”.

 

En esta primera visita de seguimiento del grupo desde su puesta en marcha en 2007, los expertos independientes de la ONU se reunieron con distintas autoridades relevantes para su mandato, así como con representantes de organizaciones no gubernamentales. La delegación del SPT regresó a la penitenciaría nacional de Tacumbú y a comisarías de Asunción y San Lorenzo, que ya habían visitado en 2009.

 

El mandato del SPT le permite realizar visitas a los Estados partes del Protocolo Facultativo a la Convención contra la Tortura y hacer recomendaciones a sus autoridades para que éstas establezcan salvaguardas efectivas contra la tortura y otros malos tratos a los detenidos. Durante estas misiones, el grupo de expertos lleva a cabo visitas in-situ para inspeccionar lugares de detención y entrevistarse con detenidos.

 

Esta labor del grupo de expertos se complementa a nivel nacional con los mecanismos nacionales de prevención que los Estados se comprometen a crear en el transcurso de un año desde que adoptan el Protocolo Facultativo a la Convención contra la Tortura. (*) Sr. Malcolm EVANS (Reino Unido), Sr. Mario Luis CORIOLANO (Vicepresidente, Argentina), Sra. Marija DEFINIS GOJANOVIC (Croacia), Sr. Zdenek HAJEK (República Checa), Sr. Zbigniew LASOCIK (Polonia), Sr. Hans Draminsky PETERSEN (Vicepresidente, Dinamarca), Sr. Víctor Manuel RODRÍGUEZ RESCIA (Presidente, Costa Rica), Sr. Miguel SARRE IGUÍNIZ (México), Sr. Wilder TAYLER SOUTO (Uruguay), Sr. Emilio GINÉS SANTIDRIÁN (España).

 

Para mayor información sobre el Subcomité: http://www2.ohchr.org/english/bodies/cat/opcat/index.htm

 

Consulte el informe del Subcomité sobre la visita a Paraguay de marzo 2009: http://www2.ohchr.org/english/bodies/cat/opcat/spt_visits.htm

 

Protocolo Facultativo de la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes: http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N02/551/51/PDF/N0255151.pdf?OpenElement

 

 

LA LUCHA CONTINUADA DE LOS DESPOSEÍDOS DE LA TIERRA… O INFORME AL VIENTO DE UNA CONVERSACIÓN

Por Roque Arguello*

Formosa lleva por nombre una Provincia argentina ubicada en el nordeste de ella, fronteriza con la República del Paraguay, que por cierto, éste territorio les fuera arrancada en la contienda genocida de la Triple Alianza a los herederos del Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia y de los López.

La Provincia de Formosa es una típica provincia subdesarrollada, sometida a los designios porteños, y que como tal pertenece a un proceso capitalista primitivo, anquilosado y casi feudal.

Estuve en el Pueblo de Laguna Naick Neck, localidad distintiva del interior formoseño: buena tierra para la siembra, habitada por gente laboriosa y fecunda que en el pasado conoció tiempos mejores. Fui a ver a los compañeros aborígenes que cortan la ruta 11 desde hace 50 días. Conversé con ellos y con su máximo líder, Félix Díaz, a quien le hice llegar el saludo de TECNICOOP. Les expresé que la lucha que ellos llevan a cabo es también la nuestra, y que se sintetiza en una sola palabra: Dignidad.

 

Me explicaron la situación concreta en que viven: pobreza estructural, discriminación, violación de derechos y hostigamiento permanente de grupos paramilitares y policiales. Les cortaron el suministro de agua y la represión, fundamentalmente a jóvenes, es moneda corriente.

 

Sus reclamos se basan en requerir la devolución de las tierras que les están despojando. La situación de la tierra es así, tienen 5300 hectáreas aproximadamente, de las cuales quedaron con 3000 has, aproximadamente, de esa cantidad alquilan a productores de la zona, quienes producen, tanto agricultura como ganadería y el resto el gobierno Provincial les quiere expropiar, vía fuerza.

 

Para ello, para el destierro, está en marcha la construcción del futuro Instituto Universitario de Formosa...... táctica de por medio claro, para ir empujándolos a que en el futuro desalojen bajo esa excusa ¿Quién puede discutir la creación de un Instituto Universitario en la zona?

 

Es en realidad la continuidad histórica de despojo iniciada con el descubrimiento y conquista de América por aquel naciente capitalismo y sus matanzas a los nativos, hoy los gobiernos son sensibles a los requerimientos de los agrobusines, pero ya no hay tierras disponibles... ¿dónde irán a parar los hermanos aborígenes?

 

Félix me informó que un sector (parcela) ya lo recuperaron. Me alegró.

 

La observación que hice, in situ, es que no tienen todavía una organización que sea capaz de impugnar las agresiones, que es lo que necesitan a mi criterio en forma urgente, para que al menos comience el respeto hacia ellos. No tienen ningún tipo de armas, no lo necesitan y no lo quieren.

 

Les propuse que hagan lo que hacen en el Paraguay los campesinos: convoquen a las personas de buena voluntad y expliquen su situación y sus proyectos productivos y sociales.

 

En ese sentido, les dije que tienen que abrirse, tomar contactos con los sectores que tienen el mismo problema, por ejemplo, los pequeños productores bananeros que están en un estado de desesperación y planteen sus puntos de vista como sector al gobierno a fin de construir una mesa de diálogo de solución integral y participativa.

 

Tuvieron la semana pasada la visita del Presidente del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo-INADI, Sr. Claudio Morgado, de quien obtuvieron el apoyo, por eso piensan estos hermanos que todavía no los reprimen.

 

El líder Félix Díaz estuvo en Buenos Aires y logró hablar con uno de los jueces de la Corte Suprema de Justicia. También podemos mencionar que el domingo pasado los visitaron los sacerdotes Francisco Nazar, Miguel Pezzuto y otros religiosos, quienes expidieron un comunicado que ayer los diarios reflejaron y que refiere sobre una nota enviada al Gobernador de la Provincia Dr. Gildo Insfrán.

 

Respecto a los bananeros, son productores pequeños, de entre tres, cinco y siete hectáreas, la producción este año fue buena. El precio (un crimen), de venta estuvo en principio entre 20 y 22 $ el cajón. En un cajón entran 20 a 23 docenas de banana, hoy el precio está en cinco pesos el cajón. En el mercado interno el precio está en 15 unidades por 3$, de las mas feas, datos que hará que tengas una idea de la explotación que realizan los intermediarios y la falta de una política de fomento agrícola gubernamental hacia el sector.

 

Aquí, sin la menor duda, la cooperativización es la respuesta a esta situación de freno al bienestar general y por ello, con sencillez y afecto les expresé a quienes me recibieron con respeto y calor humano.

 

Han creado una Asociación de Bananeros, muy incipiente por cierto, producto de la visita de D' Angelis de la Federación Agraria Argentina-FAA.

 

La posta de la reivindicación la han tomado los productores con mayor capacidad de siembra, y la actividad gremial se centra en una sola persona, el Sr. Pánfilo Ayala, quien tiene militancia radical, condición partidista que obstaculiza una mayor aceleración en el proceso de construcción de una organización de representación y defensa del sector.

 

Es mi informe al viento.

 

*Técnico en Cooperativismo y miembro fundador de TECNICOOP

 

“‘CUCHILLO DE PALO’ ES UNA PELÍCULA SOBRE LA ACEPTACIÓN”

Renate Costa y su filme “Cuchillo de palo” disfrutan de un gran éxito a nivel internacional. La película relata la vida de Rodolfo Costa, uno de los 108 homosexuales perseguidos durante la dictadura estronista. La realización que estremeció a la Berlinale, en Alemania es una investigación que recorre las listas de la policía de la dictadura, que incluía a muchos homosexuales, entre ellos su tío.

Quisiéramos que nos hables de cómo surgió la idea de realizar un documental, sobre todo cuando tratas un tema familiar.

La idea surgió años después de la muerte de mi tío Rodolfo, a quien dedico el documental. Cuando él murió dijeron que falleció de tristeza. Fue mi tío artista, quería ser bailarín, fue modelo, era muy alegre, lleno de colores. Por eso esa respuesta me llenó de curiosidad ¿Es posible morir de tristeza? ¿Cómo fue la vida de una persona que muere por esta causa? Pasó el tiempo y fui conociendo más casos. Por ejemplo, en parejas que llevaban muchos años juntos, cuando el esposo moría, al poco tiempo le seguía la mujer. Con los animales se ve mucho este tipo de muertes.

Coméntanos sobre el argumento de tudocumental que, más allá de la historia, seguramente tiene un fin

La verdad es que no creo que el cine pueda “cambiar” la sociedad, pero sí que uno se puede expresar de manera audiovisual para expresar su reacción ante ella. José Saramago decía que él no escribía para agradar o desagradar, sino para desasosegar. Lo decía de forma irónica, pero es la forma que tiene el arte de romper con los viejos paradigmas de una sociedad. La nuestra sufrió una dictadura tremenda donde se rompieron muchos valores sociales que desde antaño honraban al paraguayo. El hecho, por ejemplo, de que un “pyragüe” tenga la potestad de informar al muy fuerte dictador o al régimen sobre tu vida íntima me parece algo terrible.

En el caso de las persecuciones a los homosexuales, la sociedad civil tuvo mucho que ver. En la primera represión, lectores del diario piden a Stroessner que “elimine la lacra social”. La gente pensaba que era una enfermedad que venía del exterior del país. Esto se puede leer hoy en la Biblioteca Nacional. O sea que el aparato represor tenía carta libre para perseguir y amedrentar a estos hombres, muchos de ellos, opositores políticos o enemigos del régimen o gente común, que nada tenía que ver con la homosexualidad. Se hicieron incluso dos listas.

La primera, en la cual llegaron a ser 108 hombres yo sólo la cito en la película. Esto fue en 1959. La segunda, que es la que toca la vida de mi tío y de cientos de hombres más, fue en el año 1982. Ésta fue repartida por oficinas públicas, colegios, universidades… la discriminación social fue inmensa.

¿Te encontraste con obstáculos para obtener los testimonio?

El haber aparecido en una lista fue algo muy duro, quizás lo más duro para todos los hombres nombrados en ella, porque pasaron a ser figuras públicas de algo que se consideraba vergonzoso. La lista contiene datos que violan la intimidad de algunas personas, tiene muchos datos falsos, supuestas delaciones y delaciones reales entre los mismos detenidos, direcciones, teléfonos, así que todo el mundo conocía ese aspecto de la vida que es de cada uno.

Fue una herida muy profunda en esos jóvenes, en muchos sentidos porque no podían denunciar lo que les pasaba, algunos sufrieron graves torturas físicas, psicológicas y sexuales, ningún abogado se animaba a tomar los casos y defenderlos. Una locura. Y encima de todo, se convertían en la vergüenza de la familia o perdían a sus amigos.

Muy fuerte. Esto hizo tanto daño que volver a hablar de la lista revive viejas heridas muy mal cicatrizadas y hablar de algo que duele, cuesta mucho. Hay gente que me dio su testimonio y no quiso que diga su nombre, pero sí que estuvieron dos meses detenidos y el trato fue inhumano. Estos casos son desconocidos para la sociedad actual, para mí es muy importante dignificar a las personas.

¿Cuál fue la reacción del público, de la prensa y de tus colegas europeos sobre “Cuchillo de palo”?

La misma trama, al ser documental, es una búsqueda de la verdad. Mi papá es uno de los personajes principales y aparece en varias escenas. Todo es real. La gente se identifica mucho en la forma en que mi papá y yo (que también aparezco) discutimos sobre por qué no me dejaron acercarme más a mi tío, conocerlo mejor. Son diálogos intensos que reflejan un cambio generacional. Yo le pido explicaciones. Él esquiva algunas, responde otras y calla cuando no puede más. “Cuchillo de Palo” es una película sobre la aceptación, que sólo se puede dar cuando el amor es incondicional. Esto suele pasar en las relaciones de padres-hijos. Es algo mágico, porque las cosas terminan funcionando a pesar de lo diferentes que somos unos y otros. Esta relación entre mi padre y yo es la que hace que la película sea tan universal. A todos nos cuesta hablar con nuestros padres de temas “delicados” y él fue muy valiente en ayudarme a hacer esta película y responder a todas mis inquietudes… o a las que podía.

Cuchillo de Palo” también retrata una sociedad, la de los ochenta, gente de la noche que conocía a mi tío. Ese mundo es tratado con mucho respeto, conocí a personas maravillosas, que me enseñaron y me enseñan mucho. Mi tío tuvo buenos amigos, muy divertidos, extravagantes, rompedores de los esquemas sociales en los que estamos encerrados.

¿Cuáles son tus expectativas del estreno en Paraguay? ¿Cómo crees que será la reacción del público paraguayo?

Tengo el apoyo de mis padres para el estreno. Sé que el mostrar la película en Paraguay puede dañar la sensibilidad de algunas personas, pero la hice con sumo respeto, con mucho cariño y con las mejores intensiones. Conozco nuestra sociedad, aunque tengo un pie en Barcelona, no despego el otro de Asunción y creo que el estreno va a ser muy emotivo, muy lindo. El espectador paraguayo está más abierto a nuevos lenguajes, las sociedades actuales necesitan historias sinceras y esta es una de ellas. Además se valora lo nacional y la trayectoria que está teniendo “Cuchillo de Palo” es muy buena. Para mucha gente es un orgullo, para otros, los que todavía se enquistan en la mentalidad anterior, será un choque. Es una película que toca una persecución, así que es duro conocer qué pasó, pero hace mucha falta. “Cuchillo de Palo” trata de dos temas tabúes, la homosexualidad y el abuso de poder en la dictadura, las aguas estarán muy movidas.

¿Qué ventajas tuviste al hacer el estreno mundial en Berlín? ¿Cuáles son las diferencias si estrenabas en Cannes o La Berlinale es uno de los mejores festivales del mundo?

Estuvimos en la sección oficial panorama, la más importante después de la Selección Oficial. Para nosotros fue un gran logro que sigue dando frutos. Además también estuvimos en Cannes, en una sección paralela pero oficial llamada ACID, que programan directores franceses. Ambos festivales son inmensos y le dieron gran visibilidad a la película. En los Festivales más pequeños, en todos los que fuimos hasta ahora, ganamos premios y menciones.

Es una bendición. Ahora irá a la Viennale (Austria), al Festival de Baldivia (Chile), nos confirmaron Goteborg (Suecia), también Noruega, Amsterdam, Polonia… Es un documental pequeño pero que a la gente le toca la fibra, les conmueve y eso es muy gratificante.

Quisiéramos que nos respondieras como profesional y, por otro lado, a nivel personal ¿cómo te sientes al culminar esta obra?

A nivel personal es una película muy difícil, donde pongo mucho de mí misma, de mi historia familiar, de mi forma de pensar. Realmente puse todo de mí y ahora estoy en un periodo donde me siento vacía. En silencio. Tengo la suerte de tener cerca a mi papá, de tener su aprobación, su cariño, todo su apoyo. A veces pienso que estaba predestinado, porque cada paso fue difícil de dar, a veces tardábamos muchísimo en empezar un rodaje, en conseguir un fondo, pero cuando todo parecía caerse por la borda, se abría la puerta.

A nivel profesional crecí mucho. Las productoras de Barcelona, que tomaron el proyecto, lo hicieron suyo y así cada persona del equipo. Tuve suerte, pienso. Estoy muy agradecida con toda la gente que nos ayudó. En Paraguay trabajar con Natalia Benitez, Victor Rocholl y Gabriella Zucolillo fue un placer. Y la entrada de Berta Rojas con una música en los créditos finales es el broche de oro. Agradezco también al Fondec y al Fodecica que me apoyaron siempre. Espero que gocen de buena salud y se siga filmando cada vez más en Paraguay

http://ea.com.py/%E2%80%9C%E2%80%98cuchillo-de-palo%E2%80%99-es-una-pelicula-sobre-la-aceptacion%E2%80%9D/#more-1740

EL MUNDO SEGÚN MONSANTO: CAPÍTULO PARAGUAY.

El contrabando de semillas fue sin duda un gran aliado para la empresa Monsanto. Desde la aprobación en 2005 del uso detransgénicos, por parte del gobierno de Nicanor Duarte Frutos. La mencionada multinacional cobra derechos a los productores por cada tonelada producida. 

En el documental denominado “El Mundo según Monsanto”, la periodista francesa Marie-Monique Robin recorrió varios países para conocer la influencia de dicha compañía en el agronegocio. Entre esos países se encuentra el nuestro, en cuya superficie predomina el cultivo de soja transgénica. Generando la pérdida de nuestros bosques, el envenenamiento de nuestra tierra y el desplazamiento forzoso de nuestros compatriotas.

CONTINÚA EL DEBATE ENTORNO AL MAÍZ TRANSGÉNICO

 

El Ministro de Agricultura y Ganadería (MAG), Enzo Cardozo, viene reiterando en varias declaraciones su voluntad de iniciar los ensayos de experimentación del maíz transgénico, para luego aprobar o rechazar su cultivo.

“Creemos que se deben incorporar las nuevas tecnologías agrícolas para una mejor producción y para ir resolviendo los problemas sociales en el país”, declaraba Cardozo semanas atrás en Itapúa, ante un auditorio repleto de autoridades de la Unión de Gremios del Paraguay (UGP) y grandes productores de este departamento, aludiendo al debate en torno a la aprobación o rechazo para el cultivo legal de maíz transgénico.

El pasado 7 de setiembre, el ministro, perteneciente al PLRA, fue más concreto aún en su interés de avanzar en el proceso legal, técnico y científico para la aprobación de dicho cultivo. El MAG emitió una resolución por el cual declara de “interés Ministerial y Estratégico la realización de la experimentación en las áreas de Biotecnología y Bioseguridad”, bajo la modalidad de “ensayos regulados de organismos genéticamente modificados”. El documento expresa claramente el interés de Cardozo de acelerar el proceso mencionado, en un doble mensaje de voluntad para el efecto dirigido a los agroexportadores y de presión al gobierno de Fernando Lugo.

 

Ante la resolución del MAG, las instituciones  y redes miembros de lacampaña por la vida y los derechos humanos Paraguay libre de maíztransgénico emitieron otro pronunciamiento en la que expresan su preocupación por la intención que tendría el MAG respecto de este producto. El pronunciamiento, emitido el pasado 9 de setiembre, afirma que la intención del MAG es desconocer “la vigencia de las normativas que tiene directa relación para autorizar la experimentación del maíz transgénico”, refiriéndose a las normativas ambientales.

 

La organizadores de la campaña citan la  Ley 294/93, de Evaluación de Impacto Ambiental, en su articulo 7º, la Ley N° 253/93: “Que Aprueba El Convenio Sobre Diversidad Biológica, Adoptado Durante La Conferencia De Las Naciones Unidas Sobre El Medio Ambiente Y Desarrollo - La Cumbre Para La Tierra -, en su Artículo 8º; el Protocolo de Cartagena sobre Seguridad de la Biotecnología del Convenio sobre la Diversidad Biológica, en su artículo 1, y, finalmente, Decreto N° 14.281/96 por el cual se reglamenta la Ley N° 294/93 de Evaluación de Impacto Ambiental en su artículo 4.

 

Estas leyes y normativas, según el pronunciamiento, serían violadas si el MAG obvia la licencia ambiental que debe expedir la Secretaría de Medio Ambiente (SEAM) para el inicio de los ensayos de experimentación del maíz GM (genéticamente modificados).

 

El debate en torno a la conveniencia o no de legalizar el cultivo del maíz genéticamente modificado o transgénico se inició con la destrucción de cultivos de estos productos ejecutado por técnicos del Servicio Nacional de Sanidad Calidad Vegetal y de Semillas (Senave). Aquellas destrucciones se iniciaron en la primera semana de agosto pasado. El Senave hacia cumplir la ley de prohibición del cultivo de maíz GM en territorio nacional, obligado por varias leyes y normativas que tiene como misión institucional hacer cumplir. El hecho motivó, primero la aceptación del cumplimiento de la ley, y luego la airada protesta de los agroexportadores contra el gobierno de Lugo por no acelerar el proceso de legalización del cultivo del transgénico.

 

Según cálculos estimativos de técnicos del Senave, existen 100 mil hectáreas de cultivos de maíz transgénico en Paraguay. Las semillas transgénicas fueron introducidas al país de contrabando vía Brasil principalmente, según el ingeniero agrónomo Alberto Romero, director de operaciones del Senave.

 

http://ea.com.py/continua-el-debate-entorno-al-maiz-transgenico/#more-1736

CREATIVA CAMPAÑA POR INTERNET



Desde ayer corre por internet una creativa campaña anónima contra los diputados que aprobaron, el jueves pasado, el proyecto de ley “por el cual se previene y controla el tabaquismo”.  El Proyecto que intenta relajar los controles a la comercialización, publicidad y consumo del cigarrillo. Son envíos masivos de diferentes correos electrónicos individuales en las que, en forma de mailing, aparecen las imágenes de unas cajetillas de cigarrillos, con las fotos de los diputados y políticos colorados y liberales.

RECHAZAN LEY SOBRE SERVICIO MILITAR SUSTITUTIVO

Jorge Zárate  

El Servicio Paz y Justicia (SERPAJ) y el Movimiento deObjeción de Conciencia (MOC) expresaron su “rotundo rechazo a la Ley Nº 4013 “Que reglamenta el ejercicio del derecho a la Objeción de Conciencia alservicio militar obligatorio (SMO)”. Esta ley establece el servicio sustitutivo al mismo en beneficio de la población civil. “En resumen, pretende disminuir el ejercicio masivo de este derecho. Es una Ley hecha a la medida de los intereses históricos de las Fuerzas Armadas: limitar la objeción, para tratar de resucitar al SMO, hoy deslegitimado y con cada vez menos jóvenes cumpliéndolo, por las numerosas muertes y violaciones de derechos humanos de los jóvenes en los cuarteles”, apuntaron Vidal Acevedo y Enrique Gauto.

“Es lamentable que, en lugar de que el Estado priorice esfuerzos en la creación de puestos de trabajo para la juventud, se promulgue una Ley que implementa el trabajo forzoso y casi gratuito de jóvenes para el Estado”, agregaron para adelantar que “impulsaremos diversas acciones de movilización en contra de esta Ley violatoria de la objeción de conciencia y de los derechos de los jóvenes”.

Espefcificaron que “como primera medida, haremos una presentación masiva de acciones de inconstitucionalidad ante la Corte Suprema de Justicia. Y actualmente ya estamos sumando adhesiones de organizaciones nacionales e internacionales en contra de esta Ley”.

A la hora de fundamentar, las organizaciones apuntaron que la Ley otorga al Consejo Nacional de Objeción de Conciencia facultades “para determinar la validez o no de la declaración del objetor” cuestión que “viola el párrafo 5º del artículo 129 de la Constitución el cual señala que sólo es necesaria la declaración de la condición de objetor”.

Agregan que “la declaración de objeción de conciencia, constitucionalmente debe implicar el reconocimiento automático de la condición de objetor por parte de las autoridades; no puede estar sujeta a un proceso de análisis sobre la declaración del objetor. Al abrir un proceso de “consideración” de las declaraciones de objeción, se está facultando inconstitucionalmente al Consejo a investigar las razones por las cuales un joven se declara objetor, y a determinar si esas razones son válidas o no”.

Serpaj y el MOC coincidieron en señalar que esta cuestión viola “el artículo 24 de la Constitución en el que se establece que “Nadie puede ser molestado, indagado u obligado a declarar por causa de sus creencias o de su ideología”.

En el análisis describieron que la norma “establece la prescriptibilidad del derecho a la objeción de conciencia… al establecer un plazo máximo de 20 días posteriores a la fecha de enrolamiento como limite para que el joven se declare objetor. Esto significa, en la practica, que el derecho del joven a declararse “prescribe” luego de 20 días de la fecha de enrolamiento. La objeción de conciencia es un derecho humano, y todo derecho humano se caracteriza por ser imprescriptible; esto significa que su ejercicio no tiene límites de tiempo. La objeción de conciencia es un derecho que puede ejercerse antes, durante o después de la prestación del servicio militar”, indicaron.

Señalaron a su vez que “la implementación del servicio civil obligatorio establecido por la Ley, traerá muchas consecuencias negativas” como “la creación de un sistema de corrupción para la obtención del certificado de cumplimiento de servicio civil, tal como viene ocurriendo con la obtención de la baja (libreta militar) en el caso del SMO. Además, el servicio civil obligatorio acarreará excesivos gastos que deberán ser cubiertos por el Presupuesto General de la Nación”, consideraron Serpaj y el MOC.

http://ea.com.py/rechazan-ley-sobre-servicio-militar-sustitutivo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

HISTORIAS DE LUCHA DE INMIGRANTES PARAGUAYOS EN ARGENTINA

  • Andrés Cárdenas

La vida de los inmigrantes paraguayos en Argentina, analizada desde fines del siglo XIX hasta nuestros días, con el aporte de teorías sociológicas, políticas y un riguroso estudio estadístico, conforma la reciente obra del investigador argentino Gerardo Halpern.

    El libro gira en torno al concepto de "etnicización" y discriminación hacia esta comunidad, en formas que variaron a través del tiempo, así como rastrea sus luchas de décadas por la integración contra un estado expulsor -como el pedido del derecho a voto en el extranjero y otras reivindicaciones- y en un país receptor que le impone reglas no siempre equitativas.

    "Etnicidad, inmigración y política. Representación y cultura política de exiliados paraguayos en Argentina" (Prometeo) reúne investigaciones de Halpern, miembro del Grupo de Estudios Sociales sobre el Paraguay de la Universidad de Buenos Aires.

    La riqueza de la propuesta, entre otros muchos aspectos, se basa en el estudio de cifras estadísticas oficiales de ambos países, que le permite identificar y desbaratar prejuicios arraigados, de intencionada raíz xenófoba, como la invasión limítrofe que "perjudica a los trabajadores argentinos".

    "La idea (en el imaginario de cierta porción de la población argentina) del ’enclave europeo’, la idea de que descendemos de los barcos, requiere de la indigenización salvaje de Paraguay y Bolivia, del ennegrecimiento o la carnavalización de Brasil, de la provincialización de Uruguay y de un desprecio de combinaciones explosivas hacia Chile", dijo en sintonía con el libro y al presentarlo el estudioso Alejandro Grimson.

    "Los motivos principales por los que los paraguayos (al igual que los bolivianos) superaron en número a los inmigrantes europeos -italianos y españoles- han sido, básicamente, el mantenimiento constante del movimiento de poblaciones entre Paraguay y Argentina, a la vez que la detención -ya histórica- de los flujos europeos hacia la Argentina", explica Halpern sobre los cambios de composición migratoria entre 1869 y 2001.

    La migración paraguaya tuvo picos tras la enajenación de tierras públicas que siguió a la derrota de la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870), la guerra civil de 1947 y especialmente la dictadura de Alfredo Stroessner (1954-1989).

    Asimismo, en consonancia con los propios movimientos internos argentinos, la masa de inmigrantes paraguayos se insertó al principio en labores agrícolas en las provincias del nordeste para pasar a tareas industriales, en la construcción y los servicios en Buenos Aires y su conurbano desde la década de 1950 hasta nuestros días.

    Sin embargo, un dato interesante son los poco más de 325.000 paraguayos registrados de modo oficial en Argentina hasta 2001, cifra mucho menor a los casi dos millones que autoridades de Asunción estimaban hasta hace pocos años, cuando en todo Paraguay la población total apenas superaba los 5 millones.

    Este volumen de cifras migratorias, sólo se da en casos de catástrofes naturales, genocidios o guerras, y no son reales para el caso paraguayo, según el autor.

    Una estimación realista indica, para Halpern, que tras la crisis económica de 2001 en Argentina, España pasó a ser el segundo receptor de migración paraguaya, cuya comunidad aún así no supera actualmente los 30.000 residentes.

    De todas maneras, la población paraguaya en el extranjero representa, con cifras cotejadas, casi un 15% del total actual del país, un número ciertamente muy alto.

    Halpern sostiene que la versión intencionada de la "invasión" de inmigrantes paraguayos (y de otros países limítrofes y Perú) a Argentina obedece a relatos que buscan discriminar, generando una "alteridad" de indeseables sobre los que hacer recaer la culpa de los problemas que afectan al país.

    Así los inmigrantes limítrofes pasaron a cargar sobre sí desde la desocupación y el clientelismo hasta el aumento de la delincuencia o las epidemias de dengue y cólera.

    A configurar este panorama ayudó por décadas el propio estado paraguayo, especialmente durante la dictadura de Stroessner, alimentando la versión de que los paraguayos que se iban, lo hacían "porque no querían a su país" y si intentaban volver, no eran verdaderos ciudadanos sino "extraños, argentinizados, curepizados (mote despectivo para los argentinos)".

    Una versión del "otro", del indeseable, pero esta vez replicada en espejo desde el país que los expulsó por persecuciones políticas o por carencias económicas.

    El estudio es abundante en entrevistas a los "exiliados" paraguayos, término con el que se autodenominan aún los inmigrantes por motivos económicos, en las que hablan sobre sus deseos de regresar, pocas veces concretados, y sobre la noción de "gratitud y deuda" hacia un país que los recibió, aún con leyes migratorias deficientes y en condiciones laborales precarias respecto de la población local.

    Asimismo se analiza en el libro, década por década de la segunda mitad del siglo XX, la activa participación política de los paraguayos tanto en organizaciones propias (con núcleos fuertes como el Club Deportivo Paraguayo o las multitudinarias peregrinaciones anuales de Caacupe’í, en el conurbano bonaerense) así como en partidos y movimientos argentinos, especialmente en la lucha contra la dictadura stronista.

    Las víctimas del Operativo Cóndor, de coordinación represiva entre las dictaduras en los años ’70, y de los intentos de lucha armada promovidos desde Argentina contra Stroessner como el Frente Unido de Liberación Nacional (Fulna) y el Movimiento 14 de mayo, a fines de los ’50 e inicios de los ’60, son también relevadas en capítulos aparte.

 

 

 

 

CIGARRILLOS FURTIVOS

RADIOGRAFÍA DE LA VIDA COTIDIANA DE UN NEOYORQUINO

En esta ciudad casi olvidas que existe algo llamado tabaco. Pocos siguen enganchados y para esta minoría, la publicidad televisiva es implacable a la hora de tratar de disuadirlos. Los que no pueden dejarlo, fuman discretamente en las esquinas de los grandes edificios de oficinas o las puertas traseras de los restaurantes. La última propuesta de Bloomberg, el alcalde, es prohibir el tabaco en los parques y playas públicas. El precio de una cajetilla de tabaco en Manhattan está próxima a los 10 dólares.

 

 

NUEVA YORK ES LA GRAN CIUDAD MÁS SEGURA DE EE.UU.

Las autoridades de Nueva York anunciaron hoy que la Gran Manzana se ha situado un año más como la gran ciudad más segura de todo EE.UU., después de que su índice de delincuencia descendiera un 5,1 por ciento en 2009.

 

El alcalde Michael Bloomberg y el jefe de la Policía de la ciudad, Raymond Kelly, explicaron que los últimos datos divulgados por la Oficina Federal de Investigaciones  (FBI) indican que la ciudad de los rascacielos es la que menor índice de criminalidad registró el año pasado entre las 25 mayores ciudades de EE.UU.

 

En Nueva York se produjeron una media de 2.242,1 delitos por cada cien mil habitantes en 2009, lo que la sitúa al frente de la lista de las diez grandes ciudades más seguras, por delante de las californianas de San José, San Diego y Los Ángeles; de Las Vegas, Phoenix, Filadelfia y de las tejanas Dallas, Houston y San Antonio.

 

Ninguna ciudad estadounidense con más de 260.000 habitantes es más segura que la Gran Manzana, según los datos del FBI que mostraron las autoridades neoyorquinas.

 

“ Los agentes de la Policía encontraron nuevos caminos para reducir la criminalidad, incluso en tiempos difíciles para la economía y bajo la amenaza del terrorismo ” , dijo Bloomberg, quien se comprometió a realizar  “ todo lo posible por hacer más segura a la ciudad más segura del país ” .

 

La tendencia hacia el descenso en la criminalidad, según los datos propios de que dispone la Policía de Nueva York, siguió adelante en los primeros meses del año, en los que el índice bajó un 1,5% adicional en toda la ciudad.

 

Además, según explicaron las autoridades neoyorquinas, la ciudad de los rascacielos vio cómo en 2009 el número de asesinatos y violaciones retrocedió un 9,9% y un 6,5%, respectivamente, por encima de la media de todo el país, que registró un descenso del 7,2% y el 2,6%.

 

Las buenas cifras para Nueva York se desprenden de los datos que recabó el FBI y que mostraron que el número de delitos violentos en EE.UU. disminuyó en un 5,3% en 2009.

 


FINALMENTE DE RODILLAS DELANTE DE JESÚS

Carta del P. Aldo Trento

Estimado Señor Presidente de la República del Paraguay, Don Fernando Lugo:

Con conmoción vi la foto publicada en todos los diarios de nuestro país, que lo muestra rezando de rodillas en la Capilla del sanatorio Sirio-Libanes. Una postura digan de un 'Karai', es decir de un hombre, de un pecador consciente de que la vida no depende de nosotros. Cuantas veces en su vida de cura y de obispo se habr?arrodillado como todos nosotros, pastores y laicos, pero quizas con cuanta superficialidad hemos hecho este gesto! Ahora, mirándolo en la foto, me pareció ver en su rostro, en su postura, la imagen del publicano, del mendigo que, consciente de la propia nada, reconoce como Santa Teresa de Avila que sólo "DIOS BASTA", o de Catalina de Siena : "QuÍen soy yo, Señor? Nada, Quien eres Tu? Todo"

Señor Presidente, delante de su humanidad postrada ante el Misterio es como si todo el pasado se haya vuelto como para la Magdalena, Zaqueo, Pedro, etc. una gracia para volver a encontrar a aquel Dios que antes de ser concebido en el vientre de su madre, lo habia ya elegido como su propiedad para siempre. Dios quiere que reconozcamos que somos nada y que nuestra consistencia está en El. Tristemente somos tercos, fácilmente victimas de nuestro orgullo y de la sed de poder. Sin embargo la vida, tarde o temprano nos pasa la factura. Basta un sencillo mal estar fisico y de repente estamos KO, como se suele decir en el boxeo.

 

Cuántas veces nos preocupamos por arreglar las cosas, buscar alianzas,

estudiar estrategias, buscar el mito, convencidos de poder cambiar el

mundo o de mostrarnos como los nuevos mesías, ilusionando a la gente y de

repente un ganglio hinchado, un granito en la piel, nos avisa que estamos

encaminados hacia el destino final!

 

Señor Presidente, se acuerda de la visita a  basílica del profeta Daniel al

cual el rey Nabucodonosor pide la explicación del sueño de la estatua hecha

de oro, de plata, de acero inoxidable- diriamos hoy- pero con los pies de

arcilla? Se acuerda de la explicación que le dió el profeta? Fue

suficiente una piedrita que golpeó allí donde la arcilla sustituye al acero

y todo el monumento se derrumbó El profeta con esta imagen quiso decir, no

solo a Nabucodonosor sino a todos los poderosos de la tierra, que es

suficiente un estornudo para que todo se venga abajo, para que el poder

termine en nada.

 

Ni usted, ni nosotros, pensamos que le pudiera acontecer este drama,

pero el Señor que es Padre, tiene sus proyectos a fin de recuperarnos la

única postura digna del hombre, la de vivir arrodillados ante El. Para

estar de pie uno no puede prescindir de esta postura y, cuando se olvida de

esta verdad la caída es terrible.

 

 Cómo no sentir la voz del profeta que nos dice : "Maldito el hombre que

confia en el hombre, en el poder, en la propia capacidad"

La maldición no es obra de Dios- porque DIOS es PADRE- sino de nosotros

mismos y coincide con todas aquellas miserias que vivimos, tambien en la

enfermedad.

 

Mis hijos enfermos de sida me lo recuerdan todos los dias : "Padre,

nosotros pagamos las consecuencias de nuestro alejamiento de Dios, de

nuestra vida desordenada. No es Dios la causa de nuestra enfermedad sino

nuestra libertad, nuestro libre albedrío. Sin embargo, llegando a esta

clínica tuvimos el gozo de dar gracias al Señor por la misma enfermedad,

porque nos permitió encontrar a Cristo. Es como decir que "nos permitió ponernos de rodillas con los ojos fijos en Cristo Eucaristía, suplicando y

gritando, SEÑOR, SALVAME, SEÑOR TEN PIEDAD DE MI".

 

Por eso me encantó ver la fotografía que muestra, su verdadera grandeza,

porque en esa postura está toda su grandeza. Ahora, finalmente, saborea qué br> significa ser humano, ser débil, ser como todos. Ahora puede decir con el

apostol Pablo "cuando soy debil estoy fuerte por Cristo". Ahora puede

experimentar que significa "Cristo mendigo del corazón del hombre y el

hombre mendigo de Cristo". Qué gracia le ha sido dada, Señor Presidente!

Ahora finalmente tiene la gracia de comprender qué significa el dolor, el

dolor de este pueblo que veo arrastrarse cada dia hasta la clínica "San

Riccardo Pampuri", las casitas de "Belén" y "San Joaquin" y "Santa Ana",

pidiendo socorro.

 

La enfermedad es una gracia cuando se abre la razón al Misterio

reconociéndolo como el significado último de la vida. El dolor es una

gracia porque nos saca de las fantasías de nuestro orgullo y nos devuelve a

la realidad de la nada que somos : "Polvo somos y al polvo volveremos"

Qué bella foto! Una foto que describe toda la gran estatura del hombre

que, dándose cuenta de sus pies de arcilla, lo único que le queda es

entregarse a Aquel en el cual esta nuestra consistencia. Que bella foto,

Señor Presidente en la que se lo ve solo, sólo con Dios, sin aquellos

chupamedias que normalmente lo rodean, porque acuérdese, el poder no tiene

amigos! Mirándolo de rodillas , solo, delante del Santísimo, a cuyo lado

está una imagen de la Virgen, estoy convencido que se dio cuenta del vacío

del poder, de la ilusión, que se vuelve decepción, soledad.

 

Siempre me viene a la mente el protagonista de una novela italiana :"El

desierto de los Tártaros" . Era un capitán quien tenñia  la tarea de

controlar la frontera de una región de la gran Rusia con Mongolia. Toda su

vida se pasa esperando al enemigo contra el cual debía combatir. Finalmente

llega el momento de ejercer su poder : los Tártaros están por llegar. Drogo

-asó se llama el protagonista- está feliz, porque ve cumplirse el sueño de

su vida. Pero un imprevisto malestar lo tumba. Tiene que abandonar el

fortín e internarse en un sanatorio. Y será allí entre miles de dolores

que se dirá asi mismo : "Drogo, ahora si estás  solo, totalmente solo,

porque nadie podrá sustituirte en tu enfermedad y además hasta tu madre que

te ama intensamente, vive unos momentos del dia sin pensar en ti. Estas

solo, solo, terriblemente solo". El poeta Quasimodo escribe : "cada uno

está solo/sobre el corazón  de la tierra,/traspasado por un rayo de sol,/y

enseguida anochece"

 

Con los ojos fijos en aquella foto, rezo por Usted para que se recupere en

su totalidad, como hombre, como cristiano y como sucesor de los apóstoles.

No podemos olvidar, Señor Presidente, lo dicho por Jesús : "es mejor entrar

en el Paraíso con una sola pierna que ser arrojado al infierno con las

dos". "De qué le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma?" nos

recuerda el Evangelio. Nunca podré olvidar esa foto, porque es la

afirmación de la verdad y de la grandeza de cada hombre. Alli está solo

delante del Santísimo Sacramento, pero nunca como en aquel momento la

compañía de Dios ha sido tan evidente. Y es de alta compañía que todos

necesitamos, porque todos los que nos rodean y no vibran en la compañía de

Dios son falsos, aprovechadores y lo único que esperan como los buitres es

que las cosas se empeoren para devorarnos.

 

Pregúntese : cuántos de la gente que le rodea lo quiere de verdad?, pues

querer significa amar su destino último, significa dar su vida por la suya.

Leyendo los diarios que lées eran las preocupaciones de la mayoría de sus

colaboradores?. Duele pero repito : el poder no tiene amigos. Mientras que

nosotros que no contamos nada, todos los dias seguimos orando por Usted,

unidos con nuestros hijos enfermos terminales.

 

Le agradezco Señor Presidente, porque su enfermedad que lo llevó a ponerse

de rodillas en la soledad de una Capilla, solo en la compañía de Jesús,

José y María, ha sido para mi y para muchos amigos motivo de dolor, pero al

mismo tiempo es como un aguijón en nuestra carne que permite vivir

despiertos, porque cuando menos lo esperamos llega la hora de nuestra

salida de este mundo.

 

Una foto histúrica, porque describe la grandeza del hombre, su grandeza.

Viviendo todos los dias con los pacientes terminales , la muerte es parte

de mi respiro cotidiano y es bello ver cómo los más de 700 fallecidos ya

alcanzaron el cielo y se despidieron con la sonrisa en los labios.

 

"Pasa la Gloria de este mundo", CANTA LA IGLESIA. Lo que queda es el

testimonio de nuestro Amor a Cristo y al prójimo. La Virgen de la Asunción

le devuelva la salud para que pueda testimoniar cuánto Dios lo ama y Usted

pueda rodearse de amigos sinceros y llevar acabo aquellas iniciativas

politicas a la luz de la caridad, que permita a nuestro pueblo experimentar

una calidad de vida más humana. Que la Virgen, y lo digo de todo corazón,

le done una larga vida al servicio de Dios y de los pobres.

 

P.ALDO

 

--

"COMO DISCIPULOS Y MISIONEROS, VIVAMOS EN COMUNIÓN".

 

 http://palabrascerteras.wordpress.com/2010/08/23/finalmente-de-rodillas-delante-de-jesus-domingo-22-agosto-2010/

 

 

RECUPERAR EL ENTUSIASMO EN LA DEMOCRACIA

CON LA IRRUPCIÓN DE UN NUEVO GRUPO SOCIAL QUE HABLE EL LENGUAJE DE LA CIUDADANÍA

  • Benjamín Fernández Bogado

Recuperar el entusiasmo en la democracia, pero recuperar sobre la base de la posibilidad que signifique la irrupción de un nuevo grupo social que en el Paraguay a perdido preeminencia y no ha tenido visibilidad, que es el sector joven. También recuperar el lenguaje, recuperar la capacidad de adhesión sobre códigos comunes, establecer vínculos que nos permitan construir a partir de algo conocido, comprendido, asimilado y entendido por todos nosotros, es una manera de terminar esta oscuridad democrática.

Jacques Barzun escribió un libro de 1300 páginas agotados en lengua española que se llama “Del amanecer a la decadencia, 500 años de cultural en Occidente”. En este libro Barzun nos provoca desde una perspectiva nueva , dice que no se puede hablar de política, de ciudadanía sin hablar de cultura y entiende como cultura un proceso dinámico de condición de que es lo que somos y especialmente hacia donde vamos o que destino queremos alcanzar.

 

Identidad, valores y destino, componentes de la crisis

 

Yo creo que la crisis de Paraguay tiene 3 patas, es una crisis de identidad, es una crisis de valores y es una crisis de destino, o sea no sabemos en este momento claramente que es lo que somos, no sabemos con que elementos tenemos que construir nuestro imaginario y tercero no sabemos claramente hacia donde queremos ir. En medio de esas tres fuerzas Barzun dice: el ser humano siempre tiene 3 opciones el primitivismo que es el retorno a los viejos modelos anteriores donde especialmente la figura del agro y la figura de la agricultura es seductora, por eso Nicanor cuando dice Jaiko pora jehyta ñande Kokue akame (vamos a andar bien otra vez en nuestra chacra) se vuelve clara y explicativa dicha frase, pero si miráramos las condiciones económicas del mundo diríamos que hoy la agricultura es solo el 4% de toda la riqueza mundial. 2/3 de la riqueza mundial son servicios y 1/3 es industria. En 1905, hace100 años 2/3 de la economía mundial era agricultura, 1/3 era industria y 4% era servicios y que cosa irónica, cuando Barzun dice que Occidente ha ido de amaneceres a decadencia, nosotros estamos viviendo exactamente ese mismo ritmo y que gran ironía, Argentina que ha construido su lugar de posición en el mundo a comienzos del siglo 20 es ahora la nación número 78 apuntalando su crecimiento económico sobre la base de consumo y vuelve a colocarlo en una posición de desarrollo y de cierta sostenibilidad democrática, digo ironía porque eso no significa superar la crisis económica y, política que es su consecuencia más grande.

 

Los partidos políticos carecen de contenido

 

Los partidos políticos surgen como realidades económicas y en Paraguay surgen sobre abstracciones, los partidos se construyeron en otros países sobre la base de ideas de producción económica, la fábrica era una idea del concepto de asociación, de unidad de criterio, de búsqueda de elementos en conjunto. Esto motivó la construcción de partidos políticos que realmente fueron motores de cambios y de procesos de cambios orientados hacia modelos económicos que generaran mayor riqueza, justicia social o prosperidad, así nació el socialismo, el liberalismo y otras agrupaciones similares.

 

En Paraguay surgimos sobre la abstracción, nuestros dos partidos políticos se construyeron en un cementerio y se hicieron probablemente en una reunión masónica de Rió de Janeiro, entonces el partido colorado y liberal no surgen al conjuro de un hecho económico y tampoco como consecuencia de un grupo de ciudadanos, surge como un mandato de la nación que en ese momento ocupaba gran parte del territorio del Paraguay en la región oriental y la otra nación que se encontraba en la región occidental con Argentina. Nuestro modelo partidario no es un modelo sobre la base de ningún modelo económico por eso no es contradictorio que el partido colorado reivindique un discurso campesino cuando al mismo tiempo es el partido que más ha hambreado y ha empobrecido al sector campesino y que irónicamente sin embargo tenga muchos adherentes campesinos por qué, porque ha construido un partido que no tiene liturgia y que se asienta sobre la base exclusivamente de la cuestión del tipo ritual formalistico, de características nada más que de formas rituales, pero no de compromiso ideológicos serios y fundados.

 

Un Nuncio dijo una vez que el Paraguay era un país católico no evangelizado, yo diría parafraseándolo que el Paraguay es un país democrático formal pero sin contenido, y los partidos políticos claramente no le agregan absolutamente nada a esa carencia fundamental. Nosotros vemos que no hay correspondencia entre ideología y acción, y cuando nos preguntamos donde están las ideas de los partidos no encontramos respuestas.. Desafortunadamente la inteligencia paraguaya ha encontrado mucho más comodidad en las ONGs, en las fundaciones, antes que en los partidos que están vaciados de gente con ideas. Hoy los partidos políticos son centros de gente que estan buscando un espacio desde donde tener un salario, cuando sea legislador o cuando le toque la posibilidad de alcanzar algún ministerio, es un mecanismo de acceso exclusivamente a un medio económico.

 

El individualismo fomenta el desencanto y vacia los partidos

 

En segundo término Barzun dice que primero somos primitivos, después somos individualistas, ya no creemos en nada que sea grupal, que sea asociado, eso lo vimos en las últimas elecciones municipales con un dramático descenso de participación de la gente en las elecciones si comparáramos con la elección del año 1991 y cada vez le cuesta más al elector paraguayo. Ser presidente del centro de estudiantes de la de la universidad nacional de Derecho cuesta 87 dólares por cada votante, la elección interna del partido colorado del 16 de diciembre costará entre 60 y 73 dólares por cada votante, eso significa que aquel que no tiene dinero no puede construir ni un partido político ni un grupo ni una asociación porque el rito es clientelista, porque el rito se da sobre la cuestión de que me das a cambio, de que básicamente el sistema es prebendario, clientelista, y reproduce de manera cíclica eso en todas las agrupaciones políticas, porque eso es lo que la gente cree que debe esperar de un partido político, en medio de esa tremenda situación conflictiva. Hay una desconfianza recíproca entre electores y elegidos.

 

Y donde están los terceros elementos, ubicados como elementos comunes de este amanecer y decadencia de Barzun, que son los emancipadores y los emancipados que han construido desde las organizaciones sociales muchas veces un discurso contra el poder y contra los partidos, con lo cual en vez de estimular la participación de la ciudadanía lo que han hecho es que mucha gente capaz y con mucha inteligencia haya dicho de que es mucho más virtuoso quedarse fuera de los partidos que participar propiamente.

 

Nos encontramos ante una terrible ironía, en un país primitivo que reivindica lo agrícola; sin embargo está viviendo de la migración y de la venta de servicios de una serie de paraguayos que están financiando la economía del país, hoy las remesas constituyen casi la segunda o la primera fuente de ingresos de este país lo que implica frente a la soja una diferencia de casi 600 millones de dólares.

 

¿En Paraguay los partidos de quienes son? y los partidos básicamente son también de alguien que apuesta como en un casino, son 10 o 20 tipos que van colocando sus fichas y que van apostando en función de estos argumento, Riquelme por ejemplo dice a mi me cuesta 350 mil dólares conseguir 30000 votos que es lo que necesito para entrar, con 30000 votos es senador y dice si yo puedo encontrar gente que pueda articular eso evidentemente puedo llegar a ser legislador sobre esa base, lo que nos demuestra que en realidad hoy la ciudadanía como tal, la construible como tal esta llena de desencanto y yo creo que la mayor enfermedad de nuestra política es el desencanto después viene la apatía, la abulia la dejadez, la parálisis como quieran llamarlo. La situación es en ese sentido realmente grave.

 

Recuperar la credibilidad de la democracia

 

Ante esto yo creo hacer lo que plantea el informe de Naciones Unidas del 2004 que es recuperar el “entusiasmo en la democracia”, pero recuperar sobre la base de la posibilidad que signifique la irrupción de un nuevo grupo social que en el Paraguay a perdido preeminencia y no ha tenido visibilidad, que es el sector joven, si se pudiera motivar el entusiasmo de votantes entre 18 y 35 años este país podría cambiar. Si nosotros no logramos la participación de esos jóvenes la situación iría de mal en peor,tengo mis dudas. No lo creo y tengo un elemento que no me da mucha certeza de cara hacia el futuro y es que un joven votante paraguayo entre 18 y 35 años usa 310 palabras para comunicarse diariamente y sin comunicación no hay política, sin comunicación no hay comunidad, sin comunicación no hay adhesiones, sin lenguaje no hay posibilidad de construcción de la propia identidad de uno, y de la identidad de los demás, la gente dice y esto que tiene que ver, tiene que ver mucho, hablaban los grandes pensadores como Thomas Hobbes quien decía: “no hay política sin lenguaje”. Wittgenstein afirmaba “el limite de tu mundo es el limite de tu lenguaje”.

 

Podríamos hacer una gran campaña política con jóvenes que han perdido el lenguaje?. Yo no lo creo, no ha habido revolución hecha por sordomudos en el mundo que yo conozca eso significa que si no podemos transportar en un lenguaje, lo que nosotros anhelamos y lo que nosotros deseamos, no habrán partidos políticos ni ciudadanía nueva que realmente nos pueda entender, para mi este asunto es fundamental.

 

El problema del lenguaje es un elemento grave a la hora de transmitir ideas y yo creo que en el fondo nos hemos vuelto los pensadores y los entusiastas democráticos bastante endogámicos, nos estamos hablando hacia nosotros mismos en un lenguaje que solamente nosotros entendemos y nos recreamos en una cuestión que realmente nos da mucha satisfacción pero que nos impide proyectarnos a otros conglomerados, por eso nos leen menos, cada vez se entusiasman menos con nosotros por qué, porque estamos hablando en un lenguaje que no tiene nada que ver con la vida de la gente, y el problema es bastante grave, la vez pasada yo estaba diciendo jóvenes que ya han perdido la capacidad de comunicarse entre ellos.

 

Recuperar el lenguaje, recuperar la capacidad de adhesión sobre códigos comunes, establecer vínculos que nos permitan construir a partir de algo conocido, comprendido, asimilado y entendido por todos nosotros, es una manera de terminar esta oscuridad democrática.

 

Ponencia realizada en Decidamos

 

 

EVO NO LE QUIERE A LOS MENNONITA

  • Andrés Granje

La información señala que Los Menonita que están ubicados en una región denominada de Rio Negro en el Beni Boliviano corren peligro de ser expulsados de Bolivia, como consecuencia de una política de extranjería que lleva adelante el gobierno de Bolivia, al parecer los colonos fueron beneficiados con tierras fiscales que solamente se puede entregar a campesinos y originarios, tendrían igualmente problemas otros colonos Menonitas ubicados en Santa Cruz, ya que por una disposición oficial el gobierno Boliviano cambiaría el status de residencia que gozaban, con lo que los años de afincamiento  en tierras bolivianas no les  darían ningún privilegio y deben cada dos años  renovar su permiso de estadía.

En total son noventa mil los menonitas de diferentes latitudes, Alemanes, Canadienses, Mexicanos y Paraguayos que se encuentran en Bolivia, indudablemente un gobierno tan radicalmente nacionalista como el boliviano pondrá siempre obstáculo para la permanencia en ese país. Del grupo de colonos que partieron de nuestro país a esas regiones  existen familias que partieron por la inseguridad que reinaba en la zona de San Pedro y el Amambay, pero también religiosos muy conservadores, que huyeron de los que consideraban efectos demoledores de la civilización y en consecuencia invadidos por la modernidad se refugian en bosques impenetrables  para volver a comenzar de nuevo.

 

No obstante los grupos que quedaron en el Paraguay, dieron sobradas  muestra de laboriosidad y tenacidad  consolidándose como sociedad sobre la base del trabajo digno, en un marco de disciplina, respeto y tolerancia. Los Menonitas no son violentos, los hechos delictivos son insignificantes y antes que las penas carcelarias, mas bien las sanciones morales fueron los fundamentos de la constitución de una comunidad pujante y ejemplar. Es cierto que el gobierno en su momento les concedió privilegios desmesurados, para meterse en el infierno verde, que era el chaco paraguayo, como por ejemplo la exoneración del servicio militar obligatorio, por cuestiones religiosas, hoy el servicio militar es optativo, también exoneraciones de orden fiscal que seguramente deben ser revisados a la luz de la nueva realidad nacional.

 

Pero lo que no se puede discutir es la gran tenacidad y laboriosidad de una colonia llegada al país en los albores del siglo pasado y que desde entonces forjaron  un vergel productivo en la inhóspita  zona a tal punto que en el chaco se produce el sesenta por ciento de los productos lácteos que consumimos en el país y que exportamos a países vecinos. El mismo empeño mostraron en la región oriental en Caaguazú y San Pedro, por lo que el pueblo paraguayo reconoce el aporte de esta corriente migratoria que está entre los mejores que llegaron al país, comparable con los Japoneses y Alemanes. Es una pena que estos ciudadanos tengan dificultades en Bolivia, mas cuando las causas probables de este proceder son celos y pruritos nacionalistas muy radicalizados.

 

PULGAR ABAJO

  • por Lourdes Peralta

El Instituto de investigación de la ONU para el Desarrollo Social (UNRISD) dijo que el plan para erradicar la pobreza, convenido por los gobiernos en el 2000, tiene serias fallas. De la larga y argumentada explicación lo que tenemos que sacar en limpio es que: todo el gasto, las teorías y aplicaciones que se han hecho, ahora resulta, que no están cumpliendo los objetivos fijados.

La gran falencia del programa puede ser resumida en que “la gente necesita empleos para combatir la pobreza”. Bueno, qué noticia. Los podemos demandar por plagio. Creo que los habitantes de cualquiera de las naciones más pobres o en vías de desarrollo sabemos de sobra que sin trabajo no puede erradicarse ninguna miseria humana y menos la económica.

 

Según el sueño de la ONU para el 2015 se reduciría a la mitad el número de personas que viven con menos de 1 dólar diario. Los datos estadísticos de esta organización mencionan que existen 211 millones de desempleados en el mundo y deben crearse 470 millones de empleos nuevos en la próxima década para absorber una creciente fuerza laboral.

 

“Se deben considerar interconectadas la pobreza y la desigualdad”, dicen desde el despacho de Nueva York.

 

Cuando países como el nuestro no se desarrollan agrícolamente, la gente emigra a las ciudades para convertirse en masa mendiga despreciada por sus propios compatriotas. Esta gente desprotegida sufre toda clase de acoso por parte de grupos interesados en lucrar con la industria de la pobreza.

 

Nuestra sociedad sobrevive ampliamente ¿gracias? al subempleo, salida rápida y fácil para que la gente saque para la comida diaria, pero la más frustrante por poco sostenible, poco estimulante y casi segura presa del enraizado contrabando.

 

La ONU reconoció las fallas de su propio plan; aunque varios integrantes hayan evitado hablar del tema, el equipo investigador sí lo asumió: “Las naciones hacen frente a una creciente desigualdad. Las creencias prevalecientes deben ser cuestionadas. Suele pensarse, por ejemplo, que los empleos son un derivado del crecimiento económico”, dice el informe.

 

Las vacas flacas pastean sobre países desérticos de políticas laborales justas, mientras los ideólogos filosofan, los técnicos prueban y los operadores ganan sus buenos sueldos. ¿Cuántos proyectos fracasan? Muchas veces los gobiernos y las progresistas ONG acoplan a sus proyectos la frase “con apoyo de las NN.UU.” como sello de garantía. ¿Por qué con tantas alianzas, estudios sociales, humanos, científicos, externos, internos, a largo, mediano o corto plazo no se logra erradicar la pobreza? La autocrítica de los investigadores del UNRISD se sincera que los enfoques sobre el desarrollo demasiado complejos pueden ser contraproducentes: varios proveedores de salud, educación y servicios que utilizan diferentes estrategias para diferentes grupos de población significan “mayores costos, escasa calidad y un acceso limitado a los pobres”. En resumen tanto proyecto va a parar al tacho de basura.

 

Sin voluntad ni búsqueda de coincidencias entre organizaciones, sector público y privado para aplicar programas útiles, honestos, reales, y si los ciudadanos comunes nos negamos a conocer las raíces de nuestros problemas económicos, jamás será posible un país para todos. El derecho, la dignidad del trabajo se trae al nacer. Y nos cuesta tanto entenderlo.

 

 

CAMBA CUA

 

El clip muestra la Celebración del día de San Baltazar en Fernando de la Mora – Paraguay. La comunidad Camba Cua es un enclave étnico de afro-descendientes de la escolta que el General Gervasio Artigas, trajo durante su exilio en Paraguay. La celebración de San Baltazar se lleva a cabo todos los años el día 6 de enero, en la zona de Loma Campamento, ciudad de Fernando de la Mora. 

A CUENTO DE EL ANIVERSARIO DEL PARTIDO COLORADO

 

Una bomba tronó muy cerca. Otra más le siguió. Eran estruendos secos, preludios de otras estampidas, estampidas que enmudecieron sin alarde, muy por el contrario de otros tiempos. El nuevo día marcaba el aniversrio de laANR. Adentro, en el Café del Teatro Municipal, Los del boulevar afinabanVioletas para Violeta, esta consagración del mundo poético de Joaquín Sabina dedicada a Violeta Parra. En esta pieza el poeta español expresa, magistralmente, una denuncia feroz de lo ocurrido en este país con el golpe militar que derrocara al presidente electo Salvador Allende e impusiera la dictadura de Augusto Pinochet.

No era necesario mirar el reloj para saber que la medianoche en punto había llegado y que el nuevo día marcaba, sin aviso, el aniversario del Partido Colorado.

Adentro, entre imágenes proyectadas a la pared de Joaquín Sabina, los acordes de Lorenzo Morales y unas cervezas cada vez más caras, las bombas incitaban apenas algunas miradas curiosas sin pretensión de respuestas.

A esa misma hora, en Chile el reloj también marcaba el aniversario del comienzo de esa etapa sangrienta que nos recuerda, con las manos destrozadas de Víctor Jara, cómo nuestros pueblos fueron atropellados sin miramientos, ay, sin miramientos. Esto ocurría en 1973. La vía electoral para discutir con el capital la construcción de un Estado autónomo terminaba en un muro de lamentos, exilios, muerte y desaparición. En Paraguay, dos décadas antes, en 1954, un hombre de labios gruesos y rasgos agringados, asumía a través del Partido Colorado el Palacio de Gobierno.

Veníamos de acariciar identidad de nación guaraní -a cuyo estado se lo mató en la Guerra Grande- en la Guerra del Chaco y de acribillarse los sentidos en la Guerra Civil de 1947. Tras esta guerra civil, el Partido Colorado emerge con un poder total, retomando la administración de la República luego de décadas de gobiernos liberales.

Cómo ubicarse en estos tiempos, desde dónde mirar nuestra historia de profundas heridas.

El régimen de Stroessner, muy pronto, vacía al Partido Colorado de democracia interna. Los primeros expulsados del régimen serían justamente los del Movimiento Popular Colorado (Mopoco), cuyo líder en aquel tiempo, Waldino Ramón Lovera, llegó a ocupar, ya durante la transición muerta, la presidencia del Congreso.

El régimen era el partido y el partido era el régimen. Los bienes de la nación se funden con los bienes del Partido Colorado, a punto de que las medicinas eran conseguidas en las seccionales, la recomendación para la atención en el sistema público, la posibilidad de ingresar al Estado, al Ejército, de tomar parte del contrabando mayor, de participar de licitaciones, de ingresar a las universidades.

El Partido Colorado se recreaba en los 50 con el discurso de Natalicio González, pero el régimen de Alfredo Stroessner solo utilizaría su tratado para exaltar un nacionalismo trasnochado, una exaltación folklorista de la “raza guaraní”. El estronismo impone un sello marcial desde el Ejército, creando un estereotipo de macho muy macho, y subordina todas las fuerzas armadas a su política de tráfico, en tanto que construye una economía agroexportadora, importadora y reexportadora, sacando al país de su antiguo letargo rural para convertirnos en lo que hoy somos: urbanos de mitos silvestres, vendedores de Rolex, Raiban, empanaditas, asaditos, yuyos..

El Estado que hoy conocemos es el construido por el régimen de Alfredo Stroessner que se sostuvo en el Partido Colorado como estructura de control y promoción sociales. Son sus escuelas, su educación, su forma de acción política, de asistencia, hasta se mantienen las formas folklorizantes con que se anula nuestra lengua fuerte, el guaraní.

A la retirada de Alfredo Stroessner, en 1989, el Partido Colorado era la única estructura que podría dominar “la transición”. Y así sucedió, aunque con gruesos conflictos de habitación entre las alas dispersas del antiguo régimen. Un pacto entre el brazo fuerte del Ejército, Andrés Rodríguez, el caudillo civil Luis María Argaña y la embajada norteamericana señalará el inicio de nuestra “transición”. Ya eran los “nuevos tiempos”. Tiempos del mercado libre, de vender las empresas públicas a las transnacionales, de convertir todo lo público en privado. Una cosa muy parecida al régimen estronista pero a otras escalas. El régimen de Alfredo Stroessner ya no era funcional a estos nuevos tiempos. Era ya también época de “formalizar” nuestra economía y de ajustar nuestras finanzas a lo dispuesto por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.

El neoliberalismo llegaba a nuestro país sin que pudiéramos discutir sus grandes coordenadas, acá, en este paisito, en que nos debatíamos entre la mafia sicaria, el tráfico de autos, de drogas, el contrabando, el modelo agroexportador, sin debatirlo, y creyendo -o queriendo que así lo creamos- que la crisis del régimen era la crisis de pueblo. Lino Oviedo, Luis María Argaña, Juan Carlos Wasmosy y todo lo que esta gente representaba en los intereses creados, sostenidos y apuntalados por el régimen estronista, cubiertos por una falsa democracia, impuesta, nuevamente, desde el Norte.

El Partido Colorado de agrarista ya no tiene nada, de nacionalismo el folkore alienante, aunque el país, aun a su retirada formal de la Presidencia en 2008, hereda su modelo de exclusión, una economía depredadora y especulativa y toda una institucionalidad hecha a espaldas del pueblo, bueno para los “letrados”, los gestores, los fiscales, los aduaneros, los sojeros, los ganaderos y los importadores y reeexportadores. Las bombas dejaron de sonar. Es probable que, de no concebirse un proyecto profundamente superior al orden establecido en el país por el estronismo, las estructuras de poder ya no necesiten obligatoriamente al Partido Colorado en la administración central. Hay muchos que reproducen la práctica y creen que su podercito, desde algún carguito de prebendas, estaría en juego con que las cosas cambien, realmente. No en valde que el Partido Liberal Radical Auténtico, en los últimos dos años, afilió a unas 250 mil personas más, de las cuales 15% son “colorados”.

http://ea.com.py/a-cuento-de-el-aniversario-del-partido-colorado/#more-1733

LAS PIOLITAS DE LA HISTORIA

La embajadora estadounidense Liliana Ayalde dijo que conversa con el ministro Rafael Filizzola para que EE.UU capacite y arme a la policía paraguaya. El anuncio nos recuerda el papel que cumplió el país del norte en la dictadura estronista.

En un libro obligado para la ciudadanía, pero en especial para comunicadores, historiadores y activistas sociales, el periodista Miguel López va demostrando cómo los diarios paraguayos Noticias, ABC Color y Última Hora aportaron durante la transición para que seamos un pueblo sin memoria y veamos a la dictadura militar-partidaria de Stroessner menos perjudicial de lo que fue. Encontramos en el texto muchos episodios que pueden explicarnos, de alguna manera, por qué hay muchas veces anestesia social ante injusticias, y su correlativa impunidad.

“Los silencios de la palabra” (Servilibro, 2003) sostiene que inmediatamente después de la caída de Stroessner, empezaron disputas por cómo recordar la dictadura, qué sentido histórico darle. Y que en estas batallas, las páginas de los diarios fueron el escenario más estratégico, al ser la prensa escrita uno de los medios culturales de mayor alcance.

Todo empezó cuando, en medio de un contexto todavía de amenaza de regreso, los medios derramaron un baldazo de legitimación sobre hombres que emergieron del estronismo como Andrés Rodríguez, Luis María Argaña, Lino Oviedo, Juan Carlos Wasmosy, principalmente. Pero no sólo la prensa, también lo hicieron algunas fuerzas políticas de la oposición de aquellos años.

“De esa circunstancia- escribe el autor- derivó que la instalación de la idea de que la dictadura fue nada más que (violación de los DD.HH. genéricamente y lesiones a las libertades públicas sin darles además la dimensión política e ideológica ni el contexto que contenía ese acto), generó una especie de velo de silencio sobre los demás aspectos de esa misma dictadura”.

Cuando Miguel López habla de que se escondió ¿sin querer o queriendo? otras facetas del estronismo, como por ejemplo la corrupción económica, podemos pensar que eso nos explica en parte por qué hasta hoy, 21 años después, el Estado paraguayo al empuje de la ciudadanía, todavía no investigó ni expropió los bienes mal-habidos, todavía no investigó ni pagaron todos los culpables del terror, como dijo Rogelio Goiburú, de padre desaparecido, “Hoy, año 2010, hay como mínimo 350 violadores y torturadores que andan suelto diariamente entre nosotros”.

Además de esto, el autor explica en su texto que los propios diarios Noticias, ABC Color y Última Hora se auto-beneficiaron con las omisiones, pues invisibilizaron el apoyo mediático y el soporte ideológico que dieron a la dictadura militar, incluso durante décadas. Sumó a las fuerzas políticas que se juntaron para empujar a Bareiro Spaini del cargo, tras la escaramuza con la señora Ayalde.

A propósito de ella, ayer leí en el diario sus declaraciones, decía que viene hablando con el ministro del Interior, Rafael Filizzola. Ya está todo encaminado para que las fuerzas de seguridad del país del Norte capaciten y brinden equipamientos a la policía paraguaya, como en la época más nebulosa de nuestra historia. La noticia estabaescrita con la misma indiferencia con que se comentan las informaciones meteorológicas.

Cierto trabajo periodístico ayudó –lo sigue haciendo- para que se suelte la piolita que une, irremediablemente, a EE.UU con las dictaduras militares del pasado, con la corrupción, con la tortura y la carnicería en los calabozos de Stroessner. Sería bueno para nuestra historia que la prensa investigue que pasó cada vez que nuestros policías y militares fueron capacitados por las fuerzas estadounidenses.

http://ea.com.py/las-piolitas-de-la-historia/#more-1734

LA SUERTE ESTÁ ECHADA

QUIEBRE INSTITUCIONAL

Por Benjamín Fernández Bogado

Hemos cruzado el Rubicón, el mismo que el emperador Julio César en su megalomanía del poder había decidido hacerlo para invadir las Galias y abrir un periodo de confrontación y de luchas. Nicanor Duarte Frutos no tiene nadie que le diga que está desnudo y que su decisión personal, la misma que colocó por encima de la República y sus normas, abre paso de nuevo al relativismo más perverso de la norma y la fragilidad de las instituciones democráticas. Arrasará con su juramento a su partido, a Castiglioni y probablemente hiera gravemente a la democracia. No hemos escuchado una sola voz que se levantara contra este peligroso quiebre a la institucionalidad de la república, la única garantía que tenemos todos en una democracia y que por decisión personal del ex presidente en connivencia con la pusilanimidad de la Corte, el tribunal electoral y la mayoría del senado, se ha puesto en entredicho.

A partir de ahora volvemos a desandar el incierto camino del relativismo en el que cualquier cosa puede pasar y en donde la emboscada más artera y ruin puede tener el aval social y el fundamento autoritario.

 

El mensaje que se envía desde los poderes del Estado es que vivimos en una democracia quelembú. Una que no respeta normas, donde algunos con mayoría se mofan de la Constitución y en donde un pueblo agotado en su paciencia ve cómo cada día la clase política pierde su tiempo en degradaciones populares mientras la inseguridad, la pobreza y el desempleo campean en el país. Nada de las cuestiones trascendentes constituyen prioridad alguna. El debate político nacional pasa por la impertinencia ruin de Nicanor y por el apoyo de un sector que no analiza el impacto que esto tiene sobre el pueblo en general que percibe, con justa razón, que el estado de derecho en el Paraguay es una ficción. No le sirvió de nada la experiencia de un Oviedo trasgresor de la ley víctima después de su reiterada falta. Cuando buscó la justicia de la que él mismo se mofó cuando tenía poder, fue demasiado tarde. Esta lección no termina de aprenderse por los poderosos. Respetar la norma y la institucionalidad es la única garantía que tenemos todos de que cuando recurramos a la Justicia ella responderá como es debido.

 

Los magistrados de la Corte y los miembros del Tribunal Electoral han confirmado las peores sospechas que tiene la ciudadanía sobre el ejercicio de sus funciones. Ahora se confirma que son funcionales al poder de turno y que la única preocupación real que tienen es mantenerse con los buenos salarios que cobran y con el poder que pueden ejercer. No les mueve otra preocupación más. Cuando los quieran "pulverizar" nadie los defenderá ni llorará por ellos y eso lo saben por eso actúan con alevosía. Por eso viven "complicados" con el poder político porque con ellos medran y a ellos les son funcionales. Por eso no hay juicio político que corra contra ellos y a pesar de que esto no puede continuar así, todavía creen tontamente que esto es eterno. Así fue en Ecuador y Venezuela y hoy lloran los demócratas sus consecuencias. No encontraron amparo ni reparo cuando al grito de cargar contra las instituciones tanto Correa como Chávez encontraron eco popular. A Carlos Andrés Pérez solo le quedó el exilio en Dominicana como quizás le espere a Nicanor su departamento en Buenos Aires. Los que los acompañaron sufrirán la misma suerte y en el medio como siempre: el pueblo sufrirá sus consecuencias.

 

Alea iacta est (los dados han sido echados), vamos a un camino sin retorno. ¿Quién podría corregir esto cuando la mayoría está complicada con la ilegalidad?

 

LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...

 

Mujer Paraguaya Futuro de una Nación

Fotos de Sergio Buzo - Arte Paraguayo

 

LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...

11 SEPT 1973

 

 

YO PISARÉ LAS CALLES NUEVAMENTE.

¿Para qué agregar más...? Solo hay que sentir esta magistral introducción del violín, la fresca y certera voz de Pablito Milanés, entonando estos versos tan proféticos como legendarios. Y el coro vibrante y de fondo de esa multitud que encarna tantos sueños despedazados en la historia, y sin embargo vivos.

Andres Colman Gutierrez: