CULTURA: lo que nos falta
¡POBRE CABALLO EL CABALLO DEL POBRE!
- por Alcibiades González Delvalle
Una yegua reventó de cansancio, hambre y sed debajo del carro que arrastraba. Fue el miércoles, alrededor de las 20:00, en la cercanía de la Universidad Americana, sobre la avenida Brasilia. El vehículo estaba al cuidado de un niño de 12 años, recolector de cartón, que solo atinó a dar latigazos para reanimar al animal que se iba cayendo. La práctica de los golpes es habitual para tener a los trotes a los caballos. No importa que estén cansados, sedientos, hambrientos o enfermos. Tienen que trotar o, por lo menos, moverse. La carga que conducen significa la comida del día de sus dueños, tan cansados, hambrientos y enfermos como sus caballos.
Los vecinos de la avenida Brasilia, junto con los voluntarios de Adoptame, hicieron venir a un veterinario, que diagnosticó: “Debilidad extrema, mucha fiebre, tal vez no le dieron de comer ni beber, exceso de trabajo. Por eso cayó en la calle”.
Solo en la calle puede caer, trabajando, un caballo que se desloma desde muy temprano hasta muy entrada la noche, tiempo en que casi no hay ocasión de comer ni de beber. Ignoro si este calor que martiriza a los humanos tendría el mismo efecto devastador en los animales. Es posible que sientan igualmente el fuego abrasador, a juzgar por el sudor que les moja todo el cuerpo. Entonces empeora la cuestión, porque es fácil imaginarse el padecimiento de los caballos que, con su tremenda carga, tienen que, además, andar al galope o, por lo menos, al trote. Si no lo hacen, el látigo se encargará de que lo hagan.
Junto a la yegua caída estuvo también, como siempre en estos o parecidos casos, Francesca Crosa, la incansable defensora de los animales, a cuyo ejemplo y prédica se debe que muchas personas sean menos animales, y más animales reciban trato humanitario.
El caso del miércoles en la avenida Brasilia puso de nuevo al descubierto el drama cotidiano de la pobreza que se ensaña contra los niños y contra los animales. Frente a esta realidad no hay, por desgracia, código de la niñez ni compasión a los animales que valgan.
El niño que con su látigo pretendió seguir adelante con su tarea recolectora es posible que se viera en la desesperación ante quién sabe qué amenazas de sus padres, o encargados, por la merma en la producción. Hay demasiados hogares que se mantienen con el trabajo de los niños. Y, últimamente, con la prostitución de las niñas, según frecuentes publicaciones.
De ningún éxito económico o social podemos jactarnos mientras haya personas, peor si son niños, que junto con los animales reciben el ejemplo cotidiano de la indiferencia y la desidia de quienes podrían –autoridades nacionales y sectores privados– suavizar tantas calamidades que a todos nos degradan.
La yegua que cayó extenuada conmueve tanto como el niño que procuró reanimarle a latigazos. No se trató de un gesto brutal. Fue la desesperación de quien podría quedar sin comer o dejar sin comida su hogar. Sospecho que la yegua, por esa cálida relación que los animales tienen con los niños, se habrá sentido culpable de abandonar a su dueño en la desolación. Nunca sabremos si no habrá hecho lo imposible por mantenerse en pie, por dar otro paso más. Pero no hay voluntad ni fuerzas que aguanten el hambre, unida al cansancio y la sed.
El animal, caído en el pavimento, tal vez se sintió liberado de las penurias de la pobreza de sus dueños, que era su propia penuria.
¡Pobre caballo el caballo del pobre!
LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...
Este es un vídeo que he generado a orillas del Lago Ypacaraí utilizando la técnica Time Lapse.
LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...
El viejo ferrocarril guardado en la estación de tren de Sapukái
Fotografía de Oscar Boltes
POBLADORES DE LA CHACARITA DENUNCIAN ATROPELLO MUNICIPAL
Vecinos de la Chacarita frenaron en dos ocasiones obras que ponen en peligro un patrimonio histórico.
En un comunicado, pobladores del barrio Ricardo Brugada manifestaron su preocupación por las obras que se están realizando en el marco del proyecto de mejora de viviendas e infraestructura urbana en Punta Karapá. Proyecto suscripto en el año 2007 entre la Municipalidad de Asunción y la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI).
Organizaciones barriales refieren que se introdujeron obras que no están previstas en el citado proyecto, se demolieron casas y se pretende trasladar a familias que son antiguas pobladoras de Punta Karapá. De igual manera se pretende abrir un callejón hasta el museo histórico José Asunción Flores, “donde la instalación de cañerías puede causar un derrumbe y la desaparición del espacio dedicado al creador de la guaranía”. Afirma dicho comunicado
Sostienen también que la Municipalidad no ha comunicado a los pobladores de la Chacarita y ni a los encargados del Museo José Asunción Flores sobre las modificaciones del proyecto original, como los planos, estudios de suelo, del barranco y peligros de derrumbe.
Este hecho motivó la audiencia entre pobladores y la Municipalidad de Asunción, representando al gobierno municipal el Arquitecto Dany Durand, el mismo ratificó que las obras se harán conforme al plan establecido y “que lo histórico y cultural se debe sacrificar en aras del progreso”
Por otra parte ayer 25 de enero en horas de la mañana el Arq Durand en compañía de policías, técnicos y obreros se presentaron en Punta Karapá con el propósito de comenzar las obras, esto generó la desaprobación del vecindario que logró detener la excavación del pozo frente al Museo José Asunción Flores. Una hora después la comitiva municipal intentó de vuelta excavar y fue nuevamente detenida por los pobladores de la Chacarita.
En la parte final del texto, los pobladores de Punta Karapá exigen respeto al Museo José Asunción Flores, y el cese definitivo de las obras que amenazan un histórico sitio de la capital.
LA IMPONENCIA DEL CAÑÓN CRISTIANO
En el patio de cañones del Museu Historico Nacional de Rio de Janeiro, es el “Cañón Cristiano”, el más grande de hasta el siglo XIX. Ahí están distintos cañones de fortificaciones y carabelas, de luchas, invasiones y revoluciones. Hay cañones españoles, holandeses, italianos y uno sólo es paraguayo.
No tenía idea de lo imponente que es y entonces me revuelvo en mi asiento y comprendo un poco mejor el extraordinario esfuerzo que aquellos paraguayos en guerra debieron hacer.
Trato de imaginarme a la gente gestionando la recolección de materiales, su traslado y la confección de semejante armamento con todas las limitaciones tecnológicas de aquellos tiempos.
Al ver la foto que ilustra este post quedé abstraído imaginándome cosas que solamente podemos imaginarnos.
Para que tengan una referencia, Marco Arturo –quien aparece detrás del cañón- tiene una estatura de 1,95.
Que pena no llevaste escondida una bandera paraguaya para extenderla encima, le dije en broma.
Me hubiera gustado haber sido yo el que estuviera ahí en la foto y me siento decepcionado el no habérseme ocurrido pegarme una vuelta por el museo las veces que estuve en Rio y sólo pensé en sol y playa.
Muchos se oponen a su devolución
¿Cuánto pesa? ¿5, 6 toneladas? Es una mole impresionante. Un trofeo de guerra que muchos brasileños se niegan a devolver.
Les llena de orgullo tener ahí esa pieza como prueba de valor por parte de tres países que se unieron para invadir el Paraguay.
No se si alcanzarán las monedas doradas para hacer una réplica tal como planteé el otro día.
“Nadie devuelve trofeos de guerra” dicen. Mucha gente murió para apropiarse de esa arma de destrucción, añaden otros.
El gobierno brasileño anunció que lo devolverá y el lunes llega a nuestra capital el nuevo Canciller de ese país.
Ojalá vuelva el cañón. Será un instrumento motivador porque al verlo, entenderemos que juntos, podemos hacer grandes cosas -pacíficas y productivas- aún en situaciones adversas, sin pretextos.
Publicadas por el ciudadano Carloncho
TRINIDAD SE PREPARA PARA EL BICENTENARIO
Uno de los símbolos más importantes de la arquitectura eclesiástica asuncena es la Iglesia de Trinidad, la misma será objeto de mejoras en su iluminación con miras al Bicentenario de la Independencia Nacional.
El sacerdote Valmir Cassim explicó que el proyecto se basa en el mejoramiento de la iluminación exterior del templo, para que pueda lucir su belleza arquitectónica”
El costo de la inversión para la restauración de dicho patrimonio histórico y cultural del Paraguay, tendrá un costo total de cerca de un mil millones de guaraníes. “En un plazo de tres meses, ya contaríamos con esa iluminación monumental. Estamos en trámite de aprobar la parte que tiene que ver con el cercado, de la perimetral del predio de la iglesia, también viendo la parte del color e imagen, porque queremos emprender también esas cuestiones”, señaló el arquitecto Gustavo Glavinich, director de Obras Públicas del MOPC.
Refirió que las restauraciones podrían durar todo el año, pero que algunos aspectos puntuales como el color, el borde, el perímetro y la iluminación concluirían para el 10 de mayo. “Y el año pasado ya hicimos la reparación de todo el techo, la cobertura y el blindaje para que no filtre agua”. En cuanto a la iluminación, acotó que verán el financiamiento o subsidio del costo del consumo de energía eléctrica o incorporar un sistema de ordenamiento de su utilización solo para grandes eventos.
Remarcó que la gran mayoría de los patrimonios del país están en estado de deterioro porque no existe una cultura de mantenimiento. “A partir de estas intervenciones, queremos gestionar un sistema de mantenimiento a través del tiempo, esto es realmente de la ciudadanía y debe sentirse comprometida con todo lo que tiene valor que jerarquiza su barrio y que le da sentido de pertenencia con todas estas joyas patrimoniales”.
OTRAS OBRAS
En el Barrio Santísima Trinidad se prevé realizar otras refacciones, especialmente en el ex cine Cañisá. “Es interesante, es otro de los puntos de proyecto de recuperación y de puesta en valor de los lugares emblemáticos de Trinidad y la estación de tren, que nos parece un desperdicio tener de esa manera”.
Comentó que el año pasado presentaron un plan de puesta en valor del Patrimonio del Paraguay. “Esto nos llevó a tener conocimiento de muchos lugares o sitios naturales o de valor histórico que no teníamos en el listado y que realmente son maravillosos. Estamos hablando hoy día de 3000 sitios, monumentos o edificios de valor patrimonial en todo el país, que es interesante para hacer un país que valore su historia y patrimonio”.
UN POCO DE HISTORIA
La Iglesia de Trinidad forma parte de las grandes obras de Don Carlos Antonio López, primer presidente constitucional del Paraguay. Fue construida en el año 1854 por el arquitecto italiano Alessandro Ravizza, según datos proveídos por el Ministerio de Educación. Esta iglesia está ubicada en la colina más elevada del barrio de Trinidad y su fachada se encuentra frente a la que fuera vivienda de su creador, el presidente de la época, Don Carlos.
Este patrimonio tiene un estilo neoclásico con pinturas en todo el techo. Además el altar está trabajado con estilo barroco tardío conocido como Rococó, que fueron traídos de la iglesia de Yaguarón. La historia recuerda que dicha iglesia sirvió como capilla particular de la familia López. Incluso los restos de Carlos Antonio López estuvieron por un buen tiempo en el lugar, que posteriormente fue trasladado al Panteón de los Héroes.
Nota publicada en el sitio web de Radio Viva
Por Natividad Romero
PANORÁMICAS DEL BICENTENARIO
- CALENDARIO CON FOTOGRAFIAS
El salón principal de la Casa de la Independencia, tal cual se encuentra actualmente y donde se pueden observar los retratos en óleo de algunos de los próceres de nuestra independencia. Está situada en 14 de Mayo y Pdte. Franco.
Con motivo de la celebración del Bicentenario de la Independencia del Paraguay, la empresa CCP de electricidad e iluminación editó un calendario con fotografías panorámicas que tienen que ver con ese contexto, a base de escritos de Gustavo Laterza Rivarola, imágenes de Juan Carlos Meza y diagramación de Celeste Prieto.
El mes de enero trae una foto de la bahía de Asunción, febrero el interior de la iglesia de Yaguarón, marzo la plaza Uruguaya con la Estación del Ferrocarril, abril las Ruinas Jesuíticas de Trinidad, mayo el interior de la Casa de la Independencia, junio la Ruina de Humaitá, julio el atardecer en Villa Florida, agosto el nuevo edificio del Poder Legislativo, setiembre la antigua Estación del Ferrocarril de Pirayú, octubre la vista del Palacio de López desde la bahía, noviembre el Museo Histórico de Isla Umbú y diciembre el Centro Cultural de la República El Cabildo.
“No estaba atrasado respecto a Latinoamérica cuando, en 1903, el Gobierno paraguayo otorgó la primera concesión de explotación de una usina eléctrica a ‘Carlos Gatti y Cía.’, a la que siguió la de Juan Carosio, que la cedió a la inglesa ‘Asunción Tranway Light & Power Company’, y esta, a su vez, a la argentina Compañía Americana de Luz y Tracción (CALT), en 1919”, escriben en el calendario los directivos de la empresa.
La Compañía Comercial del Paraguay fue fundada el 31 de enero de 1933 y conmemora también 78 años trabajando en el ramo de electricidad e iluminación.
BECAS
- Andrés Granje.
La Itaipu Binacional, a través de su director paraguayo Gustavo Codas, informó que el año del Bicentenario las becas otorgadas a los estudiantes serán integrales, aparte del pago del estudio se les otorgará dinero en efectivo, en total el monto casi alcanza el sueldo mínimo, de tal forma que puedan cursar sin apremios económicos hasta terminar la carrera, igualmente señaló que se ayudará a las universidades publicas y privadas beneficiadas con el proyecto para mejorar la infraestructura de estas casas de altos estudios, de tal forma que el entorno académico sea mucho mas placentero y aprovechable.
Las becas a estudiantes pobres con buenas calificaciones, es una de las felices iniciativas iniciada en el país en el gobierno anterior y profundiza en el actual, es una de las mejores formas de canalizar la ayuda social que realiza la Binacional de Itaipu en beneficio de la sociedad paraguaya, es una apuesta que debe ser apoyada por todos los sectores, sin distinción de banderías políticas pues se premia y estimula, permitiéndoles seguir sus estudios a jóvenes con virtudes pero sin recursos, de otra forma es posible que esas vocaciones queden truncadas para siempre, como lamentablemente se dieron a montones en nuestro pasado reciente.
Además es la mejor manera de premiar la dedicación y la disciplina en la juventud, siendo una poderosa motivación el saber que si uno aprovecha el tiempo y sus potencialidades, puede beneficiarse con la ayuda, sabido es que la etapa terciaria, eminentemente profesional, es la mas costosa y aun cuando abunda universidades igual las matriculas y el abono mensual es prohibitivo para las familias humildes. De esta forma existe igualdad de oportunidades para todos los que quieran estudiar, basta solamente la voluntad y la capacidad para superarse.
Creemos que esta iniciativa debe ser emulada por otros entes oficiales y especialmente por el sector privado, empresas importantes debiera crear fundaciones que estimulen a los jovenes a capacitarse, que mejor manera que costear una parte de estos estudios e inclusive en las empresas subsidiarias de multinacionales, permitirles becas de especialización en el exterior, de tal forma a elevar la capacidad profesional de los egresados universitarios, todo el acopio de conocimientos será importante para lograr excelencia en el mercado paraguayo, estas mismas empresas privadas pudieran beneficiarse contratando los servicios de los profesionales posteriormente.
Abogamos para que estas becas otorgadas por la Itaipu, no degeneren ni se desnaturalicen al ser entregadas a personas que no sean dignas de las mismas, bajas calificaciones, etc. En detrimento de otras que si hicieron meritos y las necesitan. Por el momento las becas son dirigidas hacia las carreras que el país necesita, llenado el cupo, creemos que se deben extender igualmente hacia otros estudios, apoyando las vocaciones juveniles, respetando la libertad de optar por aquellas carreras que les son mas apetecibles y en donde creen puedan descollar.
CARNAVALES COLORIDOS Y CON TRADICIÓN EN PARAGUAY
Música guaraní, máscaras, comparsas, murgas, carrozas y mucho color, se ve y se vive en las diferentes ciudades de Paraguay durante febrero y marzo por los carnavales que año tras año disfrutan los habitantes y visitantes del país.
Entre los destinos que se destacan se encuentran Encarnación y Villarrica, sedes de los mejores corsos del país, quienes siempre entran en competencia; una forma de vivir los festejos que ya es tradicional. Encarnación es conocida como “la capital del carnaval”, en tanto Villarrica se adjudica el título de “república del carnaval”.
Es interesante saber que no son los únicos corsos para conocer, en algunas otras ciudades como Caacupé, en el Departamento de la Cordillera; Caaguazú, en la zona central de la región oriental; San Ignacio (Misiones), fiestas que lograron también notoriedad, junto con el carnaval ecológico de Atyra (en la Cordillera), son motivo de atracción para mucha gente. Otro carnaval diferente es el llamado “Areté Guazú” (Gran Fiesta), que se celebra en María Auxiliadora-Chaco Central y donde se concentran todas las comunidades guaraníes de la zona.
Febrero es el mes para vivir estas fiestas y Encarnación hará su convocatoria todos los fines de semana: 4 y 5; 11 y 12; 18 y 19, y 25 y 26. Todas las entidades sociales y deportivas participarán con carrozas, comparsas, murgas, bandas, batucadas y la belleza de sus reinas, bailarinas y pasistas. El conjunto adquiere ribetes brillantes y es seguido por concurrencias multitudinarias.
Encarnación tiene una larga trayectoria en la organización de los corsos del carnaval. Ayuda a su éxito la contribución cultural de los grupos de inmigrantes llegados en otras épocas y quienes se identificaron con la población local y regional con el acervo propio de su origen.
Los corsos de Encarnación se han convertido en verdadera atracción tanto para los oriundos como para los visitantes. Las ciudades vecinas de Argentina y las más cercanas del Brasil concurren masivamente a estas fiestas. Los hoteles se colman y los restaurantes trabajan a plena capacidad. Por su parte, el sambódromo se llena cada noche con el bullicio de miles de seguidores.
Según los organizadores, los carnavales encarnacenos tienen más de 80 años de vigencia y se constituyen en una expresión cultural y social que caracteriza a esta sureña ciudad. Esta edición demandará unos 3.000 millones de guaraníes, suma que da pauta de la magnitud del evento.
En tanto que los corsos guaireños se prevén para la última semana de febrero y la primera de marzo. En este año, en ellas resaltarán figuras conocidas de la televisión local y artistas nacionales. Como una de las primeras actividades que darán inicio a las fiestas de carnaval del Guairá, elegirán a las reinas y al rey Momo 2011, quienes posteriormente encabezarán las jornadas dedicadas al bullicio y la alegría, marcadas para el viernes 25 y sábado 26 de febrero, el viernes 4 y el sábado 5 de marzo.
Por su parte el Carnaval Ecológico de Atyrá, se considera así porque ésta es la ciudad más limpia del Paraguay. Por ello, la comunidad, en función a ese concepto de limpieza, realiza todas sus iniciativas bajo temas ambientales y ecológicos.
Ya en la ciudad de San Ignacio - Misiones, las jornadas de carnaval, además de la participación local, cuentan con la presencia de los grupos que integraron las fiestas de otras ciudades, teniendo como resultado eventos bastante animados y llenos de brillo y color.
Caacupé, en tanto, es famosa por sus jornadas de carnaval con muñecos gigantes, murgas y carrozas alegóricas con temas mitológicos. Los carnavales en Caacupé concentran a un gran público porque la zona de la Cordillera es la que recibe en números importantes, el mayor contingente de turistas del Paraguay.
Por último, el carnaval de las comunidades de las parcialidades guaraníes del Chaco Central, se celebra también en febrero. A este se lo denomina “Arete Guazú” (Gran Fiesta), donde se mezcla lo ritual con lo profano, según la creencia de los antiguos pobladores. Es una fiesta donde, a través de los rituales se rinde culto a los “agueró” (abuelo) y se piden las gracias para que las cosechas del año sean buenas y la prosperidad de los guaraníes sea real. La fiesta dura varios días y se caracteriza por el abundante consumo de la “chicha”, obtenida de la fermentación de frutas, granos y semillas, especialmente del algarrobo.
(Hostnews Contenidos)
LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...
Zona del puerto de la indómita Asunción de Paraguaylandia, tomada poco antes de una tormenta, la luz que lame los portales de la Recova podrían ser de un Turner borracho con vino de cartón al igual que nosotros con el Kuru Bogado meu parceiro y cofrade cartonero cuando recortamos nuestras tapas y envejecemos un poco más,de espaldas al rio ahogado de camalotes y llantos de koatis.
EL CÁNCER EN EL POBRE Y EN EL RICO
- Marzha Navarro
Don José R Calvo, de repente sintió un dolor en su brazo izquierdo, en casa tomó algunos analgésicos que a veces parecían curarlo, pero luego volvía el dolor. Lo aguantó un mes, hasta que sentía realmente que con o sin medicamentos el dolor iba avanzando. El tiene 75 años.
Ya por insoportables dolores, sus hijas lo llevaron al medico en emergencias, este lo diagnostico como tendinitis y lo siguió medicando con analgésicos y antinflamatorios, el dolor continuaba…
Al tercer mes de dolores, volvieron al medico de emergencias, este pide un electro cardiograma y al no constatar nada, le receta analgésicos mas fuertes…
Al quinto mes de dolores insoportables marcaron una consulta con un clínico, este lo receta a parte de antinflamatorios y analgésicos, fisioterapias en su brazo.
Al séptimo mes de dolores, le piden una radiografía del brazo, … al no acusar nada el medico le dice que es normal de su edad y que tiene que tomar analgésicos nomás.
Al noveno mes de dolores insoportables un medico pide una radiografía de sus pulmones y encuentra una mancha, el doctor le receta analgésico, anti inflamatorio y un antibiótico
Al décimo primero mes de dolores insoportables, un medico le pide tomografía, tiene que pagar como 400 dólares mas o menos – la familia declara imposibilidad del pago y, al año completo de dolor insoportable, se hace la tomografía, el medico diagnostica CÁNCER, estado muy avanzado y aun le grita enojadísimo a la familia: ¿PORQUE TARDARON TANTO EN TRAERLO!!!!???
Ahora, hoy mismo, después de 14 meses, don José esta tomando morfina en su casa mientras espera la muerte llegar…
………….
El Rico va a su chequeo normal del año sin síntoma alguno, los sofisticados ultrasonidos, mapeos y tomografías encontraron una manchita en el hígado, TODOS SE ALARMARON hicieron una batería de exámenes mas de sangre, de orina, de heces, y etc para descartar la posibilidad de la posibilidad de un eventual cáncer – LUEGO de gastar 10 mil dólares, al final un alivio, es una grasita nomás que no representa peligro alguno, solo se recomienda una dieta suave…
BILINGÜISMO
Competencia y éxito
- Por Guido Rodríguez Alcalá
Cuando uno compra un aparato electrónico, lo primero que tiene que hacer es no leer las instrucciones. A esta conclusión llegué cuando me conseguí un fax (entonces la última palabra) y perdí el tiempo leyendo las instrucciones. ¡Era increíble la cantidad de monerías que el fax podía hacer! Yo solo quería enviar y recibir mensajes, y me lo explicó una persona entendida: bastaba con apretar el botón start.
Es una cuestión generacional. A los tres años, mi sobrina sabía usar el equipo de sonido y el devedé para escuchar su música o ver su película infantil. Yo podía leer las indicaciones y no podía usar los aparatos. Ella no sabía leer y sabía usarlos. Ella también sabía cuál era el recipiente de leche, de jugo de naranja o de mermelada sin necesidad de leer las etiquetas.
En ciertas situaciones prácticas de la vida, lo que cuenta es el conocimiento de las cosas y no el conocimiento del idioma escrito.
Esto me hace pensar en los inconvenientes que pueden traer ciertas disposiciones de la Ley de Lenguas. Por ejemplo: en todos los productos alimenticios o farmacéuticos fabricados en el Paraguay, las etiquetas deberán estar en castellano y guaraní. Los productores tendrán que cambiar las etiquetas, y eso va a costarles un dinero que incidirá en el precio final. Algunos productores exportan al Brasil, y por eso sus etiquetas están en castellano y portugués; ponerlas en castellano y guaraní será una desventaja. La desventaja podrá ser una pérdida de puestos de trabajo para muchos paraguayos, menos necesitados de protección lingüística de lo que podría suponerse. Cualquiera entiende qué significa Johnny Walker o Gatorade.
Los títulos universitarios tendrán que estar en los dos idiomas oficiales. ¿Valdrán los que estén en uno solo? El asunto de los títulos es un tairasy. A un escribano con 30 años de práctica de la profesión le exigen renovar su título. A un médico con 30 años de práctica le exigen renovar su título. La renovación es toda una aventura; si debe ser bilingüe, será dos aventuras. Entiéndase doble pérdida de tiempo en oficinas públicas.
La burocracia pública es ineficiente. La última ocurrencia es que se pierden los títulos de propiedad en el registro de la propiedad. Los títulos bilingües aumentarán la cantidad de papeles que la burocracia no puede organizar en cantidad más reducida. Si se quiere proteger al ciudadano, la mejor protección es que sus títulos valgan, no tengan ambigüedades ni se pierdan.
La identidad nacional puede ser importante, pero no puede primar en las relaciones ni en el comercio internacionales. China y la India tienen culturas milenarias, mucho más antiguas que las europeas y americanas. Como el resto del mundo no sabe sus idiomas, esos dos países han optado por el inglés. No para dejarse avasallar por los norteamericanos y europeos, sino para competir con ellos exitosamente. Por contraste, recuerdo lo que me dijo un funcionario de Relaciones Exteriores: "En Relaciones, nosotros hablamos puro guaraní entre nosotros". Lo que no me dijo es cómo pierde Relaciones cuando debe defender los intereses paraguayos en los foros internacionales.
FM SAN LUIS Y EL TEMA DE LA SOBERANÍA
Heber Santiago Ayala
En la FM San Luis de Puente Kyjha escuchamos con decepción la siguiente propaganda: “si voce planta milho, crece milho, mais si voce planta Dekalb, seu campo crece”. Y después de todas las explicaciones del caso, todas a cargo de un brasileño en buen portugués, todavía tiene la osadía de aclarar: “publicidade exclusiva para a República do Paraguay. Informese no site dekalb.com.ar”.
Vean lo triste, por no decir vergonzoso, del caso: el producto en cuestión se trata de semillas de maíz, producidas en la Argentina, por una industria argentina. Los argentinos producen propaganda, para el Paraguay, a través de brasileños y en el idioma de brasileños. O sea, hasta para terceros países ya no somos más que un estado brasileño, y por tanto regidos por las normas de convivencia de los mismos. ¡Es simplemente lamentable! Y lo más lamentable aún es por donde viene la cosa. FM San Luis pertenece a José Luis Manzoni, o sea, un millonario empresario, que no se va a volver ni más rico ni más pobre por emitir o no emitir una miserable propaganda que humilla a cualquier paraguayo de bien que habita esta región, tratándonos como si estuviéramos ya en tierra extranjera.
¿Es mucho pedir a los que dirigen la radio, que por lo menos al momento de explicar que es una publicidad para el Paraguay, se ajusten cuando menos a algo que forma parte de nuestra identidad nacional, que es el idioma? Se habla tanto en los medios de comunicación en los últimos tiempos del tema de la soberanía nacional, que a la hora de cada uno hacer su parte, unos miserables guaraníes, o dólares, o lo que sea, hacen la diferencia. Quiérase o no, las emisoras de radio usufructúan una frecuencia otorgada por el Estado, y como tal deben regirse por normas de convivencia que hacen al Estado. Es bueno recordarles a los de la FM San Luis que el idioma forma parte de esas normas de convivencia a las que deben regirse. Deben saber que están en territorio paraguayo todavía.
Y como fin de comentario, si a millonarios como José L. Manzoni por ejemplo, le importa un bledo todo lo que a su país se refiera, con tal de ganar el costo de una propaganda, qué le podemos pedir o criticar a nuestros funcionarios públicos, humildes mortales, si a la hora de negociar algún tratado internacional, o Itaipú por ejemplo, le importe un comino el país, y simplemente se importen en vender el asunto, como el simple anuncio publicitario al que hago referencia. Total el país, soberanía, identidad nacional y todas esas cosas no tienen ningún valor económico, ¿No es cierto?
VERDADERAMENTE PARAGUAYO
- Lic. Wolfgang Streich
Según Helio Vera, Saro Vera, Aníbal Romero Sanabria y otros estudiantes de los comportamientos sociales de los hombres y mujeres paraguayos, se dan una serie de acciones, formas de ser, costumbres, y características bastante similares entre los habitantes de nuestra nación. Así se menciona por ejemplo, el típico “de gua’u”, el paraguayo “letrado”, el paraguayo “ca’u”, el “pokarê”, el “vai, vai” el “ore mboriahu”, el “opa reí”, el “tranquilo pa”, el “nambréna”, el “vyroreí”, la “ley del ñembotavy”, la “ley del mbarete”, la “hora paraguaya”, y muchas otras características que aparecen en libros de estudios sobre paraguayología, y que la mayoría de nosotros podemos identificar en la vida cotidiana.
Si bien es cierto, que para que estas características se perpetuaran y se establecieran como cuestiones culturales, tuvieron que darse una serie de eventos y circunstancias únicos en el mundo, y tal vez en todo el sistema solar, como por ejemplo amalgamas de razas peculiares, guerras, eventos políticos, el clima tropical de nuestra región y otros que no detallaré, para que lleguemos a ser y ser identificados como lo que somos.
No creo que todas las características peculiares del ser paraguayo sean tan negativas como a veces se pretende presentar. Tampoco quiero cometer el error de meter a todo el mundo dentro de la misma bolsa. Pero si nos detenemos a pensar, si es cierto que tanto estudiosos de la sociedad, como visitantes extranjeros, y organismos internacionales nos ven con características que se relacionan con la informalidad, la irresponsabilidad, la impuntualidad, y la corrupción, por algo será. No creo que todos se pongan de acuerdo, para colocarse “en contra nuestra” simplemente porque sí, nomás.
Mi intención en este momento es reflexionar como individuos particulares, y no como una masa de defensores de la identidad nacional. Creo que si queremos ser verdaderamente paraguayos, debemos ser diferentes; diferentes que los argentinos, diferentes que los brasileños, diferentes que los norteamericanos. Debemos ser diferentes que los corruptos, diferentes que los políticos, diferentes que los haraganes, diferente que los irresponsables, diferentes que los mentirosos y los traidores.
La base de una verdadera identidad nacional nunca se debe fundamentar en los antivalores de una cultura, no importa cuán populares estos sean. Un término sociológico que me gusta utilizar es el de contracultura. Contracultura no es oponerse a la cultura paraguaya, sino que es simplemente una palabra que uso refiriéndome a una búsqueda de una alternativa diferente a la realidad actual. La verdad es que me gustaría que hubiera en nuestro país muchos Verdaderos Paraguayos, disconformes con el estado actual de las cosas, que busquen alternativas de cambio, que busquen sembrar en la mente de niños y jóvenes, hombres y mujeres, un nuevo estilo de vida, no rechazando nuestros antecedentes históricos, sino más bien a partir de ellos ir aprendiendo y construyendo una nueva realidad nacional. Me gustaría ver verdaderos paraguayos imbuidos de ideales positivos de paz, amor, justicia, responsabilidad, y honestidad. Esta contracultura es la que necesita nuestro país.
DOBLE NOMINACIÓN EN WASHINGTON DC!
- La Asociación de Músicos de Washington DC (WAMA) nos honra con la nominación a "Mejor Instrumentista Clásica" y mejor video del Año por "Danza" de Edin Solís dirigido por Noelia Armele. Los premios se otorgan a finales de este mes de Enero. Ahora si, toda la onda positiva!
EL DESPRECIO AL GUARANÍ
- Mario Rubén Álvarez
El rasgo de la permanente dualidad de la cultura paraguaya se manifiesta apenas emerge un pequeño agujero. En el discurso, nada es más monumental que el idioma guaraní. Cuando hay que traducir en hechos esa valoración aparecen las hilachas del desprecio y la marginación.
El saludo al Bicentenario el 1 de enero pasado -dos días después de que por fin (¡por fin!) se promulgara la Ley de Lenguas después de una eternidad-, en el espacio aledaño al Centro Cultural de la República "El Cabildo", mostró el rostro de un Paraguay monolingüe. Iñe’ê ambue okañy upe pyhare. Ndaha’éi okañýnteva: omanoite kirîrîme.
Oî ramo peteî mba’e oñe’êva ha ohechaukáva opa rupi ñane retâ rapykuerekue niko ñane ñe’ênguéra. Guarani ha castellano, castellano ha guarani, koînguéicha, oiko ojoykére, ojoapytépe, ojoapykuéri, ojo’ári, ovayvávo ha ovapývo. Oñemboykemírô jepe guarani, kóva ojetyvyro, omono’ô pytu ombogue haguâ pytû ha ndopytái. Pévare, agâ peve, ojykeko ñande reko rembiasa.
El hecho de que el año del Bicentenario comience con una deuda saldada -la Ley de Lenguas- con el guarani por senadores, diputados y el Poder Ejecutivo es algo tan trascendente para el país que los organizadores de la bienvenida a la recordación de los 200 años de Independencia tendrían que haberle dedicado un lugar privilegiado en la noche en que las paredes del Cabildo reflejaron una historia que lejos estuvo de una síntesis feliz.
El guarani estuvo ausente. Salvo un brevísimo segmento del discurso del vicepresidente Federico Franco, nadie habló en la lengua que lleva casi 500 años de difícil supervivencia. No era una simple presencia, para llenar un vacío o satisfacer a los que contra viento y marea reman a su favor: era un gesto, una actitud y -tácitamente- un compromiso con su vigencia y su significado en la vida nacional.
¿Qué costaba poner al lado del locutor en castellano un locutor en guaraní? Era lo más elemental que la Comisión Nacional de Conmemoración del Bicentenario podía haber hecho. El mensaje a la nación iba a ser que la predisposición de los organizadores de los actos es inclusiva, abierta, tolerante y totalizadora.
La lectura de esa omisión -¿voluntaria?- es que, así como después de la Independencia, tras la Guerra Guasu (cuando los invasores, sobre todo Argentina, querían matar el guarani para eliminar la rebeldía paraguaya) y en diversos pasajes posteriores de nuestra historia, las mismas autoridades paraguayas fueron las enemigas del guarani.
Hasta no hace demasiado tiempo, en las escuelas públicas -en las privadas ni qué decir-, no se podía hablar en la lengua en la que los alumnos habían nacido y empezado a crecer. "Guarango" era el despectivo que las maestras usaban para censurar al estudiante que osaba expresarse tal como venía de su casa. Algunas veces, las chiítas del aula le daban el agregado de una violencia más rotunda para convencer a su destinatario y, de paso, aleccionar al entorno: un sopapo en la boca.
Esto que la Comisión Nacional de Conmemoración del Bicentenario hizo equivale a esa misma actitud de desprecio al guarani que de manera más o menos encubierta recorrió la República durante dos centurias.
¿Por qué? Porque es la lengua de los campesinos, de los pobres, de los delincuentes, de las putas, de los despreciados -no abiertamente, claro-, de los mboriahu kalapî, de los ajúra sevói y tye sevo’i del Paraguay... Porque con él no se gana plata, prestigio social, respetabilidad y fama globalizada. Porque es la lengua de los indios.
Japoína lo mitâ. Nosotros somos una cultura mestiza. El castellano y el guarani son nuestra cédula de identidad más gráfica y representativa. En una sola lengua, el Paraguay es solo alrededor de la mitad. Y no creo que la Comisión del Bicentenario tenga la intención de seguir presentando una realidad fragmentada, mutilada, opacada, negada.
No hablamos guarani para ser multimillonarios en plata: hablamos guarani para ser ricos como pueblo con identidad única, imposible de imitar. Esa fortuna es la que tenemos que incrementar en este Bicentenario.
El ojo despierto | EDICION IMPRESA | Viernes, 14 de Enero de 2011
http://www.ultimahora.com/notas/394737-el-desprecio-al-guaran%C3%AD
No hablamos guarani para ser multimillonarios en plata: hablamos guarani para ser ricos como pueblo con identidad única, imposible de imitar. Esa fortuna es la que tenemos que incrementar en este Bicentenario.
EL BILINGÜISMO EN PARAGUAY, ¿UNA REALIDAD POSIBLE?
Con la promulgación hace unos días de la Ley de Lenguas, Paraguay aspira a cambiar una realidad: romper el desequilibrio entre los idiomas oficiales, el guaraní y el castellano, donde si bien el primero es mayoritario, lo habla un 86 por ciento de la población, no alcanza áreas formales del Estado ni espacios de poder.
De esta manera, el gobierno busca hacer efectivo el mandato constitucional que en 1992 proclamó al Paraguay como un país pluricultural y bilingüe, un concepto que es meollo de las discusiones en torno a cómo revalorizar el guaraní y terminar con el bilingüismo diglósico, es decir, un sistema donde una de las lenguas tiene un tratamiento superior a la otra.
En diálogo con Télam desde Asunción, Susy Delgado, directora de Promoción de Lenguas de la Secretaría de Cultura de Paraguay; y el lingüista español Bartolomeu Meliá, radicado hace años en el país; grafican con su contrapunto dos idiosincrasias que allí conviven sobre qué significa preservar la riqueza cultural y la identidad de un pueblo.
Aquel artículo constitucional, el 140, fue un acontecimiento histórico que quedó en lo simbólico porque a excepción de la educación, ese reconocimiento no se hizo en ningún otro ámbito: una paradoja en un país de seis millones de habitantes, que con las comunidades de Argentina, Bolivia y Brasil suma un total de 10 millones de hablantes del idioma guaraní, señala Delgado.
Sin embargo la educación escolar en guaraní atraviesa una situación lamentable dice Meliá-. Aunque es la lengua materna de la mayoría, los docentes no quieren enseñarlo porque no hay suficientes libros ni información didáctica y la población lo considera una tradición oral que se aprende en casa y en la calle, no en los claustros.
Recién en el año de su Bicentenario Paraguay empieza a trabajar con la cuestión bilingüe, mediante la reglamentación de una ley que impone, entre otras cosas, la creación de una Academia de la Lengua Guaraní para definir un alfabeto y una gramática oficial, continúa Delgado.
Un proceso absolutamente necesario, dice esta poeta y periodista, en un país donde cuatro quintas partes de los pobladores hablan esa lengua y todavía tienen inconvenientes para sacar cédulas de identidad o hacerse entender en hospitales y tribunales judiciales.
El objetivo es lograr un bilingüismo coordinado y en plazos razonables sumar el guaraní a la nomenclatura de las calles, etiquetas comerciales, registros, documentación oficial y periódicos, además de enseñar ese idioma en ministerios y oficinas de la administración pública, donde contarán con cinco años para aprenderlo.
Esa declaración de bilingüismo es para Meliá el talón de Aquiles de la nueva ley: si por ley somos bilingües entonces no hay forma de devolver su prestigio al guaraní. La otra lengua también es oficial y es la que permite el acceso a los espacios de poder, señala.
En Paraguay hay comunidades muy grandes de menonitas que son bilingües, hablan alemán o inglés además del castellano y nadie les va a convencer de que aprendan el guaraní si para esta ley es un mérito hablarlo y no una obligación.
Por otra parte, muchos de los empleados públicos que hablan castellano entienden y hablan el guaraní porque lo mamaron en sus casas: un 35 por ciento de la población paraguaya sólo habla guaraní y un 50 por ciento es bilingüe, con uno u otro idioma como lengua madre. Más que aprenderlo se trata de tomar conciencia, asevera.
El castellano es un fenómeno del siglo XX, hablado por la sociedad dominante de preferencia extranjera y nuevos ricos, es decir los comerciantes y quienes pasaron por universidades (todas enseñan en español); y el guaraní sigue siendo la lengua del chiste, los sentimientos y de esa hermosa música como la polca y la guaraña, el lenguaje de todos los días, señala.
Lo que pasa es que todavía somos países coloniales , remarca este miembro de la Real Academia Española y del Comité Nacional del Bicentenario.
Tenemos una mentalidad y prácticas muy coloniales y ejercemos un coloniaje interno que impide la redistribución de la riqueza cultural, sentencia Meliá.
La nueva ley creará verdaderos islotes de incomunicación a nivel nacional, advierte este mallorquín que descree de la historia que, oficial y equivocadamente, insiste desde hace 70 años con que somos un país mestizo.
La clase alta nunca se llamará mestiza, ni las familias de los primeros señores del tiempo de la colonia, consigna en referencia a la fuerte huella colonizadora.
Las lenguas muestran una de las mejores fotografías de un pueblo, una especie de rayo x que revela zonas ocultas, cosas que nunca hemos visto y, aunque suene a paradoja, la lengua nos revela.
Por eso digo que el bilingüismo planteado en esta ley es en cierta forma una falsedad, porque no se aplica en la realidad, concluye.
La nueva ley contempla, además del guaraní, una veintena de lenguas indígenas, muchas en peligro de extinción, otras traídas por inmigrantes extranjeros y el lenguaje de señas de los sordomudos.
200 IMÁGENES BICENTENARIAS. EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA DE RENE GONZÁLEZ
Exposición fotográfica de René González, "200 Imágenes Bicentenarias", 200 fotos de nuestra fauna y flora resultado del trabajo realizado para la Secretraria del Medio Ambiente durante los meses de mayo y setiembre del 2010.
Martes 28 de diciembre
19:30 hs
Manzana de la Rivera
2011: EL FUTURO POR DELANTE
Decía el poeta y filósofo alemán Novalis que “el camino misterioso va hacia el interior” y no le faltaba razón. Somos lo que son nuestras habitaciones interiores. La realidad se cuece dentro de cada uno de nosotros. Ciertamente, como dice Novalis: “es en nosotros, y no en otra parte, donde se halla la eternidad de los mundos, el pasado y el futuro”. Vivimos, sentimos y pensamos a través del escenario del alma. Precisamente, el problema de nuestro tiempo surge a raíz de que, cada día, ese futuro tiene más caminos. Es verdad que parte de esas veredas no conducen nada más que a la desesperación. Pero otras vías sí nos llevan a buen puerto. Negarlo sería mezquino. Mientras haya vida hay futuro y su esencia es ir hacia delante. ¡Ojalá vivas todos los días de tu vida! No te la devalúes. Saber vivir es lo único importante.
La vida es demasiado corta para dedicarse a perder el tiempo, hay que tomarla como una misión, de servicio, de trabajo, de ocupación. Nada es imposible. El corazón humano todo lo puede. A pesar de los que piensan que el camino de la justicia es algo inalcanzable, o que el camino del amor es un amor imposible, es cuestión de trabajar por lo que se desea. ¿Qué es la vida sino un deseo? Es cierto que las desigualdades nos distancian. Pues hay que dejarse la vida por el cambio. Todo va a depender de nuestras actuaciones. Ahora bien, tengamos en cuenta que la mejor escuela del mañana son las vivencias del pasado. El porvenir se construye sobre el tiempo vivido. Las sociedades con pasado y las personas cautivadas por el futuro, llevan consigo la fuerza vital necesaria para no desfallecer en el camino.
Ahora, que se inicia el 2011, puede que sea tiempo de construir castillos en el aire, pero no olvidemos que a fuerza de construir sueños, se llega a reconstruir la vida, a cimentar los cimientos que nos permita compartir la tierra; no en vano, la utopia es el primer paso de todo progreso, el esbozo de un porvenir mejor.
El futuro es de aquellos que creen en la belleza de sus anhelos. Un ejemplo: Las Naciones Unidas, a través de su Departamento de Información Pública, a diario preparan y lanzan campañas de comunicación sobre temas fundamentales relacionados con la misión de la Organización. Estas acciones son las que merecen el mayor de los aplausos. Es como un despertar a ser más humanos. La posibilidad de llevar a buen término una ilusión es lo que hace que la vida sea más seductora. Al fin y al cabo, celebrar la vida y el sueño de vivir, es lo verdaderamente interesante.
El trabajo de Naciones Unidas es un claro testimonio de lucha por la existencia del planeta y la de sus moradores. En 1999, en el Foro Económico Mundial de Davos (Suiza), el Secretario General propuso un "Pacto Mundial" entre las Naciones Unidas y el mundo de los negocios. Hoy, este sueño, sigue siendo el mayor futuro de sostenibilidad empresarial. En febrero de 2008, el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-moon emprendió su campaña “Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres”, una iniciativa multianual encaminada a prevenir y eliminar la violencia contra mujeres y niñas en todas las partes del mundo. Hoy, este sueño, sigue siendo también el mayor futuro de sostenibilidad pacifista de género.
La Cumbre Mundial de la ONU, celebrada del 20 al 22 de septiembre de 2010, sobre los objetivos de desarrollo del Milenio concluyó con la adopción de un plan de acción mundial para alcanzar los ocho objetivos de lucha contra la pobreza para su fecha límite de 2015 y el anuncio de los principales nuevos compromisos para la salud de las mujeres y los niños y otras iniciativas contra la pobreza, el hambre y la enfermedad… Hoy, también, este sueño sigue siendo el mayor futuro de sostenibilidad de vida para todos. Gracias a esta perspectiva humanizadora, de estas campañas y de tantas otras, nos consta que la ONU tiene una audiencia cada vez mayor que comprende y apoya su labor. Este trabajo paciente, como el que realiza Naciones Unidas, es lo que realmente cambia el mundo.
Está visto que por la violencia nada se consigue. Para interesarse los unos por los otros, la sociedad tiene que dejar de adorar el oro del poder y practicar la autocrítica. Las reformas del planeta, que siempre son precisas y necesarias, no pueden imponerse por la intimidación. Hermann Hesse tiene una receta a propósito que no me resisto a darle fuelle recordatorio: “lo blando es más fuerte que lo duro; el agua es más fuerte que la roca, el amor es más fuerte que la violencia”. El primer rescate de futuro es el del sosiego. Para tener inquietudes antes hay que tener quietud. “Ante las injusticias y adversidades de la vida… ¡calma”, pidió Gandhi. Con tranquilidad se consolidan los más níveos futuros. Sólo puede destrozarlo el ser humano que, ciertamente, a veces es una amenaza contra sí y contra el mundo, al rechazar de su camino toda fuerza moral.
Hagamos, pues, que sea posible un 2011 injertado de futuro humano, que es lo mismo que de sentido cívico, valor hoy totalmente excluido de las hojas de vida del hombre. La factura de esta desgracia la pagamos todos. En cualquier caso, sabemos que no puede brotar la solidaridad entre generaciones si antes no hay un discernimiento social de las cosas, y que tampoco puede haber futuro sino presto interés por cultivarlo. Si queremos que, en verdad, el futuro deje de ser una tortura para muchas vidas, propiciemos el temple del alma sobre todo lo demás. Consideremos de una vez por todas, que un mundo de apariencias nos destroza cualquier tiempo venidero. Las cosas del corazón son las únicas que tienen futuro, siempre lo han tenido y siempre lo tendrán.
Víctor Corcoba