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HA… CHE RETà PARAGUAY ✓

PAÍS: lo que nos quebranta

PARAGUAY Y EL EXTRAÑO DOCTOR FRANCIA


  • Carlos D. Mesa Gisbert

¿Cómo fue realmente el Paraguay del doctor Francia? ¿Cómo la historia de un país tan peculiar?. El pasado paraguayo está teñido por una herida muy profunda: la de la guerra de la Triple Alianza o la Guerra Grande –a decir de los propios paraguayos–, aquella que llevó a una nación entera a enfrentar su destino. Lo interesante de esta historia no es lo obvio, el costo brutal de esa guerra y la factura que tuvo que pagar el Paraguay por ella, sino los elementos inherentes al desarrollo interno de su sociedad en los Gobiernos anteriores a la guerra misma, particularmente el de Gaspar Rodríguez de Francia.

Francia, a quien Roa Bastos le dedicó un libro con el adecuado título de Yo el Supremo, lo fue realmente, el Supremo. Difícilmente se puede encontrar una figura tan especial en la que se combinan, se entremezclan y chocan en la paradoja elementos tan disímiles. El hombre, más bien esmirriado de físico, agriado su carácter por un amor no correspondido que vengó del modo más brutal en el esposo de su amada, era un ilustrado, un iluminista fervoroso, devoto del republicanismo y un jacobino en toda la línea.

Entre 1811, año de la independencia paraguaya, y 1816, Francia jugó todas las cartas para sí, apoyado en su talento, en su capacidad intelectual sin competencia posible entre sus pares y en la decisión de mando absoluto que se consagró al declararlo su Congreso dictador perpetuo del país, cargo que aceptó y ejerció en efecto hasta el día de su tranquila muerte en el lecho a los 74 años.

Es complicado acercarse al perfil del personaje sin controversia, apasionamiento y polémica, viva aún en el Paraguay de hoy. ¿Cómo conjugar principios sagrados planteados en El Contrato Social de Rousseau, uno de sus libros de cabecera y su profunda admiración por Voltaire, con la mayor experiencia de despotismo que haya vivido el continente? A la vez, si hay una antítesis de nuestra visión de la dictadura, cuyo epígono es Melgarejo, allí está Francia.

Para los apologistas del nacionalismo y para quienes han dividido el Siglo XIX en dos grandes tendencias, la del proteccionismo y el libre cambio, o nacionalismo y
liberalismo, está claro que Rodríguez de Francia representa la quinta esencia
del nacionalismo, lo que devendría en endogenismo en nuestra definición local.
Sea por convicción íntima, sea por las circunstancias de un país bloqueado en
todas sus puntas, Francia decidió y llevó adelante un desarrollo autárquico que
devino en la lógica del autoabastecimiento absoluto. Todo producido en el
Paraguay, por paraguayos. Tiene sin duda un toque poético el concepto de las
“estancias de la patria” que no fueron otra cosa que el desarrollo de la
ganadería a cargo del Estado, además de las gigantescas plantaciones de yerba
mate que, aún y a pesar de la mirada interna, fueron parte importante de los
ingresos económicos de la dictadura.

El hombre, solitario, en comunión con sus libros, en rebeldía con sus semejantes, supremo jefe, solitario jefe, ministro de sus ministros, dueño del destino de toda una nación, se mantuvo incólume en el mando, derrotando conspiraciones desde su
apogeo dictatorial en 1816 hasta 1840. Árbitro de sus semejantes, dueño y señor
de una República hecha a su imagen y semejanza a la que dirigió con mano
violenta y sin contemplaciones. República que sobrevivió aislada en el centro
del surcontinente.

La lógica de un solo rasero para todos era la lógica del dictador. Medidas impuestas y cumplidas, medidas que arrastraron vidas y haciendas, medidas que a su vez medían al implacable hombre que, como todos los “puros”, quiso imponer la “pureza” de su pensamiento a su patria y definir el destino de su historia.

Francia es, qué duda cabe, el ejemplo paradigmático de los justos convertidos en señores, quienes confunden la fe política con la política y la aplican al costo que sea en función de valores supremos que acaban destruyendo los verdaderos valores
supremos que eran en teoría los cimientos de su edificio ideológico.

Francia es también mucho más difícil de catalogar que un dictador arquetípico, precisamente porque conjugó hechos que trascienden la anécdota banal y el juicio fácil sobre lo evidente, la brutalidad porque sí, la discrecionalidad sin sentido, el
desarrollo de acciones de terror al azar. No. El hombre lo hacía todo bien
pensado y con sistema. Francia lo prueba: no hay cosa más temible que una dictadura bien pensada y mejor concebida.

El resultado histórico de Gaspar Rodríguez de Francia es difícil de evaluar porque precisamente se le cruzó la historia encarnada en una guerra que destruyó completamente el país que él había concebido y edificado durante más de un cuarto de siglo. A partir de ello, cabe cualquier lectura: la de la supuesta irresponsabilidad del prócer de la guerra, Francisco Solano López, y su inexplicable provocación al entrar en el conflicto uruguayo, o la lectura de la supuesta acción imposible de
frenar del imperialismo inglés y sus intereses. Probablemente no sea ni la una
ni la otra, sino la combinación de estos y otros elementos que cambiaron la
ruta trazada por el Supremo.

Suele suceder, además, que los dictadores que creen que lo dejan todo atado y bien atado acaban vencidos por la libertad, la única posible, la de los hombres libres que buscan su libertad en una patria libre aunque el camino para lograrlo aún no se haya cerrado.

  • El autor es ex presidente de la República de Bolivia



 



 

Y OTRA VEZ EL FUEGO... ACOSTA ÑU

 

  • Rubén Luces León    

No podemos olvidar mientras el Paraguay exista el sacrificio de sus héroes y que si no nos legaron un país prospero, fue porque no alcanzaron a vencer al enemigo por las armas y dejándose matar, cuando ya todo estaba perdido, fueron exterminados. No pudieron darnos  prosperidad y  riqueza, pero nos dieron la gloria y el honor de nuestra raza. No hicieron más porque se les fue la vida..

El bienestar y el progreso quedó para los gobiernos que vinieran después y desde entonces y hasta ahora no se ha podido dar con el camino. ...

Un amigo extranjero me pregunto: ¿por qué murieron mujeres y niños en la guerra del 70?.

 

Porque la defensa de la patria fue la causa del pueblo, le contesté. Fueron las mujeres acompañando a su hombre que era el padre de sus hijos. Los cuarteles de la guerra, eran campamentos de familias, aunque también de soldados. Fue un ejército muy singular. Muerto su varón, ellas seguían, ...eran madres.... Y donde hay madres están los niños y donde hay un niño está su madre, por eso murieron en Piribebuy y los niños en Acosta Ñu.... ¡Ya no quedaban hombres....

 

 Rubén Luces León

 

Los vientos de agosto soplaban con mediana intensidad batiendo las matas de pastos y malezas altas. Más allá del campo abierto, el monte le oponía resistencia denunciándolo con el movimiento de las ramas. Todo parecía tranquilo, en esa mañana del 16 de agosto del año 1869.

 

         La calma de la noche y el lúgubre  siseo de los lechuzos y los animales nocturnos molestaban al silencio que precedió al día trágico.

 

         Había quedado ya muy pocos soldados, pero estaban todavía  los ancianos, las mujeres y los niños. Hacia 3 días que Piribebuy, había rendido a la patria la vida de los últimos que la defendieron. Su comandante el Coronel Pedro Pablo Caballero, murió degollado frente a su esposa luego de haberse negado a rendirse.

 

Como en las funciones teatrales, entre bastidores, se preparaban los actores para representar el drama único en la historia de la humanidad.

 

El escenario era un campo raso, el arroyo Yuquyry y el bosque que esta detrás, todo estaba listo de manera natural, para ser el escenario de la batalla más brutal de la Guerra Grande.

 

Adelante estaban los hombres que no eran más de 500 y detrás habían niños que se disfrazaron de hombres para mentirle al enemigo con su número.

 

Esos niños eran muy chicos para confundirlos con adultos, sus estaturas pequeñas, sus caras infantiles, sus piernas y bracitos cortos, los ojos grandes, no los ayudaban para impresionar como maduros, eran más bajos que un fusil con su bayoneta calada, no podrían confundirlos tan fácilmente.

 

Sus propias madres y los mayores con carbón le pintaron bigotes y en las mejillas y la mandíbula les colgaron la crin de los caballos que cortados de sus colas simulaban barbas que le daban a los chicos el aspecto increíble de un disfraz singular y extravagante.

 

Ensayaron gestos adustos y desafiantes para provocar miedo; pero no lograban que una mueca, que en vez de temor producían: ternura y lágrimas en esos corazones de madres que prepararon a sus hijos a sabiendas de la misión de muerte que cargaron sobre las espaldas frágiles de esos querubines.

 

         Las armas no alcanzaban para todos. En el transcurso de la guerra habían quedado abandonadas en los campos de batallas juntos a los miles de soldados muertos y no pudieron ser recuperadas. Y si en Piribebuy las mujeres apelaron a botellas y vidrios, a piedra y arena, junto a su uñas y sus dientes como postrer recurso. Aquí no quedaba más que la ficción como ultimo medio por falta de armamentos, ... era la pose, la simulación, el engaño, pero sin ingenuidad esperando la victoria, solo era, ... demorar la hora de la muerte.

 

         Faltaba el armamento, entonces se cortaron ramas de los árboles y en ella se tallaron replicas burdas de fusiles, que los niños pusieron en sus hombros como si fueran ciertos y ensayaban apuntarlos como si tuvieran balas. Esas armas de juguete en mano de niños, completaban el atuendo para convertirlos en soldados. El enemigo debía creer que eran un ejército y con sus máscaras de barbas y bigotes empuñando fusiles de palo pretendían parecer expertos veteranos de la guerra.

 

         Quiero imaginar que en la noche antes de la muerte, esos pequeños jugaron con sus armas de juguete, ensayando poses de adultos, de guerreros enardecidos y bravíos, fingiendo actitudes y asustándose entre ellos. Cuántas madres mientras disfrazaban a sus hijos en los momentos previos a sus muertes, habrán tenido el corazón estrujado, como nadie puede imaginarse.

 

         Haga usted un esfuerzo para comprender el sufrimiento y valorar el espíritu indomable de esta raza de valientes, y trate de sentirse por un rato nada mas en el cuerpo de esa mujer que preparó a su hijo que iba a inmolarse en nombre de la patria,

 

Ellos eran niños frágiles y pequeños, como es el suyo  o el mío, o el de algún vecino, su nieto o un sobrino, que en este momento, ... ahora, ... esta jugando, ... durmiendo  o estudiando para ser un adulto el día de mañana.

 

         3.500  infantes de caras pintadas con carbón y de barbas postizas, que aun no conocían la vida y que tampoco tenían la suficiente comprensión para entender la injusticia de la guerra, y la eternidad de la muerte. ... Corazones candorosos en donde no podían caber aun la maldad ni el odio.  Imitando el ejemplo de sus mayores y de sus padres jugaban a la guerra en serio.

 

Batalla de antónimos y controversias. Niños que querían parecerse a adultos, a monstruos de la guerra, disfrazados para ahuyentar al enemigo impío. Enemigos que eran monstruos verdaderos, sobrados de crueldad y de barbarie, que no vencieron a esos niños que eran ángeles.

 

Los enemigos en esa batalla perdieron el honor y la vergüenza. Esos niños muertos  ganaron la gloria y certificaron con su sangre el heroísmo jamás igualado por ningún pueblo de la historia de América y del mundo.

 

El 16 de Agosto en todo el Paraguay en su homenaje se recuerda el día del niño, en la memoria de aquellos héroes infantiles de Acosta Ñu.

 

Esos tres países enemigos de entonces ocultan en su recuerdo, la vergüenza de una cobardía sin limites, de ese acto cometido por sus gobiernos que avalaron la masacre, por eso ni en sus libros ni en sus relatos a los niños de las escuelas les cuentan esta historia.

 

 

         Relata el columnista del diario del Dorado Brasil. Brígido Ibanhes....... Los enemigos extendieron en circulo los 20 mil soldados que disponían con la intención de cercar al ejercito paraguayo, que pretendía parecer muchos...

 

Al toque de clarín, atacó la caballería imperial.  Se precipitó rasgando el suelo, y a golpe de espada iba degollando niños y mujeres que se agarraban con desesperación de muerte a las patas de los caballos en que iba montado el enemigo.

 

La lucha tenia violencia de furia infernal. ... Cuando las madres percibían que sus hijos se herían de muerte, se arrojaban sobre ese cuerpo infantil que era carne de su misma carne y los estrangulaban con sus propias manos, para que esos inocentes se murieran pronto. Y de inmediato ellas se tiraban contra la punta de las lanzas de los enemigos buscando en su propia muerte, el alivio a su desesperación de madre.

 

El refinado Gastón de Orleans o Conde D’ Eu  cuando advirtió el engaño, en vez de detener la lucha ordenó incendiar el campo, como ya lo había hecho con el Hospital de Sangre de Piribebuy, hacia 4 días.

 

El fuego se extendió rápidamente alimentado por la maleza alta y por el viento fuerte y en medio del crepitar de las lenguas de fuego óiganse los gritos de dolor y de agonía y se veían cuerpos envueltos en llamas corriendo con las ropas incendiadas o con el cuerpo desnudo convertidos en antorchas humanas, para luego caerse y quedar tumbados, rígidos, como estatuas caídas de su pedestal, representando con su gesto último el dolor y la desesperación.

Cuerpos carbonizados, enjutos, retorcidos y de pequeñas dimensiones porque eran chicos que no tenían mas de 9 a 14 años.

 

En medio de las matas oscuras echando humo, mal iluminada por el resplandor claro rojizo del fuego que aun quedaba, se escuchaban por todas partes los quejidos y los gritos de dolor que salían de esos pechos infantiles moribundos. Era el propio lamento de una nación y de su raza que habían preferido la muerte a ser avasallada, exterminada en baño de sangre y de horror.

 

         ....  El olor fuerte, fétido de la carne carbonizada de los que habían muerto, fue la tortura del Dr. Jhon Smith, médico inglés al servicio del ejército invasor. Ya en la mañana del día 17, cuando el sol apenas había asomado en el horizonte y se mantenía aun el tufo caliente del incendio en aquel holocausto de inocentes, en medio de la cenizas y el carbón de los cuerpos calcinados, el medico parecía un alma en pena  vagando por los vericuetos y rescoldos del infierno, dos auxiliares enfermeros y algunos soldados de patrulla lo acompañan, todos tapándose la nariz con una mano.

 

El silencio era mortal en ese cementerio a cielo abierto, y cuerpos insepultos, recién inaugurado.

         Lo que se ve es horror, que no conoce piedad ni se dobla de compasión ante el dolor y el sufrimiento, trozos de carne pisoteadas, cuerpos sin cabezas desparramados por el suelo, chicos tendidos, boca arriba con los ojos abiertos como interpelando el cielo; un bigote trazado con carbón en una cara infantil y el barbijo de crin corrido de la barbilla al costado de una oreja, eran una macabra burla a la cobardía enemiga y una tardía e inútil suplica a la injusticia de la muerte. En esos cuerpecitos retorcidos, las quemaduras hicieron que las carnes se desprendieran de los huesos como si fuera gelatina derretida.

 

         El Dr. Smith, con el pañuelo anudado en la nuca, para proteger la nariz, estaba por sentarse en un tronco caído, cuando percibió que un soldado brasileño maniobró su fusil y apuntó en dirección a un conjunto de plantas de bananas.

 

         Que vio soldado, le dijo.

 

-         Allí Hay gente doctor.

-         No tire!, ... le ordeno el médico.

 

El inglés se aproximó con cautela y vio un brazo infantil agarrado al tronco, después un par de ojos asustados y luego otros dos. ...  Apartó la hoja seca del banano y con sorpresa descubrió entonces, ... dos criaturas abrazadas de espanto: un varón y una nena.

 

Aproximó  la mano al más pequeño para tocarle la frente, pero el chiquito fue más ligero y escondió la cabeza entre las piernas adoptando la posición de quien espera el golpe de la muerte.

 

La nena entonces se abrazó al tronco del bananero y comenzó a temblar de miedo. El médico le tocó suavemente la mano y luego se agachó y acarició los cabellos del niño que continuaba paralizado por el pánico.

 

—   Salgan, no vamos a lastimarles, les hablo en español.

 

De a poco los brazos en torno del banano se fueron aflojando y la cabeza escondida entres la piernas comenzó a levantarse, Aquellas dos criaturas milagrosamente, fueron las únicas sobrevivientes de la brutal carnicería.

 

—   No tengan miedo...

 

El más chiquito con los ojos desorbitados miró hipnotizado al soldado con el arma todavía apuntando a su cabecita tambaleante.

 

—  ¡Baje esa arma soldado, ...aquí ya no hay más nadie para matar!, ...le ordenó el galeno.

 

El Dr. Smith llevó a los niños y los crió en su estancia llamada “Casa Blanca”, en Concepción. Al varoncito le dio el nombre de Bernardo y a la nena la llamó Belén. ... Ya de grandes, como no eran hermanos, acabaron casándose y fue así que nació Narciso el abuelo de Raufi Marques el brasileño que cuenta esta historia en su libro “Ñande pá”

 

Mas allá de las fronteras y en la comodidad de sus despachos, se  producían manifestación de estímulos a la masacre como las de Sarmiento: que escribe a Manuel R. García, ministro argentino en Washintong, diciéndole: “La guerra esta concluida, aunque aquel bruto (por Francisco Solano López), tiene todavía 20 piezas de artillería y dos mil perros que habrán de morir bajo las patas de nuestros caballos, ni a la compasión mueve ese pueblo rebaño de lobos”.

 

En otra carta expresa entre otras cosas, “ a los paraguayos hay que matarlos en el vientre de sus madres”. ... Dice José María Rosas, escritor e Historiador Argentino. ... “Y entre esos perros, ... irá Sarmiento a pasar sus ultimas horas.... Fue tanta la grandeza del pueblo paraguayo que hizo a su detractor el homenaje de poner su nombre a una calle de Asunción.”

 

Esa calle a la que se refiere, es la que corre al costado del Hotel del Paraguay y del Colegio Internacional en Asunción

 

Llevaba el nombre del blasfemo e injuriante que se llamó Domingo Faustino Sarmiento. Hoy la calle tiene nuevo nombre “De Las Residentas” dignificando a esos vientres que profanó Sarmiento y que  nos gestaron a nosotros, los paraguayos que hoy somos...........

 

         Y otra vez fue el fuego, ...  y de nuevo en el mes de Agosto, el 1°, el 12 y el 16 todos del mismo mes. Ycuá Bolaños, Piribebuy, Acosta Ñu. Destino ígneo de tantos inocentes en el fatídico Agosto paraguayo de fuego y muerte.

 

El 16 de Agosto es el día del niño. Jamás podría considerarlo una fiesta.

No podría faltársele al respeto, ... a esos gigantes héroes de cuerpecitos diminutos muertos en Acosta Ñu, ... ¡no tenemos nada que festejar en este día de recuerdos!. ... Debemos guardar, para otra oportunidad, ... con disimulo, el gozo intimo de tener a nuestros hijos vivos. Sin hacer ostentaciones.

 

         Esa fecha nunca será  feliz en el Paraguay, ... como no puede ser el 1° de Agosto para los parientes y amigos de los que murieron en Ycuá Bolaños. Porque los niños y sus padres de hoy, son los deudos y herederos de ese pueblo de la guerra cuyos niños se murieron en Acosta Ñu, en esa fecha.

 

Sin embargo, los países que masacraron a nuestro pueblo, no tienen de que dolerse, festejan sin reproches el día de sus niños, en otra fecha propiciados por los comerciantes con la intención de aumentar sus ventas, ocultando un deseo mercantilista y especulador.

 

 

Nosotros no; esta conmemoración está fundada en el recuerdo imborrable del sacrificio de esos niños, en la muerte de ellos que nosotros recordamos con la presencia de nuestros hijos vivos... en la profunda sensibilidad de nuestro pueblo y en nuestro destino trágico. Búsquese otro día para fiestas, esta no es la fecha para la alegría o el jolgorio.

 

Viajero que vas rumbo al Este. Cerca de Barrero Grande, sobre la mano derecha de la ruta que va al este hay una cruz. Y un monumento, ... allí esta el campo en donde se desarrolló la batalla mas triste de la historia, gloria de la patria, baldón y oprobio para el invasor.

 

          Recógete al pasar y guarda un momento de silencio para evocar en tu memoria, el sacrificio de estos niños, el dolor de sus madres y la gloria de la patria, ...Reza una oración corta si eres creyente, y si no, ... bésalos en tu corazón y promételes a esos niños muertos, que le contarás el drama a tus hijos y a tus nietos, para que ellos cuando enfrenten en sus vidas la dificultad o se sientan desfallecer ante el fracaso encuentren fuerza en el recuerdo del coraje de estos chicos que se imaginaron hombres para hostigar a la muerte, ... piensa en ellos, ... ¡todavía eran niños!

 

 

COMUNA, CHOFERES Y TRANSPORTISTAS IRRESPONSABLES

  • Margarita Durán Estragó

Desde muy joven opté por el transporte público de pasajeros proponiéndome compartir aventuras, peripecias y riesgos que sufre a diario la gente común al tener que abordar uno de ellos.

Toda opción supone renuncias que hay que asumirlas con responsabilidad y coherencia.

Así me manejé desde entonces y lo seguiré haciendo a pesar de los peligros que este mal menor conlleva. Las ventajas que tenemos los que nos arriesgamos por opción o necesidad a este juego peligroso es la oportunidad que tenemos de conocer a la gente, observar su pasividad y estoicismo, conocer calles, ver de paso cómo el "guapo′y" va hundiendo sus raíces en las paredes, molduras y revoques de los edificios, arruinándolos con el tiempo, en gran medida por la desidia del Centro de Conservación de la Ciudad y otras instituciones que podrían velar por ellos; reclamar a ciertos conductores irresponsables cuando nos llevan como carretas o cohetes, según los minutos perdidos o sobrantes antes del término del "redondo" o circuito. Respeto la labor del conductor, trabaja por una paga de hambre y bajo una estructura injusta que lo convierte en un autómata casi irracional del volante. Lo que me molesta es que la mayoría de los transportistas, además de explotar a sus empleados, humillan y desprecian la vida de los usuarios. Buscan ganancias sin invertir en sus unidades ni capacitar a su personal. Viajamos en chatarras con tapizados rotos, vidrios astillables, pasamanos sueltos, ventanas que no se cierran, goteras en el techo, bulones desencajados. La Municipalidad hace caso omiso a los controles, no pinta los obstáculos como lomos de burro y otros. No lleva al corralón las chatarras que a grandes velocidades pueden quedarse sin freno impidiendo a los pasajeros llegar a destino o para peor los conduce al destino final, al cementerio. No suprime los molinetes de la línea 27 y otros que llevan a sus pasajeros atrapados y sin salida en caso de que suceda algo parecido al Ycuá Bolaños. No establece paradas fijas. Pero ¿a qué viene toda esta perorata? Es que el viernes 30, al mediodía, estaba por bajarme de la línea 16.2 en la esquina de mi casa, cuando a toda velocidad el conductor de una de esas chatarras que llaman "ómnibus de transporte público", embistió un lomo de burro sin señalización; para colmo frenó en el acto y con el impacto, al estar yo de pie, volé por los aires para luego caer de cabeza en el plan del colectivo; el segundo punto de apoyo fue la "sentadera" y allí quedé impotente y dolorida ante la mirada de los curiosos que nunca faltan cuando ocurren desgracias. Por suerte, no perdí el conocimiento y pude dar el teléfono de mi familia. Debo decir que soy una privilegiada, porque además del IPS cuento con seguro médico particular que cubrió los gastos de tomografía, radiografías de columna, internación y otros. ¿Qué hubiera sido de mí si fuera una pobre sin recursos como son la mayoría de mis ocasionales compañeros de viaje? ¿Quién corre con los gastos de salud, horas de trabajo perdidas, sustos, dolores, secuelas? Hasta el ganado se transporta mejor en nuestro medio, claro, se trata de un bien económico, pero los pobres pasajeros del transporte público ¿a quién le preocupa?

 

Sería una ilusa si creyera que la línea 16.2 correría con los gastos; que la Municipalidad se empeñaría en señalizar los obstáculos; que los conductores tendrían mejor paga y se escogerían para el efecto a personas responsables y correctas.

 

El "Paraguay necesita redención", lo decía en 1777 el gobernador Fernando de Pinedo. Hoy, lo seguimos necesitando.

 

RETAZOS HISTÓRICOS ANTE EL BICENTENARIO PARAGUAYO: LA SANIDAD

*Por José Yorg, el cooperario

“En cada país existen acontecimientos que por su valor histórico perduran en la memoria de un pueblo”, nos señala, por cierto con sano juicio la Dra. María Elena Ramírez de Rojas, a quien entreviste en Asunción (Paraguay) al tomar conocimiento del importante trabajo que encara sobre la historia de la sanidad militar paraguaya, y que desborda, a mi modesto entender, ampliamente ese valor que alude, pues constituye desde ya una pieza relevante como legado de ensamble del ayer y del hoy.

Mi presencia en la capital paraguaya-entre otras razones-obedeció a recabar datos e informaciones sobre las “Estancias de la Patria”, institución de raigambre cooperativa que cobra mayor interés en estos cambiantes y desconcertantes momentos históricos, y me encontré con esta iniciativa bibliográfica apasionante e imprescindible, y por tanto, merecedora de hacerla conocer mediante la labor educadora de los medios de comunicación social ante quienes apelo para ello.

 

Así, de la mano de la Dra. Ramírez de Rojas recorremos y abrévanos a partir de su trabajo-próximo a publicarse- 198 años de creación y desarrollo de la Sanidad Militar que es en realidad la historia de la Salud Publica paraguaya, puesto que como institución prestó asistencia médica a la población hasta más allá de la contienda de la denominada “Guerra Guazú”.

 

Ella es alta funcionaria del Ministerio de Salud Publica y Bienestar Social del Paraguay en su calidad de odontóloga diplomada en Brasil, lugar desde donde en su etapa estudiantil ya iniciara el camino de la investigación y hoy desde sus estudios de posgrados y maestrías nutren esas pesquisas históricas.

 

Nos narra la Dra. María Elena que encontró luces y sombras a lo largo de sus investigaciones y al preguntarle ansioso sobre los primeros pasos, contestó pausadamente, como ignorándome: “en los inicios del siglo XIX, Paraguay logró independizarse políticamente y nació así como Estado independiente”, me ubicó temporo- espacialmente en la cuestión.

 

“El Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia fue quien con premura se percató de la necesidad de evitar aquellas enfermedades que como las epidemias significaban gran perjuicio para la economía del país, cuyo nefasto resultado repercutía sobre la calidad de vida de los pobladores”, me deslizó la facultativa. Pensé en mis adentros: ¡Cuánta sabiduría y ocupación por el bienestar del pueblo, y que lección para los políticos actuales!

 

“La Sanidad Militar se creó según Auto N° 122 de mayo de 1811”, nos refiere la Dra. Ramírez y callé y escuché conmovido cuando renovó las palabras de Francia: Yo el Supremo Dictador de la Republica del Paraguay, Doctor Don José Gaspar Rodríguez de Francia, hago constar que por este Auto he resuelto crear la Dirección de Sanidad Militar, cuyas funciones han de ser la de mantener sanas y arregladas las tropas, de cualquiera de las enfermedades propias de este trópico y afines ,y además, cuidar de la rehabilitación, resolución, etc., de bebidas, golpes, magulladuras y otros menesteres propios a su carrera.

 

Recordé desde mis lejanos e inconcluso estudios de abogacía que en el derecho romano la institución del Dictador significaba exactamente lo que el Dr. Rodríguez de Francia asumía, dictador y senador del pueblo (dictator, magister populi) función llena de virtudes cívicas y abnegación de dictar las orientaciones más propicias para el pueblo desde la asunción al Estado, ¡una autoridad suprema en los momentos difíciles, y vaya que fueron difíciles esos momentos!

 

Cuán cambiado el significado de Dictador en nuestros tiempos ligados a penurias sociales y económicas.

 

Le pregunté a mi distinguida entrevistada si había encontrado en sus indagaciones sobre la sanidad ligazón con la educación ante lo cual me miró asombrada, y pronto entendí porqué, pues considera imprescindible conservar la vinculación existente entre ambos campos de la ciencia, afirmando que “una es imposible sin la otra, educación para la salud y salud para educarnos convenientemente”.

 

El bicentenario de la independencia nacional constituye un acontecimiento propicio para evocar aquellos aspectos relevantes de la nacionalidad, y en ese marco importa, y mucho, las historias de las instituciones como el de la Sanidad Militar porque nos indican que los esfuerzos colectivos orientados desde un Estado comprometido y enraizado con el pueblo son las formulas más acertadas, toda vez que tienen objetivos que todos vemos como necesarios y justos.

 

En este caso aludo, a partir de una entrevista, un retazo de la historia del Paraguay, pero, me apresuro en remarcar que esa historia es antes que nada historia de nuestra doliente Latinoamérica en cercanías a su bicentenario, un recordatorio que aun no somos independientes y soberanos…¿O es que acoso estoy equivocado?

 

¡En la fraternidad, un abrazo cooperativo! 

LA BASURA NOS ENSUCIA A TODOS

  • José  Ferreira Lugo

La forma de vida actual de la gente condiciona severamente a los recursos ambientales. La generación de residuos va en aumento vertiginoso, que requiere la aplicación de medidas concretas y duraderas, ajustadas dentro de un plan determinado con perspectivas actuales y de futuro, con un análisis realista de la situación.

El Departamento Central, la región más poblada del Paraguay, y con el mayor índice de crecimiento demográfico en los últimos tiempos está asfixiado por basura,  con una producción estimada en más de 2000 toneladas diarias, entre residuos sólidos urbanos, basuras verdes (follajes y otros) y residuos hospitalarios.

 

Este panorama nada alentador, exige de los actores de decisión, la toma de medidas específicas, no los famosos remiendos ni ir tapando los agujeros, porque lo único que se logra es alargar la agonía de un problema que no tiene un punto de retorno.

 

No estamos hablando ni siquiera de aplicar eso de “mejor prevenir que curar”, atendiendo la situación actual, sino, aunque sea, tratar lo antes posible de definir una política, con una visión diferente, más general y sistémica, y por sobre todo,  que en su globalidad tenga en cuenta  a la gente, lo que  él necesita como ser y como componente del medio que lo rodea.

 

Ante la idea - porque de eso recién se trata- de la Entidad Binacional Itaipú  de destinar recursos para la instalación de una futura panta de tratamiento de residuos sólidos para abarcar el área metropolitana a Asunción, los organismos gubernamentales, llámese gobierno regional y locales deberían trazar una línea única en pos de lograr el objetivo, cual es la de revertir y solucionar el grave problema que acarrea la basura.

 

 A lo largo de estos años, centenares de paraguayos (especialmente autoridades) se fueron a ver plantas de tratamientos de residuos de otros países, fundamentalmente de Brasil. Sin embargo, hasta el momento, no se pudo capitalizar los conocimientos acumulados en esas giras, y no es porque los problemas sean diferentes, son exactamente iguales. El problema de la basura es igual acá que en otro lugar, la diferencia está en que los “otros” entienden que tirar la basura en el patio ajeno, no soluciona el problema, al contrario, saben que más temprano que tarde terminará ensuciándolos a todos, como ya está ocurriendo en nuestro país.

 

 Incluso, en la década del 90, el gobierno japonés, a través de su organismo de cooperación, la JICA, ya había destinado (regalado) unos 8 millones de dólares en equipamiento a la Asociación de Municipalidades del Área Metropolitana (AMUAM), con el cual se creó la “Autoridad Metropolitana de Manejo de Residuos” (AMMR), que terminó siendo un fracaso total.

 

 Hay que involucrarles a todos, proponer actividades, opinar, criticar y  exigir,  de tal manera que el tema tome un carácter prioritario de acción política. Se debería instalar la discusión, crear las condiciones necesarias para la toma de decisiones, porque las políticas de parches no son rentables, ni desde el punto de vista de la eficacia, ni en lo

 

 económico y mucho menos, en las cuestiones ambientales. Hasta ahora no se hicieron los deberes como debieron ser. 30 años de vertedero a cielo abierto tiene su impacto negativo. Contamina todo. Aire, suelo y agua.

 

En conclusión, el plan debe apuntar a la sustentabilidad del proyecto. Así tienen que entender los responsables de las decisiones, ya que las puertas abiertas hacia el futuro pasa inexorablemente por la gestión de los actores políticos. No se trata de dejar de lado a nadie, al contrario, debe ser incluyente, máxime cuando se trata de un proyecto de desarrollo ambiental y social. No hay que olvidar, que la basura, nos ensucia a todos.

LA GRAN INCÓGNITA: POR QUÉ UNA MUJER BUSCA PLACERES BAJO UNA SOTANA

 

  • Carlos Rodríguez

Los desórdenes en la conducta sexual de Fernando Lugo no hacen que Blanca Ovelar o Lino Oviedo hubieran sido mejores opciones para dirigir los destinos del país. Es bueno tener presente este concepto a la hora en que la gente reacciona ante un nuevo descubrimiento de paternidad del Presidente y sostiene que “si lo hubiera sabido, no lo hubiera votado”. Pero, quiero abordar el otro lado del asunto y que me lleva a la pregunta: qué espera una mujer de un sacerdote.

Comparando lo que acontece con Lugo con lo que pasó con Bill Clinton y Monica Lewinsky, el escándalo en el norte estuvo a punto de tumbar al presidente pero, a tiempo hubo sectores de la sociedad norteamericana que se percataron que estaban por cometer un error.

Una cosa era la falta que Clinton había cometido con su esposa y otra su gestión presidencial que por cierto era excelente.

Clinton había reducido a puntos históricos la tasa de desempleo, desinflado la presión tributaria sobre los ciudadanos y catapultado la economía norteamericana a niveles exitosos.

El índice de bienestar general había subido y como si todo fuera poco, Clinton estaba reduciendo el descomunal déficit fiscal.

Los norteamericanos estaban a punto de tirar al bombo a uno de los mejores líderes por errores que sólo debían afectar su vínculo matrimonial.

 

Católicos desorientados

Es comprensible -en Paraguay- la desorientación que sobre todo los católicos enfrentan a veces y mezclan los planos de la espiritualidad, la religión y lo político.

Lo que queda claro es que Lugo no tenía condiciones para ser un predicador católico coherente. Hasta ahí.

Pero a esta altura de los acontecimientos sexuales de Lugo, ya no me preocupo tanto del Presidente de la República sino que de la mujer paraguaya.

 

Por qué buscar placer bajo la sotana

Qué factores hacen que una mujer se acerque con fines sexuales a un sacerdote. O si se acerca con fines espirituales qué factores desencadenan lo que es muy difícil de explicar.

Es raro, extremadamente raro que un hombre busque un vínculo pecaminoso con una monja. Si, se que es diferente porque una monja no ejerce una función que la ubique en posición de superioridad emocional sobre el común de los hombres.

No entiendo en qué momento se descompone la cosa como para que una mujer decida tener un hijo de un sacerdote, a sabiendas de que no podrá casarse y que no tendrá el sustento que un esposo pueda darle.

Si ustedes leen bien lo que estoy diciendo, es que estoy preocupado sobre todo por la irracionalidad de la mujer.

Y no me digan que soy machista por eso. Cordialmente aceptaría que me ubiquen en todo caso en la lista de los que se preguntan a veces: ¿quien entiende a las mujeres?

De Lugo ya me ocupé antes pero alguien tiene que sacudir a las damas y advertirles que los sacerdotes no son elegibles para perpetuar la especie humana o para simples escarceos placenteros.

Salvo que sean prostitutas. Ah!, bueno, en ese caso el sacerdote pasa a ser cliente y si paga el servicio, no hay nada que discutir.

Pero no le cabe este perfil a ninguna de las mujeres que aparecen en el horizonte sexual de Lugo. Y tampoco que todas son mujeres de escaso desarrollo intelectual, fáciles víctimas del verseo donjuanezco.

 

La estupidez humana

Paul Tabori en su libro “historia de la estupidez humana” cuenta que en la Europa monárquica, muchas familias veían con buenos ojos que sus niñas fueran hasta violadas por príncipes briosos e irresponsables debido a que “la sangre azul no mancha”.

Esas familias no lamentaban y por el contrario se enorgullecían de que los reyes faltaran al respeto a las señoritas porque así sus familias ganaban respetabilidad ¿Habrá sido así?

¿Será que las mujeres paraguayas creen efectivamente la estupidez de que acostarse con un sacerdote es recibir placer consagrado?

 

Me declaro absolutamente incompetente

Hay aspectos que no me cierran y me declaro absolutamente incapaz de desentrañarlos: A sabiendas de que un sacerdote hizo votos e implica una ruptura muy grande para él y para la mujer, un vinculo sexual, no le encuentro respuestas a qué pasa por la mente de una mujer que se somete a las bajas pasiones con un obispo.

Siento pena por las feligresas caídas en desgracia con un pa’i y creo que algo no les funciona bien. Si tienen la respuesta a mis dudas, por favor háganmela saber que les quedaré eternamente agradecido.

http://rescatar.blogspot.com/

PARAGUAY: PREJUICIO DE LOS MEDIOS INTERNACIONALES DURANTE EL MUNDIAL

  • Belen Bogado

La amistosa y deportiva rivalidad  entre las naciones que compiten durante eventos deportivos internaciones es común; pero algunas veces la competencia llega demasiado lejos, convirtiendo esto en ataques personales y degradantes hacia una nación o cultura en particular. En Paraguay, el Mundial de la FIFA 2010 evidenció que los paraguayos tuvieron que ver que el prejuicio provenía de las fuentes menos pensadas: los principales medios internacionales de Brasil y España.

El primer golpe provino de uno de los mas preciados vecinos de Paraguay: Brasil. Al inicio del partido entre Brasil y los Países Bajos, la mayoría de los paraguayos hinchaban por Brasil. Al final del partido, sin embargo, muchos paraguayos estaban contentos de ver a Brasil eliminado. Este cambio repentino se produjo luego que la mayor cadena de TV brasilera Rede Globo, transmitiera un video ridiculizando al equipo paraguayo y al Paraguay mismo. El video se distribuyó rápidamente a través de las redes sociales.

 

Bajo el titular “¿Envidia Brasilera?” el periódico paraguayo ABC publicó en su edición digital: “Como si Brasil tuviera algo que ver con la participación paraguaya en el Mundial (solo podría enfrentar al equipo de Dunga en la final) la red de TV menoscaba el desempeño del equipo paraguayo y destaca que la única razón por la cual Paraguay recibe atención es Larissa Riquelme (una modelo muy publicitada durante el Mundial).”

 

“Informe de la TV brasilera ofendiendo a PARAGUAY!!” video subido a Youtube por DaniBoy78

El periodista y bloguero Osvaldo Cazenave posteó en su blog Caquis, Malevos y otras yerbas sobre la importante atención que recibió Paraguay durante el Mundial, y también destacó los aspectos negativos de estar en el foco:

También hubo tristes comentarios y parodias desubicadas de parte de la prensa extranjera. (…)

(…) el grotesco reportaje del canal deportivo brasileño SportTV de la Red Globo, en el que no solo menoscabó el desempeño albirrojo, sino también lo matizó con negros ingredientes pintó un negro panorama sobre la realidad del país, como su situación geográfica mediterránea, el “polo de desarrollo” que representa Ciudad del Este, el guaraní “valorizado” que en el mercado internacional ( …)

 

Pronto, cientos de mensajes en Twitter y Facebook mostraron cuán impactados y ofendidos se sintieron los paraguayos. El periodista Enrique Vargas Pena publicó en Facebook:

 

En la pagina digital de ABC un video de Rede Globo donde los ¨irmaos¨ (de merda!!) expresan lo mucho que nos quieren y despues hay que escucharle a esos boludos periodistas deportivos llorando como si ellos sique fueran brasileros!! [refiriendose a la eliminación de Brasil]

 

Jorge Roberto Pereira también comentó — en español y en portugués– en la edición digital de ABC:

 

LASTIMÁBLEEEEEEEEE …. ¿Cómo puede ser que un tipo despreparado como este, asi como su producción, pueda pertenencer al ¨staf¨de una red globo?? (…)Seguramente, nunca ha venido a Asuncion a conocer su red hotelera, su gastronomia.. Tampoco debe saber que, también en Brasil, esta la la miseria, la favela, al igual que cualquier otro país de América Latina …. “

 

Pero no fue el único evento que llamó la atención de los usuarios de internet paraguayos. Como si el video de SportTV no fuese suficiente prejicio contra los pararguayos, otro video discriminador golpeó en la red social el mismo día.

 

Pocos días antes Paraguay enfrentó a España en el campo, la red de TV Española transmitió un video aún mas duro: una sátira de una joven paraguaya rogando a los españoles dejar ganar al equipo paraguayo, de modo que la victoria pudiese traer algo de alegría a los niños pobres paraguayos. La chica también decía que su abuela fue violada por el conquistador español Hernán Cortes. El video fue recibido con indignación. Diego Legal Cañisa escribió en Facebook:

 

¡Qué vergüenza dan publicaciones como estas, este mundial ha servido para desnudar lo poco civilizados e ignorante que son algunos “periodistas” españoles! Sólo demuestran el miedo y la inseguridad que tienen! No se va nio a acabar el mundo si son eliminados en 4tos.!!!

 

Roberto Espinola Robert escribió también en Facebook:

 

ESTO ES DENIGRANTE..!!!!!!….PARA LOS AUTORES Y PENSAR QUE LE LLAMAN DE PRIMER MUNDOOO!!!!!!!…..PREFIERO SER TERCERMUNDISTA CON SENSIBILIDAD HUMANA!!!…

 

Mariana_ladaga tweeteó:

 

Qué triste que en países supuestamente “civilizados” como Brasil y España, se utilicen medios de comunicación para fomentar la xenofobia

 

Ambos eventos dieron pie a las autoridades paraguayas a tomar medidas. Por un lado, el Ministro de Turismo escribió una carta al show brasilero condenando el video e invitandolos a visitar Paraguay para  tirar abajo los preconceptos.

 

El Ministerio de Menores también manifestó su preocupación y repudio contra el video español por retratar a una niña y hablar de violencia sexual en tal contexto, alegando que podría inducir a la violencia entre paraguayos y españoles.

 

A pesar del amargo momento, muchos paraguayos señalaron que los videos discriminatorios no representan la visión del país entero, solo de algunos individuos. Gisse Peralta publicó en Facebook:

 

Pero no hay que generalizar a los españoles (asi como tampoco hay que generalizar con los argentinos, ni con los brasilleros, etc) estuve viendo las repercusiones alla y la mayoria esta re enojada por esto, les parece re de mal gusto y piden a los que hicieron esto que pidan perdon por ESTO que hicieron!”

 

La experiencia también dió lugar a un fuerte sentido de patriotismo entre los paraguayos. Nilda Torales escribió en Facebook:

 

No necesitamos ofender a nadie para sentirnos grandes!!!! FUERZA ALBIRROJA. TE AMAMOS Y ESTAMOS ORGULLOSOS DE USTEDES!!!

 

Ever Zalazar, también en Facebook, dijo:

 

Gente, el video es desgradable, pero (…) no culpemos a toda Espana. Nosotros somos orgullosos de nuestro Pais, y de nuestra raza! Si algunos espanoles quieren satirizar la pobreza, nosotros mostremos lo bueno q tenemos y hablemos lo bueno q tiene Espana, las paellas por ejemplo! Mostremos q los Paraguayos somos UN PUEBLO valiente y heroico”

 

Finalmente el embajador de España en Paraguay emitió una disculpa y dijo que se sentía avergonzado por el video. SporTV también se disculpó públicamente en el show.

DE LA EUFORIA A LA FURIA

  • Gladys Trujillo (*)

Las barras bravas, o porras como se les conoce comúnmente en México, significan hoy en día brotes de violencia en los estadios, fuera de ellos o en las mismas localidades, donde por azares del destino dos grupos rivales se encuentran, se insultan y golpean.

Éste fenómeno se presenta en nuestro país desde 1994 aproximadamente con la Porra Ultra Tuza, grupo afiliado al equipo Pachuca, pero este movimiento surge a principios de 1900, con los hooligans, distintas fuentes aseguran que estas personas se dedicaban a la bebida y la holgazanería, adquiriendo el mote por su principal representante, Edward Hooligan, que de todos era el más borracho, agresivo y pendenciero; algunos otros datos remiten este sobrenombre a los habitantes de una villa con el mismo nombre; el común denominador de ambas versiones: la violencia y el fútbol. Su cuna: Inglaterra y posteriormente Alemania.

En el Mundial de Fútbol de Inglaterra de 1966 precisamente, es donde se presentan como grupos organizados, con líderes, encargados de conseguir los boletos y transporte.

 

La influencia hooligan brinca a América en la década de los ochentas, en Argentina, coincidiendo con la muerte de treinta aficionados en la Final Intercontinental entre la Juventus de Italia y el Liverpool de Inglaterra.

 

En Argentina, las barras bravas localizan por sectores, Quilmes, Rosario, La Plata, Santa Fe, Córdoba, Tucumán, Mendoza y Buenos Aires, debido a la ubicación de los equipos, posición social y educación futbolística, ya que este deporte se inculca desde la niñez y hasta en la escuela, inclusive muchos hinchas llevan su afición al grado de pertenecer a la religión “Maradoniana” dedicada al “D10S” Diego Armando Maradona, se vive el fútbol diferente.

 

 

 

Volviendo a México, en 1966 se desprende de la barra Ultra de los Pumas la Rebel, que ocupa ahora el espacio más grande en el Estadio Olímpico Universitario, repleta de los llamados porros (integrantes de grupos de choque provenientes de los bachilleratos).

 

 

 

Hasta este momento, los hechos violentos eran fortuitos, aislados, incluso sólo ejercidos en los partidos sudamericanos, el espacio temporal entre los ataques no representaba en lo más mínimo lo que se desataría después.

 

Perú 2003: Un niño con retraso mental en su primera visita a un estadio, muere a causa de un petardo incrustado en su cráneo cuando las porras contrarias comienzan un pleito y se lanzan objetos, sabiendo que la pirotécnica ya estaba prohibida en los partidos.

 

 

 

Turquía 2004: En un partido de eliminatoria, hooligans contra turcos causan desmanes en las calles, voltean camiones y los queman, cientos de heridos es el resultado aún con la estoica presencia policíaca.

 

Estos en el plano internacional fueron los hechos más relevantes de cada año, aquí en México, la violencia y los simpatizantes de las barras crecieron de manera acelerada.

 

Final de Primera A Clausura 2007: León contra Puebla; el resultado favorece a los poblanos, los seguidores esmeraldas brincan la cerca de las gradas, invaden la cancha y atacan hasta a los granaderos, quienes valientemente custodiaron la entrada a vestidores de los campeones.

 

 

 

Veracruz contra Pumas 2008: Partido decisivo para el no descenso del Veracruz, Pumas sentencia el encuentro con dos goles, los veracruzanos tristes y furiosos pelean contra quien se les atraviesa, las imágenes televisivas muestran a un policía golpeado con un tambor gigante, provocando la caída del granadero cuatro gradas abajo.

 

 

 

 25/05/08. Final de Primera A: Indios de Ciudad Juárez contra León. Los aficionados chihuahuenses son custodiados por elementos de seguridad quince minutos antes del final del partido y son llevados en camionetas a sus transportes para evitar agresiones.

 

 

 

 

 

¿De dónde surge social y psicológicamente ésta conducta?

 

 

 

Según la socióloga Elisa Sánchez, de la violencia que ejerce la sociedad contra los individuos, sean de la “clase social” que sean, puesto que no es un movimiento propio de personas de bajos recursos, es decir, el que un joven de clase media sea partícipe de una barra, se debe a la desatención de los padres al ser necesitados por periodos de tiempo mayores a los indicados por la ley, el chico vive bien pero la interacción con los padres es reducida, en contraparte, un joven de bajos recursos la limitación que encuentra es económica, encontrando en el fútbol una forma de pertenecer a un entorno, no sólo vistiendo los colores de la playera sino sintiéndolos parte de la piel, comulga con las ideas de la institución aún con el paso del tiempo y de los jugadores. Pero no es únicamente el sentido de pertenencia, la selectividad  presentada en los últimos años por las empresas deportivas en cuanto a transmisiones de partidos entre otras cosas, ha significado que, éstos jóvenes (y adultos también) procedentes de un entorno violento desfoguen esa violencia en un estadio.

 

 

 

 

 

 

 

Eso si hablamos de un movimiento independiente, porque como lo refieren Ramiro Arzate (Coordinador de deportes en CU Ciénega) y Eliseo López Cortés (Doctorado en Antropología y maestro investigador del mismo Centro) un secreto a voces que circula alrededor de las barras es que la gente que las conforma son pagadas por personas de los altos mandos de los equipos que les indican cómo reaccionar.

 

 

 

Pero aún hay aficionados que conviven de manera sana y daré un ejemplo que viví hace poco tiempo, sin desacreditar a las porras verdaderamente fieles, no violentas pero de las cuales no he tenido información ni contacto:

 

  La Garra Felina, seguidora de los Jaguares de Chiapas, se reúnen una vez por semana afuera del estadio Víctor Manuel Reyna, consiguen y reparten boletos, si el partido es fuera de Tuxtla entonces contactan a la persona que les renta los camiones y ensayan sus cantos. Antes de partir a su destino pasan lista, afinan sus cánticos, comparten víveres y se lanzan a la aventura, procuran llegar con suficiente tiempo para visitar la ciudad antes y después del encuentro.

 

Alguna vez en un Jaguares/Atlas la Garra Felina apenas llegaba a los treinta o cuarenta asistentes más diez que estaban en la zona preferente, la gente los miraba con rareza, incluso un boletero le pregunta a una chica:-¿Van a ganar?- y ella contesta firmemente:- Sí-. ¿El resultado? Entre cuarenta y cincuenta aficionados al equipo chiapanecos felices por el gane, y la Fiel (porra del Atlas) peleando entre sí. Los chiapanecos nunca se metieron con los atlistas, pues es un grupo familiar, ese día iban mujeres y pocos niños, ninguno fue lastimado, entonces, la violencia no es requisito para entrar en una barra.

 

 

 

¿Qué se debe hacer para evitar las agresiones y que la interacción se dé a manera de apoyo, esparcimiento y diversión?

 

Una página en Internet (www.elcato.org/node/1273) presenta la teoría de Enrique Ghersi, donde propone una serie de medidas en contra de los embates de las barras. Incluye los pros y contras de las sanciones administrativas y penales en contra de los integrantes de las barras, y los que no porque en cuanto al incremento de precio en las entradas habría aficionados que dejarían de visitar los estadios. Otra medida apunta a la absorción de los gastos por parte de los clubes, siendo éstos quienes regularan a los hinchas, pero teniendo en cuenta que los expertos refieren que los asistentes son pagados para crear todo este contexto por mera publicidad, es probable que la teoría no prospere, por los intereses comerciales y la dimensión de éste fenómeno que ya es de carácter geopolítico y transnacional, es difícil crear una regulación por parte de la FIFA o clubes, pues su movimiento es aleatorio, salta de nación en nación desde las primeras contrataciones de extranjeros venidos de África y Sudamérica a México por ejemplo, según cuenta el mismo Doctor Eliseo López, cuando Atlante forma sus porras con gente pobre inicialmente, contrata a un africano y un argentino, sus amistades vienen a alentarlos y agraden en africano, insultos argentinos, chilenos etc. a los rivales, la transculturación que se vive en estos casos es negativa porque los mexicanos en esos y estos tiempo adoptan los acentos no por aprender la lengua, sino por querer ser “argentinos” por ejemplo; ahora el idioma del fútbol se traduce en cumbias villeras, nacidas en las villas pobres argentinas, es lo que se escucha en los estadios, canciones con tintes racistas, discriminación en general y violencia.

 

 

 

Los mismos entrevistados a ciencia cierta no encuentran una posible solución diferente del incremento a las sanciones ya impuestas, fianzas mayores, encarcelamientos más largos, incluso el veto de los estadios para los infractores.

 

La propuesta y el sentimiento es el mismo: “No a la violencia en los estadios”. Antes los hinchas eran quienes clamaban por un juego limpio, cuando se pedía que  la cordialidad saliera del mero protocolo e inundara todo el recinto; hoy son los jugadores los que piden un juego limpio y no sólo para evitar piernas rotas o disgustos entre ellos sino para evitar muertes detrás de las vallas, descomposición social y la posible privatización del fútbol, porque como se ven las cosas quienes no tengamos dinero veremos el juego en bares que cuenten con servicio de televisión por cable, si la situación sigue como está, los boletos se venderán sólo por membresía y nos va a pasar a todos como les pasó a los aficionados de las Chivas con su nuevo estadio.

 

 

 

“Porque eres mi rival, no mi enemigo” como pregona la FIFA para evitar los altercados dentro y fuera de la cancha, luchemos por un juego limpio, desde la cancha, la tribuna, las casas y donde quiera que se transmita un partido, se debe procurar el respeto y la cultura de denuncia, nuestra responsabilidad como ciudadanos nos obliga a hablar y poner un alto a un movimiento que nos está sobrepasando, si no, la inseguridad y el vandalismo habrán ganado.

 

 

 

(*) Estudiante de la Licenciatura en Periodismo, Universidad de Guadalajara, México.

 

 

POLICÍA NACIONAL DA UN DURO GOLPE AL EPP

 

Severiano Martínez, cayó abatido tras un enfrentamiento con uniformados policiales en la zona de Agua Dulce (chaco paraguayo). Era considerado uno de los más efectivos francotiradores del grupo criminal autodenominado EPP y uno de los hombres más buscados por la Policía Nacional. 
Imágenes exclusivas del Dpto. Prensa de Red Guarani

EL CONFLICTO QUE MATÓ A 90 MIL HOMBRES Y DEVASTÓ A DOS PAÍSES

MEMORIA

Por: Alberto Amato

Fue una guerra brutal, salvaje, si es que hay una que no lo sea. Duró tres años, entre 1932 y 1935. Desmigajó a dos países nada prósperos, pese a la riqueza minera boliviana. Alguien la llamó "la guerra de los soldados desnudos". Duró tres años y mató a noventa mil hombres de ambos bandos que cayeron bajo el plomo y el acero de las bombas, o asaeteados por los machetes campesinos, o despedazados por granadas que se lanzaban con hondas o que sucumbieron a la malaria o a la sed, que mataron tanto como el acero y la pólvora.

Pudorosa, la historia no nombra a los dos países que la protagonizaron, Paraguay y Bolivia. Se la conoce como "La Guerra del Chaco" y sus huellas todavía se ven, y se escuchan, en el ánimo de los antiguos enemigos.

 

Mar y petróleo. Por eso pelearon bolivianos y paraguayos. Por una región de 550.000 kilómetros cuadrados, en los límites de Bolivia, Argentina y Paraguay. Quien dominara el río Paraguay, profundo y apto para que lo surcaran grandes barcos, tendría salida al Atlántico. Paraguay la ansiaba y Bolivia había perdido el rumbo al Pacífico a manos de Chile.

 

El embrión de la guerra se gestó entre 1927 y 1928, cuando técnicos de la Standard Oil, empresa petrolera estadounidense fundada en 1870 por John Rockefeller, descubrió petróleo en las estribaciones andinas del Chaco. Presumieron que la riqueza se extendía al Chaco paraguayo, donde la exploración petrolera estaba en manos de la compañía holandesa Royal Dutch Shell. Ambas naciones empezaron a armarse, Bolivia con el auspicio y el capital de la Standard Oil.

 

Los bolivianos eran más ricos que su rival. Sus fuerzas armadas contaban con 250.000 hombres contra 150.000 de Paraguay, que ya había sido diezmado seis décadas antes en la Guerra de la Triple Alianza, la misma que Alberdi eligió llamar "de la Triple Infamia".

 

Bolivia tenía expertos nazis como entrenadores militares. Uno de ellos, Hans Kundt, era un veterano de la Primera Gran Guerra. Otro, Enst Röhm, fue jefe de los camisas pardas hitlerianos.

 

Las primeras batallas se libraron en 1932. Paraguay declaró la guerra a Bolivia el 10 de mayo de 1933. Se marchó y combatió a pie, en camiones destartalados, con tropas que llegaban al campo de batalla exhaustas antes de enfrentarse. Se luchó una guerra de trincheras, estática, lenta, exasperante y despiadada. Los dos bandos se masacraron con meticulosa atrocidad.

 

En 1935, con los contendientes agotados, una gestión en la que intervino Argentina impulsó la paz. Se firmó el 12 de junio de 1935. La guerra duró dos días más. Las cifras hablan de 60.000 bolivianos y 30.000 paraguayos muertos en los campos de batalla y de dos países devastados tras el conflicto.

 

En 1936 Paraguay obtuvo el reconocimiento de casi toda la zona en litigio. No existía allí tanto petróleo como se suponía en 1927. Hay más sangre americana en ese suelo que riqueza petrolera.

 

El acto de ayer en la Casa Rosada jura por fin que el drama ha terminado. La buena noticia tardó, pero llegó. Es una pena que no la goce, murió en 2005, un chico paraguayo que se alistó como voluntario en aquel disparate. Tenía 15 años. Lo vieron tan flaquito que lo metieron de enfermero. Era Augusto Roa Bastos. Dejó, de aquel espanto, un testimonio memorable hecho novela: "Hijo de hombre".

EL “MANUAL” DE FIDEL ZAVALA

La conferencia de prensa de Fidel Zavala, realizada un día después de su liberación dio a conocer su pensamiento tras 94 días de cautiverio. Transcribimos parte de sus expresiones que por la variedad de temas abarcados se podría calificar como el “manual de Fidel” y puede ser un elemento para promover el necesario debate social y exigir la democracia real.

Gracias

Muchísimas gracias a todos, gracias por el tiempo de espera que tuvieron. Realmente después de 94 días no me siento con fuerza todavía, habré perdido unos varios kg y psicológicamente uno esta muy afectado. El agradecimiento especial lo cual hizo posible mi retorno a los 94 días es a toda la ciudadanía paraguaya.

Sin distinción de clase, valores, Dios y familia

Sin ninguna distinción de clase yo creo que nuestra familia siempre ha sido caracterizada por una familia de bien, de trabajo, de construir los valores en la sociedad paraguaya, de formar a la gente y de ayuda al prójimo. Quiero dar las gracias a Dios y a la Virgen por tenerme nuevamente con la familia.

 

Movimiento de las banderas blancas y necesario golpe de timón

El agradecimiento también al movimiento de las banderas blancas. A todas las expresiones espontáneas que sintieron la indignación, la impotencia de las cosas que están ocurriendo en este país. Y van a seguir ocurriendo probablemente si es que no damos ningún golpe de timón para que éste barco pueda tomar un rumbo diferente.

 

Medios de comunicación con profesionalismo y protección de la intimidad familiar

Un especial agradecimiento a todos ustedes trabajadores de prensa, por haber llevado este trabajo con profesionalismo, porque realmente cualquier mal paso podía haber sido una condena para mi. El trabajo profesional de ustedes permitió la protección y la intimidad de mi familia, que es muy importante.

 

No olvidar a las otras víctimas

No quiero dejar de recordar a aquellos que como yo fueron víctimas de ésta violencia injustificada y de la gente que sigue pasando por todo esto. No quiero dejar de olvidar a los suboficiales Martínez y Romero que en el momento de enterarse acudieron a realizar su labor y tuvieron el problema cuando le explota la camioneta y ésta gente sigue afectada. Mi saludo, el apoyo a su familia. Vamos a seguir rezando, les pido a todos que sigamos rezando por ésta gente.

 

Actuación del Gobierno paraguayo y colombiano

Me gustaría dar de igual manera el agradecimiento profundo a las autoridades nacionales. Al presidente Lugo por su apoyo, que aunque ustedes no lo crean tuvimos un apoyo importante del Ministerio del Interior, del Dr. Rafael Filizzola, del viceministro Carmelo Caballero, a las autoridades colombianas que nos ayudaron para poder hacer posible que yo esté acá.

 

Ausencia del Estado y tareas pendientes

Sin duda tenemos junto con las autoridades nacionales una gran tarea pendiente Espero que las acciones de las autoridades que se vayan a realizar posteriormente sean duraderas y permanentes y que entendamos que en este país hay una ausencia de estado en muchas zonas del país. Yo creo que el estado debe estar presente en todo sentido para que nuestro pueblo pueda surgir, pueda levantar cabeza y realmente podamos que pueblo que tanto se merece pueda levantar cabeza. Tiene que estar presente con salud, con educación, con servicios de cooperativas, etc.

 

La revolución del voto responsable

Yo creo que el camino para éste país es el diálogo. La revolución que podemos hacer son las manifestaciones pacíficas, son las urnas, es el voto responsable, la no venta de cédulas. La revolución que tenemos que hacer no es más Olimpia-cerro, colorado-liberal, la revolución hoy es la consciencia que tenemos que tener, y saber elegir lo que más nos conviene.

 

El cambio va a venir, trabajaremos para ello

A esta gente le pido por favor de que aguanten, de que el cambio en éste país va a venir, de que vamos a trabajar para que venga el cambio en éste país y de que por favor piensen bien por todo lo que se pueda venir más adelante.

 

Ciudadanía debe hacer el cambio y exigir el trabajo responsable del Estado

Oportunamente a la ciudadanía le va a tocar manifestarse y hacer el cambio en éste país. Y acá no va a interesar color, bandera, clase social. Vamos a pedir de una vez por todas el trabajo responsable de los tres poderes del estado, estoy seguro que esto va a suceder.

 

Amo al Paraguay

Yo soy paraguayo, amo al paraguay, amo a la gente, amo al folclore, amo nuestra idiosincrasia, me gusta el Paraguay. Me gustaría que el Paraguay sea el que todos queremos. Nunca pensamos en salir de acá, nunca pensamos en dejar de ayudar al prójimo. Nunca dejamos de ayudar desde el lugar donde nos toca estar, de manera de que bajo ningún punto de vista nos vamos a ir.

 

La violencia no es el camino, tenemos la obligación de que el país cambie

El mensaje es gracias a todos. No es el camino para construir el Paraguay. Tenemos una obligación todos los ciudadanos paraguayos para que éste país cambie, tenemos que hacer las cosas responsablemente.

 

A los políticos, a los tres poderes del estado que se dejen de políticas baratas

A los políticos, a los tres poderes del estado que se dejen de políticas baratas. A senadores y diputados que nunca han presentado un proyecto de golpe de timón que lleve este país a nuevo rumbo, que por favor den un paso al costado, que por favor construyamos este país. No es complicado, no somos demasiados. Existen medios, Paraguay es un país con muchos recursos para que podamos hacer los cambios que éste país necesita.

 

Si tenemos que morir por lo que hacemos yo creo que es parte del compromiso

Nosotros somos hombres de bien, hombres de trabajo, somos paraguayos; nacimos y fuimos criados para el trabajo, somos de ese lugar y no vamos a salir nunca de ahí. Si tenemos que morir por lo que hacemos yo creo que es parte del compromiso que nosotros y que el resto de la ciudadanía tiene que colocarse.

 

Me apoyé en la familia, Dios, en la Virgen, en todos los amigos

En todo momento me apoyé en la familia conociendo y sabiendo lo que iban a estar haciendo. Me apoyé en Dios, en la Virgen, en todos los amigos. Sabía que la gente sin distinción de clase que quiere el cambio en este país iba a estar rezando.

 

Fijarnos objetivos comunes

Me considero una persona apolitica, si bien mi familia es de tradición liberal yo creo que acá no tenemos que ser extremistas de nada. Todos los movimientos, el socialismo, el comunismo, el liberalismo tienen sus virtudes y sus defectos, ningún modelo es perfecto. Pero sí hay objetivos comunes que tenemos que fijarnos.

 

Cambiar de rumbo

Creo que este país tiene que cambiar de rumbo necesariamente. Nuestra gente en los sectores carenciados tiene que surgir, tienen que volverse a recuperar los valores, tenemos que dejarnos de la politiquería barata. Algunos que quisieron quitar réditos casi me condenaron a la muerte, agradezco a los políticos que tuvieron un accionar responsable.

 

Listas sábanas perjudican al país.

El tema de las listas sábanas es algo que perjudica al país. Tenemos muchos senadores y diputados que no han presentado nunca ningún proyecto en serio, que puedan beneficiar a este país.

 

Impuesto a la renta personal para aplicar a los sectores carenciados

La ley de impuesto a la renta personal es algo que tal vez a nosotros nos castigue en el bolsillo pero es algo que es necesario para que el gobierno pueda recaudar y aplicar a los sectores carenciados.

 

Sin distinción de banderas políticas, exigir los cambios

Administrar responsablemente este país y unirnos todos, sin distinción de banderas políticas para exigir que estos cambios ocurran de una vez y por todas. Dejamos que el gobierno dirija los rumbos de éste país y ayudemos para que éste barco pueda llegar a destino.

 

Seguiré en la zona, ayudaré a la gente, aunque tal vez tenga que ser un mártir…

Siempre tenés miedo por tu vida en el sentido de que si esto termina en el opareí vos tenes que seguir trabajando, manteniendo la familia. Yo no voy a dejar de hacer lo mismo, de ayudar a la gente que está en la zona. Yo creo que mucha gente de nuestros alrededores estuvieron apoyando, dieron su voz de apoyo y si yo tengo que ser hoy o más adelante nuevamente víctima de esto y tal vez un mártir y bueno viejo me tocó la hora.

 

No al opareí, las autoridades tienen el compromiso con la ciudadanía

Pero pido nuevamente al gobierno que se siga un trabajo permanente y que realmente esto no termine en el opareí. Esto tenemos que arrancar y terminar con éxito, ese es el compromiso de todos, de todas las autoridades del gobierno para la ciudadanía paraguaya.

 

Navidad: miré la luna y me acordé de mi señora

En Navidad pedía a Dios, miré a la luna, me acordé de mi señora. Y bueno sabía que todos iban a estar juntos y de que ésta era una Navidad que me tocó pasar así. De manera que rezaba para que me dejen pasar la siguiente junto con mi familia.

 

La violencia genera más violencia, el camino es el diálogo

A la gente del norte primero mi agradecimiento a la gente que nos apoyó y acompañó nuestro sentir. A la gente que le está dando el apoyo yo creo que no es el camino, no es el mecanismo. Yo creo que la violencia genera solamente más violencia y que toda acción siempre va a tener una reacción en el sentido opuesto. Y que el camino para éste país es el diálogo.

 

La revolución consiste en las manifestaciones pacíficas, en el voto responsable….

 

A la ciudadanía en general, exijamos este cambio por favor

CUANDO LA HISTORIETA LLEGA MÁS ALLÁ DE LA HISTORIA

  

  • Andrés Colmán Gutiérrez

“Dar a luz un niño es doloroso y sangriento y muchas veces los padres no son lo que deberían ser… pero el niño siempre lo es. Hoy, así, y aún sin saberlo, está naciendo una tierra nueva….”

Fray Fernando Cavallero, por Wood-Goiriz, en 1811.


Espadas en alto, uniformes deslumbrantes, Fulgencio Yegros y Manuel Cavañas cargan al galope contra el ejército del comandante porteño Manuel Belgrano, quien ha invadido el Paraguay para ayudarlo a liberarse de la corona española, a cambio de convertirlo en provincia de Buenos Aires.

El gobernador Velasco y sus oficiales se han batido cobardemente en retirada. “¡Esta ya es nuestra batalla y no la de los españoles!”, grita Yegros, en el clímax del ataque final, a orillas del río Tacuary. Un niño-soldado marca con su tambor el paso marcial y cae acribillado bajo las balas. Belgrano se rinde y entrega sus armas.

Al otro lado de este luminoso y épico escenario, un hombre adusto y sombrío escribe a la luz de las velas, entre estantes desbordados de libros y un telescopio que apunta a las estrellas. “La historia nos enseña que cuando hay muchos héroes, el caos y las guerras internas se suceden”, reflexiona José Gaspar Rodríguez de Francia. Y su sentencia final resuena dura, irónica, premonitoria: “Por eso es mejor evitar el exceso de héroes…”.

En este subyugante y contradictorio clima de luces y sombras, de heroísmo y traición, de patriotismo exacerbado y conjuras políticas, se proyecta 1811, la gran novela gráfica con que el escritor Robin Wood -el más grande autor del noveno arte que ha dado el Paraguay- y el ilustrador Roberto Goiriz -incansable creador y principal productor de la narrativa dibujada en nuestro país-, han decidido homenajear a la celebración del Bicentenario de la Independencia.

La deuda que hasta ahora ni la literatura, ni el cine, ni el teatro, han podido cumplir, la asume el injustamente subvalorado género del cómic: contar la saga de aquellos hombres furtivos, que en la madrugada de 1811 emergieron desde un oscuro callejón, para jugarse la vida por dar nacimiento a una nueva patria en el corazón de la América del Sur.

 

LA OTRA HISTORIA, NUESTRA HISTORIA.

Una silla caída en el suelo y varios hombres vestidos con trajes de época, que permanecen parados alrededor de una mesa.

La imagen de la Revolución de Mayo que los paraguayos tenemos grabada en el inconsciente es la misma que está dibujada en los billetes de diez mil guaraníes: héroes de bronce, próceres acartonados y solemnes, fríos y distantes como estatuas de museos.

Este 1811 va por otro camino: Con la demostrada habilidad de recrear hechos históricos en tono de aventura y acción dramática, pero con una rigurosa fidelidad investigativa, que recurre tanto a los archivos y documentos de época, como a los testimonios y anécdotas de la memoria colectiva guardada en poemas y relatos, en canciones y leyendas populares, los guiones de Robin Wood desbordan con osadía los estereotipados límites de la historia oficial, para ofrecer un fresco vital del Paraguay de hace 200 años.

Un Paraguay que por momentos parece tan de ahora, como si nada hubiese cambiado, por más que hayan pasado dos siglos.

En el proceso de co-creación fecunda, de la armónica integración de talentos que permite la historieta, los dúctiles trazos de Roberto Goiriz dibujan rostros que son básicamente parecidos a los que nos aprendimos de memoria en los manuales escolares, pero son también los mismos rostros con quienes nos cruzamos a diario en cualquier calle de cualquier ciudad, en cualquier polvoriento rincón de nuestra desgarrada geografía.

Francia, Caballero, Yegros, Iturbe, Peña, Molas… se parecen a sí mismos. Es decir, a la imagen que de ellos nos hemos construido. Pero más se parecen al vecino de enfrente, al chofer del micro, al vendedor de diarios o al despensero de la esquina. El paisaje que dibuja Goiriz es reconocible al primer vistazo, y hasta ese imponente cerro que corona como fondo la batalla de Paraguarí es el mismo cerro que hemos visto desde la ventanilla del auto a nuestro paso por la ruta uno. Será por eso que cada página y cada viñeta de 1811 respiran con tanta fuerza, con tanto realismo, como si estuvieran vivas.

  • Wood

Nacido en la verde soledad de Colonia Cosme, en el seno de una comunidad de migrantes irlandeses y escoceses, en su amada Caazapá, Robin Wood supo compensar una precaria escolaridad con su asombrosa voracidad por la lectura, que lo motivó a convertirse en uno de los mejores escritores de historietas del mundo, creador de casi una centena de personajes, ya inscriptos en la antología universal del cómic.

Desde aquella primera “Historia para Lagash”, publicada en 1967 en la revista D’artagnan de Buenos Aires, Wood se convirtió en el mejor maestro de historia para varias generaciones de apasionados lectores.

¿Quién no se asomó a la epopeya de la civilización sumeria, calzándose las sandalias del errante Nippur de Lagash? ¿Quién no llegó hasta lo más profundo de la conquista de América, siguiendo los pasos de Ibáñez, El Ángel o el ex esclavo Dago? ¿Quién no conoció las glorias y miserias de la gran Revolución de Octubre, que acabó con la Rusia de los Zares, siguiendo las andanzas de Kozacovitch y Connors?

Entre los más de 5.000 guiones que se estima ha publicado en cuatro décadas, se han filtrado muchas referencias sobre el Paraguay en la obra de Wood. Desde el romántico espía inglés Dennis Martin persiguiendo a un peligroso asesino en las aguas del Lago Ypacaraí, hasta la conmovedora saga del veneciano Dago luchando junto a la india Anahí en las selvas del Yguazú, ha vuelto una y otra vez a las claves históricas y culturales de su país natal, del cual tuvo que emigrar siendo aún adolescente, para forjar en el exterior su exitosa carrera de escritor.

Esta es la primera vez, sin embargo, en que el caazapeño errante aborda un tema tan crucial, tan desafiante, tan nuestro, tan enteramente paraguayo, para ayudarnos a entender las claves que dieron origen a nuestra identidad como Nación.

Y no es gratuito que Wood lo haga junto a Roberto Goiriz, el primer dibujante compatriota con quien mantiene una fructífera y exitosa colaboración profesional, nacida hace algunos años con la creación de “Isabella”, una serie de historietas educativas para la organización Transparencia Internacional, y fortalecida luego en la producción de “Warrior M, el último guerrero de la humanidad” e “Hiras, hijo de Nippur”, que ambos están produciendo con mucho suceso para el mercado europeo.

  • Goiriz

Nacido en Asunción, en 1961, Goiriz se ha convertido en el más entusiasta propulsor del humor gráfico y el cómic paraguayos, desde que en 1979, junto a Juan Moreno y Carlos Argüello, editaran “Quimera”, la primera revista local enteramente dedicada al género. Pero ya antes, desde los 16 años, había colaborado con los diarios ABC Color, La Tribuna y Última Hora, realizando ilustraciones y humor gráfico.

En 1984, con Juan Moreno y Nico Espinosa, Goiriz crea la legendaria revista “El Raudal”, que durante más de dos décadas aparece en diversos formatos, reuniendo lo mejor del noveno arte en el país. Luego viaja a Brasil, en 1986, para colaborar con las editoriales Abril y Press, de São Paulo. En 1989 regresa al país y a sus actividades artísticas, editando, en colaboración con la editorial El Lector, diferentes álbumes temáticos de cómics.

Desde el año 2000, es el principal propulsor de Cháke!, la muestra casi anual del humor y la historieta, que incluye como invitados especiales a creadores de los demás países del Mercosur.

En 2002 funda Tinta Paraguaya, como una división de su agencia Goiriz Imagen & Cía, dedicada a promocionar la producción local de dibujantes paraguayos para el mercado internacional de cómics, especialmente editoriales independientes de Estados Unidos.

Creador de peculiares personajes de historietas como Jopo, quizá su obra más popular en Paraguay, Eyulunex y Nikolas Klon, y de numerosas narraciones unitarias, Roberto Goiriz ha publicado además una novela, “El Negador”, un libro de cuentos, “Alrededor de 40”, y el libro “Historia del humor gráfico en el Paraguay”, editado en España por la Editorial Milenio, alternando todas estas actividades con su extensa y premiada producción en el ámbito de la publicidad y el diseño.

Junto a estos dos grandes creadores, se destaca el talento de Edgar Arce, joven ilustrador y diseñador, cuyos pinceles digitales le agregan el color exacto, vivaz y preciso a las páginas de 1811.

Nacido en Asunción, en 1983, egresado de la Escuela de Bellas Artes, con una corta pero fecunda carrera profesional en medios locales como los diarios ABC Color y La Nación, la agencia Mass Publicidad y otras empresas. Actualmente trabaja como diseñador e integra el grupo de creadores que desde Tinta Paraguaya realizan colaboraciones para el mercado editorial.

 

EL DEBATE DEL BICENTENARIO.

La historia que se forjó entre las proclamas de Caballero y las conjuras de Francia, no fue la revolución de museo que pregonan los escribas de palacio, ni la pueblada guerrera con que sueñan los guerrilleros de café.

Fue acaso mucho más: la contradictoria cotidianidad de hombres y mujeres atrapados en la encrucijada de un tiempo y una geografía concreta, con sus corajes y sus miedos, sus amores y sus odios, sus grandezas y miserias. Hombres y mujeres que heredaron -sin acaso proponérselo- la oportunidad histórica de parir a un sueño colectivo llamado Paraguay.

1811 es acaso el legado artístico más grande que Robin Wood y Roberto Goiriz entregan a la nueva generación de paraguayos del Siglo Veintiuno, para ayudarnos a descubrir tras los discursos pomposos del Bicentenario las claves vitales de lo que puede significar esta fecha: la posibilidad de reflexionar acerca de quiénes somos, de dónde venimos, adónde queremos ir, cual es nuestro proyecto de país.

1811 nos puede ayudar a entender con qué ladrillos se hizo esta endeble pero entrañable Nación, y qué tenemos que hacer para limpiar, ordenar y enderezar nuestra casa.