Cuando uno escucha o lee en los medios de comunicación, que algunas dependencias oficiales están promoviendo la inversión extranjera y la venida de extranjeros o nacionales al país, no puede uno menos que preguntarse si en el Departamento de Migraciones saben de estas campañas o si es un ente que está simplemente para impedir o por lo menos obstaculizar lo que aquellas proponen.
No se explica cómo para la expedición o renovación, por ejemplo, de una "Residencia temporal", se tomen 6, 7 y más meses (de por sí, ya dicen que el documento no sale en menos de 90 días), si es que no resultan entregándolo cuando ya está para vencer. ¿Sabrán en Migraciones que un extranjero no puede adelantar ninguna gestión si no cuenta con el documento que le habilita como "Residente" en el país?
La simple contraseña no sirve para nada (y el anterior documento lo retiran al solicitarse el nuevo), por lo cual casi es un indocumentado. Si es estudiante no puede graduarse, si es inversionista no puede abrir una cuenta corriente o alquilar un local y así por el estilo.
Sería de esperar que al extranjero que viene al país para realizar alguna actividad que va a redundar en beneficio del país se le otorgará el máximo de facilidades y no se le espante mediante la ineficiencia de paquidérmicas dependencias.
En los últimos días se ha hablado con suficiencia del extraordinario crecimiento del PIB -en un 10%-, superando la expansión tradicional de un dígito si lo hubiere, sobresaliendo en las estadísticas las exportaciones de nuestras materias primas ya muy conocidas, como la soja y la carne. Todo esto apuntalado por los buenos precios internacionales y, fundamentalmente, al aporte decisivo de nuestro ministro de Economía como del favorable "clima".
También existe un aporte formidable para esta situación inédita de nuestra economía: la valorable participación del sector industrial, a pesar del escaso apoyo del Gobierno en su conjunto.
En este punto me referiré a las industrias "domisanitarias", dedicadas a la fabricación de productos de limpieza para el hogar y de higiene personal, como son los jabones de lavar, desodorantes, suavizantes, lavandinas, tocadores, aerosoles, sector en el que estoy experimentado clara y contundentemente la injusticia por falta de medidas económicas que garanticen una reciprocidad comercial sobre todo con nuestros "socios del Mercosur".
A 19 años de la creación del bloque regional, hay que decirlo con entera frustración, que continuamos reclamando nuestros consagrados derechos que nos permitan competir por lo menos en igualdad de condiciones dentro de la utopía del libre mercado.
Para mejor ilustración, basta mencionar que el negocio del mercado paraguayo de los productos de limpieza y desinfección asciende a US$ 80.000.000, del cual el 80% aproximadamente corresponde a los productos importados. Es decir, 64.000.000 de dólares se llevan afuera, quedando el saldo solamente del 20% de 16.000.000 de dólares para la industria nacional.
Tal situación se ve reflejada en las góndolas de venta al consumidor final de todo el país, ocupando los porcentajes mencionados en los espacios disponibles para la exhibición de los productos de limpieza, ejerciendo una posición dominante que raya la inmoralidad.
Ante esta discriminación recurrimos a nuestras "instituciones republicanas", reclamando que se cumplan las leyes nacionales de protección al medio ambiente, a los derechos del consumidor, igualdad en la percepción arancelaria, etc., o para que defiendan a la industria nacional. Nos encontramos como siempre ante una respuesta "patriótica" de la mayoría de nuestros funcionarios públicos del área económica: "No corresponde porque no permite la Organización Mundial del Comercio (OMC)", o "no se ajusta a las mágicas recetas del Fondo Monetario Internacional (FMI) o las del Banco Mundial (BM)".
Ojalá que alguna vez los poderes del Estado, principalmente el Poder Judicial, tomen conciencia de que nuestro país se desarrollará íntegramente cuando apoyemos y fomentemos la industrialización, como herramienta de creación de fuentes de trabajo, reducción de la delincuencia, permitiendo una mejor distribución de la riqueza.
De no percibirse voluntad tricolor del Poder Judicial, pues, pongámonos todos de acuerdo en decir a un padre de familia desocupado y desesperado, o a un joven con ganas de trabajar que la bendita OMC, el FMI o el BM no permiten que el Paraguay haga lo mismo que los demás.
Muy sueltos de cuerpo, los legisladores apuntan el dedo acusador hacia los ciudadanos por el elevado ausentismo en las últimas elecciones municipales. Rápidamente pretenden aumentar la intensidad del castigo para los que no cumplen con la obligación legal de votar, como si la causa del problema estuviera en la falta de conciencia cívica.
Lejos de analizar el fenómeno con un sentido autocrítico, nuestros políticos buscan llevar la atención de la opinión pública para otro lado, lo más lejos posible de ellos, planteando un debate completamente ajeno a la cuestión central, cual es la bajísima calidad de la oferta electoral. Solo se acuerdan de la obligación del voto pero no de la obligación que tienen en contrapartida de brindar adecuadas respuestas a los problemas urbanos y nacionales de quienes les votan.
El diputado colorado Mario Soto Estigarribia, fiel a la escuela autoritaria impregnada por los militares a los cuales estuvo sometido su partido por décadas, cree que con la “ley del garrote” podrá solucionar una situación que a todas luces constituye en sí misma un voto mayoritario: el rechazo a las candidaturas sin propuestas concretas y creíbles. De hecho, el alto ausentismo que tanto preocupa a este legislador es una especie de voto en blanco, un mensaje que debe ser muy bien leído y mejor interpretado por la clase política del país. Representa una clarísima señal de creciente madurez cívica, la que lamentablemente aun no alcanza a los que se postulan para cargos electivos.
Se equivoca este diputado colo'o y se equivocan todos los otros parlamentarios que le siguen en la idea, al querer reducir un problema de política nacional sumamente grave a una cuestión de dinero. O tal vez, se trate de un acto de “sincericidio” involuntario, pues es precisamente la prostitución de la política acentuada en los últimos años el motivo por el cual los ciudadanos nos rebelamos. Es precisamente ese mercantilismo exacerbado de la actividad política y ese desinterés extremo que muestran los elegidos por los problemas urbanos y nacionales lo que a los ciudadanos nos tienen cansados.
Por otro lado, pretender censurar a los ciudadanos que se niegan a concurrir a un local de votación para sufragar, que se resisten a ser arreados por quienes solo buscan utilizarlos para llegar a un cargo y llenarse los bolsillos con las más impune corrupción, es atentar contra las libertades más esenciales del hombre, la libertad de elección y la libertad de expresión.
No es con mayores multas y trabas para obtener un trabajo público que los políticos van a conseguir más afluencia de votantes. Antes bien, lo que corresponde es que revisen con absoluta franqueza su bastarda forma de hacer política, de manera a poder brindar mejores respuestas a los críticos problemas de las ciudades y del país. De ocurrir esto, el crecimiento de la participación popular se dará de manera espontánea, sin necesidad de tener que recurrirse a amenazas cavernarias, en pleno siglo 21.
DÍA INTERNACIONAL DE LA NO DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
Cada mujer tiene derecho a vivir en dignidad, libre de temor, coacción, violencia y discriminación, señaló la Directora Ejecutiva del Fondo de Población de las Naciones Unidas, UNFPA, Thoraya Ahmed Obaid, al sumarse al Secretario General de las Naciones Unidas y a otros líderes en la condena a la violencia contra la mujer. Estas declaraciones fueron hechas en el marco del 25 de noviembre, fecha en la que se conmemora el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Obaid exhortó, además, a los gobiernos a que adopten medidas más enérgicas para poner fin a la impunidad en torno a esta problemática.
En este contexto, se vinculó el hecho de que cada mujer tiene derecho a la salud, incluida la salud sexual y reproductiva y que no obstante, estos derechos humanos se le niegan a centenares de millones de niñas y mujeres en todo el mundo, constituyéndose también en un tipo de violencia. “Hoy, y todos los días, debemos alzar claramente nuestras voces a fin de lograr una tolerancia cero hacia todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas; y debemos reconocer que no se trata de una cuestión de mujeres, sino de una cuestión que nos afecta a todos”, agregó Obaid.
Lo importante es que la violencia contra la mujer puede evitarse. Para ello es fundamental que las familias y las comunidades cambien sus normas y actitudes sociales, que los gobiernos implementen leyes que castiguen a los victimarios y que las sociedades garanticen el derecho a la salud sexual y reproductiva, incluidos los servicios de planificación familiar, salud materna y prevención del VIH.
El UNFPA colabora con los gobiernos, asociados de las Naciones Unidas y entidades de la sociedad civil,a fin de que estos elaboren e implementen políticas públicas que coadyuven a la erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas, así como a impulsar las leyes necesarias para enjuiciar a los infractores.
Además trabaja para promover el derecho a la salud sexual y reproductiva y poner en práctica las recomendaciones de la resolución 1325 del Consejo de Seguridad sobre la mujer, la paz y la seguridad. En este sentido el UNFPA forma parte clave de la campaña del Secretario General de las Naciones Unidas, Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres. Solo un enfoque coordinado e integral nos acercará a un mundo donde las mujeres y las niñas puedan vivir libres de temor, violencia y discriminación, alcanzar plenamente su potencial y disfrutar de igualdad de oportunidades con los hombres y de respeto y confianza mutuos.
Datos de Paraguay
En Paraguay, las mujeres y niñas son las principales víctimas de violencia intrafamiliar, según la Encuesta Nacional de Demografía y Salud Sexual y Reproductiva - ENDSSR 2008, elaborada por el Centro Paraguayo de Estudios de Población (CEPEP). Los datos indican que 2 de cada 10 mujeres menores de 15 años vieron o escucharon a sus padres maltratarse físicamente, mientras que casi el 17% por ciento fue víctima de violencia física antes de cumplir 15 años de edad.
Si bien la Secretaría de la Mujer de la Presidencia de la República trabaja en la elaboración, coordinación y ejecución de políticas públicas, que incorporen el componente de género e implementando acciones específicas para eliminar todas las formas de discriminación y violencia hacia la mujer, así como para promover la igualdad de oportunidades, las cifras sobre violencia contra la mujer sigue siendo altas, sobre todo si se tiene en cuenta que en el año 2009, el Servicio de Atención a la Mujer (SEDAMUR), dependiente de la Secretaría de la Mujer, atendió 2.409 denuncias de casos de violencia, de los cuales correspondían a violencia física, 467; a violencia psicológica, 1072; a violencia económica, 726; y a violencia sexual, 134.
Por otra parte, según los datos estadísticos de denuncias de víctimas de violencia vamiliar registrados en los últimos seis meses, este año en nuestro país, el departamento que ha registrado las cifras más altas de violencia contra la mujer fue el de Amambay con un total de 40 víctimas, seguido por el Departamento Central con 22 casos.
A estas cifras de violencia se suma el femicidio. En Paraguay las únicas estadísticas que se tienen sobre este tema son las publicadas por la prensa, datos que indican que en lo que va del año en nuestro país 20 mujeres han sido asesinadas por sus propias parejas. Hasta este momento este hecho no se encuentra estipulado en el Código Penal, a fin de que catalogar como tal cuando una mujer muere en manos de su pareja, novio o ex esposo, y que de esta forma ya no sea considerado un crimen pasional, sino un crimen de género, como corresponde desde una perspectiva de derechos humanos.
En su lucha por la democracia, el desexiliado "Rambo" Saguier se había disfrazado de mujer, y había sido invitado a "conversar" por el Jefe de Policía de Stroessner
Hermes Rafael Saguier, fallecido ayer 23 a las 19 h, fue uno de los más comprometidos luchadores contra la dictadura de Stroessner.
Dentro del Partido Liberal Radical Auténtico, fundó y lideró junto a su hermano Miguel Abdón, el Movimiento Liberación para el Cambio. Formó parte fundamental del Acuerdo Nacional, y participó de los Operativos Retorno organizados por ese frente plural, junto a otros conspicuos dirigentes antistronistas, como Waldino Ramón Lovera y Miguel Angel González Casabianca, del Movimiento Popular Colorado, en los años 80.
En aquella época, asistió a Napoleón Ortigoza, el injustamente preso más antiguo de América. Ello le costó la implacable persecución de Stroessner. Fue célebre el episodio en que burló a la policía, disfrazado de mujer.
En su porteño exilio, prestó asesoramiento jurídico al Club Atlético Deportivo Paraguayo, y otras organizaciones sociales y políticas de migrantes paraguayos y latinoamericanos.
Impulsó, entre otras acciones por la democracia, el Festival de Solidaridad con el Pueblo Paraguayo en Lucha, realizado en el Luna Park en 1986, y el Festival de solidaridad con la Argentina, realizado en la Federación de Box, en 1982, durante la Guerra con Inglaterra por las Islas Malvinas.
En 1987 y 1988, se desempeñó como comentarista político del programa "Argentina y Paraguay siempre juntos", emitido por la emblemática Radio Belgrano de Buenos Aires, conducido por Alejandro Méndez Mazó, y producido por Conrado Martínez y Mario Rivas Miranda.
Un empleado de este último, Ferreira, en oportunidad de visitar a sus padres en Paraguay, fue detenido y torturado durante 10 días por el régimen dictatorial. Al liberarlo, Pastor Coronel, Jefe de la Policía, le "explicó" que lo ocurrido fue un "lamentable error" y le encomendó que transmitiese su invitación de volver de Argentina "para conversar" a "Rambo" Saguier y Mendez Mazó, cuyas grabaciones se le había hecho escuchar durante la tortura.
Durante la semana audiovisual Jopara se pudo apreciar una gran variedad de materiales, una muestra más del talento nacional es “Raudal” de Adriana Mongelós, cortometraje animado que cuenta con la colaboración de Marco Bogarín en la animación y Felipe Muñoz.
Se estableció en Asunción del Paraguay y estuvieron presentes representantes de las comunidades aborígenes de la Provincia de Misiones, que fueron elegidos por los Caciques, en sus reuniones mensuales.Jorgelina Duarte cuenta a Radio Cataratas sobre la importancia del camino marcado.
Jorgelina Duarte dio en , un testimonio de lo que se vivió en Asunción con la presencia de hermanos mbya guaraní. ¨La verdad que fue emocionante ver a otros hermanos que comparten el mismo idioma y la misma espiritualidad que todavía mantenemos, en la lucha contínua por las mismas cosas que tenemos y encontramos apoyo mutuo por la recuperación de territorios o tierras¨ comenzó diciendo Jorgelina.
Expresó además que ¨fue una oportunidad de hacer ver y hacernos escuchar en el reclamo permanente de las tres comunidades -de la zona- especialmente la biosfera de yaboty, en realidad son trece comunidades pero las más afectadas son dos, entonces esa era la satisfacción inmediata¨.
Al comentársele acerca de la existencia de comunidades excluidas de programas de desarrollo por no tener el titulo de su tierra, algo injusto e incomprensible, dijo:
¨Allá nos encontramos con que se hablaba mucho con los términos autonomía, autodeterminación, libres, determinación, libertad , todas esas palabras que nos dan a entender como que las tenemos, pero que pensándolo bien nunca las vamos a alcanzar si no tenemos territorio¨
Entre otras cosas, Jorgelina Duarte también se refirió a que ¨la recesión, la desnutrición y demás consecuencias se dan carecer de la tierra, de donde sacar los alimentos y trabajar, porque va todo unido a la forma de vida de los Mbya. No tener la tierra es como no tener la casa. Y siempre se preguntan para qué quieren tanta tierra los indígenas, si no plantan yerba, tabaco o pino, es una barbaridad pero piensan así¨cuestionó.
Con relación a las extensiones que le ceden para su desarrollo, y porque son muy pequeñas no alcanza para muchos años, dijo ¨Cuando uno tiene las comunidades que hay actualmente en Misiones, que son 99 o 101 , de esas comunidades solamente 23 tienen el título de propiedad y los más grave es que de esas 23 solamente 2 serian aptas y suficientes como dice la constitución".
"Por eso, mas allá de que haya diferentes programas ya sea de salud, educación, a pesar de todo, no existe la autonomía o libre determinación, en Misiones no estamos reconocidos como pueblo en la Constitución provincial, ni siquiera hay una ley que nos reconozca..esta la ley 2727 que nos reubica y nos entrega la tierra, nunca reconoce que las tierras eran de las comunidades¨ agregó.
La representante Mbya, contó también en que ¨hay un manifiesto especial sobre las comunidades de acá de Misiones por un pedido que hicimos con firmas, porque hay una parte de la biosfera que quiere comprar una empresa extranjera para preservar las especies de ese lugar, pero a la vez quieren construir hoteles, esa gente quiere que tenga la aprobación de las comunidades, porque saben que los convenios internacionales protegen mucho ahora los derechos de las comunidades y no quieren tener problemas".
Al respecto contó que el 29 de noviembre habrá una reunión con Ecología para tratar ese tema, porque solo falta la firma de la gente de las comunidades que no quiere firmar.
Cabe acotar, que se ha nombrado un Consejo Continental del Pueblo Guaraní , integrado por Bolivia, Paraguay, argentina y Brasil. los representantes de Argentina en ese Consejo son Juan Carlos Ramírez y Juan Ramos.
Jorgeliina Duarte se despidió diciendo ¨Las comunidades se tienen que adaptar a las nuevas formas de vida, pero eso no quiere decir que dejemos de luchar por nuestro territorio, por recuperar lo que es nuestro¨
CENSO EN LA ARGENTINA DESCUBRIÓ A UN DESCENDIENTE DE UNA EXTINTA ETNIA GUARANÍ
En una zona alejada de la provincia de Corrientes los censistas se encontraron con una sorpresa, un poblador de la zona de Iberá dijo ser descendiente directo de los guayás, una etnia guaraní que existió siglos atrás en Corrientes.
Durante mucho tiempo se creyó que dicha etnia había desaparecido de la región, sin embargo el primer nativo censado en Corrientes vive con su familia en un lugar casi inhóspito del departamento de Concepción, al cual sólo se accede por aire o agua.
Gracias a que los censistas que cubrieron los Esteros del Iberá hablaban fluidamente el guaraní, se pudo llevar a cabo exitosamente el relevamiento de datos.Ya que una parte importante de la población tiene al guaraní como idioma exclusivo.
Según los coordinadores del censo, las preguntas aplicadas en la zona son similares al resto, aunque con algunas adaptaciones al entorno rústico. El grupo de censistas debió enfrentar además en los dos días de relevamiento la dificultad de las vías de acceso. En algunas zonas, el terreno se impone al hombre y no hay posibilidad de llegar hasta los habitantes, más que por vía terrestre.
Se trata de “Novena” de Enrique Collar, la misma fue distinguida con el premio SICA a la mejor película, según el Sindicato de la Industria Cinematográfica Argentina.
La cinta relata la historia de humildes pobladores de Itauguá Guazú, y en particular la de Juan, un hombre que postergó la realización de sus aspiraciones de vida para cuidar a su madre viuda, ahora fallecida.
Durante el rito o tradición religiosa de rezar nueve días (novena) por la difunta, Juan analiza lo siguiente para su existencia, y del dolor de la pérdida buscará abrazar la libertad que, fatalmente, tomará la forma del desarraigo. Con rigor documental, sin descuidar la estética pictórica, Novena ilumina algunas de las muchas contradicciones, sueños y angustias del Paraguay de hoy.
A continuación veremos un material sobre lo que ha sido la presentación de Novena en el Festival marplatense con palabras del protagonista Juan de Dios y el director Enrique Collar.
El Trompo arasá gira del presente hacia el pasado, lo revive y vuelve al presente para proyectarse hacia el futuro. Trompo arasá es el lúdico y alegórico personaje del Bicentenario de la Independencia del Paraguay.
“El trompo tiene un movimiento que se puede desarrollar yendo hacia el pasado y volviendo hacia el presente, y eso es parte del Bicentenario, que es reflexionar acerca de nuestra historia, nuestra identidad, y de nuestra proyección como país, es un ida y vuelta que es lo que hace el trompo”, nos explicaba días atrás el historietista Roberto Goiriz, quien creo el personaje Trompo arasá, elegido finalmente por concurso el personaje del Bicentenario de la Independencia.
El trompo es un juego popular casi olvidado, sobre todo en las zonas urbanas del país. Hecho con fruta de guayavo (arasá), es un juego nacido en la cultura rural del país. Su condición de casi olvidado es otro de los elementos que motivó a Goiriz a crearlo y presentarlo al concurso, ya que el paraguayo/ya tiene la tendencia de olvidar lo que pasó, su historia como país, recuerda el mismo Goiriz.
A poco menos de seis meses de las fechas (14 y 15 de mayo) en que , el año que viene, se recordará los 200 años del aniversario de la independencia de nuestro país, hay que hacer girar el Trompo arasá.
El abordaje festivo del aniversario de los 200 años de “independencia” encubre la condición colonial del Paraguay de hoy.
Recordar no es solamente festejar algo sucedido en el pasado, en este caso un hecho colectivo histórico. Es, sobre todo, problematizar críticamente el proceso inconcluso de independencia del Paraguay, que parte de aquel acto político y militar protagonizado por los próceres de mayo de 1811.
Esta mirada problematizadora de nuestro pasado debe ser amplio, cultural. Porque al hablar de cultura, ya incluimos la política, la economía, el conocimiento, los social y todo el hacer de una nación. Esta mirada abarcante nos permite diferentes puntos de mira. Uno de estos ángulos de vista es la Potencia de la cultura y de los habitantes del Paraguay ¿Cómo es posible que una nación sobreviva a una guerra (la Triple Alianza contra nuestro país) que destruyó el Estado construido hasta entonces y casi aniquila a su población? Solamente una nación con una identidad potente, que fue produciéndose desde la llegada de los conquistadores españoles a la bahía de Asunción en 1537 hasta hoy, pudo haber soportado tal genocidio. Un ethos con una identidad social que hasta hoy lucha por construir un nuevo proyecto país. Un pueblo que supo, creativamente, trabajar aquel pasado atroz y sobrellevar hasta hoy las desiguales relaciones de poder con otros estados imperiales. Un pueblo que, pese a las ocupaciones territoriales de las trasnacionales y los grupos y colectivos nacionales y extranjeros de poder, sigue manteniendo su geografía nacional. Una nación que gracias a su recreación cultural (artística, histórica, económica, política) sigue vivo. Vivo gracias a las gestas de su pueblo, a la audacia de sus personajes históricos y al sentido de vida de toda la nación.
La contra-cara de esta potencia para la sobrevivencia, que también debemos recordar en el marco del Bicentenario, es la condición colonial del Paraguay. Esta condición nos lleva a sentir un complejo de inferioridad, de víctima, al ver sólo nuestras limitaciones y derrotas; a pensar para intereses ajenos, no para nuestros intereses; a vivir mirando afuera y no adentro. Esta condición colonial nos lleva a sufrir el fenómeno de la colonialidad, cual es la de contribuir con nuestros opresores para que nos opriman, sean estos paraguayos o extranjeros.
El desafió de la recordación de aquella gesta de mayo de 1811 se basa en cuatro pilares: abordar nuestro pasado con un sentido amplio, complejo y contradictorio; reafirmar nuestra potencia nacional; asumir nuestra condición colonial, sujetos aún a poderes internos y externos, y re-conocer que vivimos un proceso independentista incluso, con posibilidades y amenazas.
Desde esta perspectiva, el abordaje festivo del Bicentenario promovido por el actual Estado y por sectores intelectuales oligárquicos y coloniales es una mezcla de tontera y mala intención.
El yvy como espacio de libertad constituyó la figura central hacia el cual convergieron las disquisiciones entre los pueblos Guaraní reunidos en Asunción.
Tajy potypy, el florecimiento de los lapachos, es el signo del cambio de los vientos cuando se mudan al ara pyahu o tiempo-espacio nuevo. En efecto, la primavera de Asunción fue el escenario del III Encuentro Continental del Pueblo Guaraní, una primavera de tormentas, granizadas, cemento, asfalto y esmog.
Bajo la consigna de Tierra, Territorio, Autonomía y Gobernabilidad, diversas parcialidades del tronco lingüístico tupí-guaraní estuvieron congregadas entre el 15 y 19 de noviembre en el ex Seminario Metropolitano para deliberar y buscar puntos de acción conjunta en la reivindicación de sus territorios ancestrales y demás derechos políticos, sociales, económicos y culturales, hasta ahora brutalmente avasallados por el fundamentalismo de la acumulación indefinida.
El yvy como espacio de libertad constituyó la figura central hacia el cual convergieron las disquisiciones, una tierra desmembrada en alambradas geopolíticas que cercan las arbitrarias fronteras entre el Paraguay, Bolivia, Argentina y Brasil; una tierra pulverizada por nubes de agrotóxicos.
La Capellanía de los Migrantes, mímesis de las antiguas reducciones donde la “barbarie” fue “cristianizada” e instruida en la “cultura del trabajo”, albergó al aty guasu, en el que, en oposición a los planes intervencionistas, los propios involucrados plantearon los problemas y soluciones que los atañen como pueblos originarios. Cada mañana, hora en que los oporaívas acostumbraban a dirigirse a la comunidad cuando las llamas de Kuaray atravesaban la neblina desde el levante, se efectuaba el ritual de consagración. Humo del pety, maracas, danzas y ayvu porã, las palabras hermosas.
Los reclamos fueron unánimes: jaiko asy, ojepe’apaite ñandehegui ñande yvy, ñañeñupã jajerurérõ ñanemba’éva. Explotación y muerte en los yacimientos mineros. Celso Padilla, nativo guaraní de Bolivia, destacó, sin embargo, los logros que obtuvieron bajo el gobierno de Evo Morales. Una asamblea constituyente declaró a Bolivia como Estado plurinacional. Un aimara llegó a la presidencia, nativos guaraníes al Parlamento. Algo impensable y que para muchos pregoneros de la civilización resulta aún inaceptable. Inaceptable que un “indio de mierda”, como lo llaman los inquisidores del credo neoliberal, ahora esté debatiendo con el pueblo un marco jurídico a fin de poner coto a sus insultos. Una protección legal contra el racismo mediático. En Paraguay conocemos muy bien cómo los medios se escudan bajo la libertad de expresión para hacer apología del delito, la discriminación y el desprecio contra los “salvajes”. Recuerden al diario La Nación editorializando sobre la necesidad de quemar a los residuos del neolítico, como hicieron los países civilizados, para despojarnos de la rémora que nos ancla en el atraso.
Teko y tekoha
En una conferencia trilingüe –guaraní, castellano y portugués– titulada Tierra/Territorio: Caminos de lucha en la recuperación y construcción para transformación de la realidad, el antropólogo Bartomeu Meliá se refirió al significado de la tierra como espacio social donde se desenvuelve la cultura: yvy’ÿre ndaipóri tekoha. Por ello, la lucha por la tierra encierra un concepto totalizador que no se limita a un medio de producción económica, sino de reproducción del ñe’ê, jeroky y ñembo’e, el conjunto del universo cultural. “Ñañorairõva’erã ñane yvýre, ñane rekóre”. Luchemos por nuestra tierra, por nuestra cultura.
El segundo eje temático de su ponencia versó sobre la transformación de las relaciones sociales de intercambio y circulación de bienes: el paso de la economía del jopói a la economía del tepy. En este sentido explicó que tepy, hepy o repy es venganza. El tepy, término que en el guaraní paraguayo se conserva bajo el sentido de coste o precio de algo, es el nuevo orden que se instala con la sustitución de la economía de reciprocidad generalizada. Economía del don y de la venganza, principios de intercambio que coexisten en la sociedad paraguaya.
Así también puso de relieve que la colonización no es cosa de 500 años atrás, sino que sigue hasta nuestros días. En este sentido subrayó que, por ejemplo, muchos guaraníes fueron contactados y reducidos hace apenas 30 o 40 años. Agregó que cuando zarpó de la península, hace ya cuatro décadas, encontrando hacia este lado del mar su lugar en nuestros fogones, existían innumerables núcleos tribales sin relacionamiento de ningún tipo con la sociedad nacional.
Finalizó su intervención refutando el clásico estereotipo que categoriza a los guaraníes como nómades, señalando que eran habilidosos productores agrícolas y, por lo tanto, asentados en sus tapýi en un marco estable de sedentarismo. A su sistema de producción contrapuso el actual, agroexportador y forestal, que no es productivo sino extractivo. Enumeró que los guaraníes cultivaron más de 30 especies, entre ellas 11 clases de avati, 4 de manduvi, yety, mandi’o, etc. Todas estas actualmente bajo riesgo, ya que los cultivos transgénicos inutilizan las demás especies, apuntó citando a un especialista.
Por su parte, con un aguyjete peême têrara reta (les deseo la plenitud, familia de la tierra), Flora Elsa Cruz, mburuvícha guásu (en nuestro guaraní estas palabras son agudas, pero para otras távas son llanas) avá-guaraní de Jujuy, Argentina, habló sobre los desalojos que siguen sufriendo por el ensanchamiento de las fronteras agrícolas y ganaderas. Refirió también que para no seguir siendo minimizados con cifras demográficas subvaloradas, realizaron su propio censo y lo presentaron a las autoridades. En un aparte, cuando le consulté sobre si percibe cambios positivos en las políticas ejecutadas durante los dos últimos periodos de gobierno, me respondió que el proceso es muy lento, pero que se ven avances en el reconocimiento de sus derechos, reconocimiento que se efectuó a partir de la manifestación y acción directa de los pueblos originarios. Se despidió con un jasurupái (muchas gracias).
Catalino Sosa, mbyá-guaraní de Paraguay, encaró directamente a los representantes del gobierno presentes, entre ellos Lida Acuña, presidenta del Indi, recordándoles la promesa hecha por el presidente Lugo de privilegiar a los nativos y que hasta ahora no puede sentirse por la inacción de las instancias pertinentes. Cuando se dispuso a hacer algo, principalmente en materia de salud, con un proyecto de ley que hacía cumplir las normativas existentes y reforzaba las exigencias precautorias en zonas de fumigación, bastó la amenaza de un tractorazo para desbaratar todo.
Declaración final
El encuentro se cerró con la lectura de un manifiesto en el que se consignaron las denuncias y solicitudes a las autoridades de los países instalados en sus territorios de antaño. El texto menciona que los guaraníes tienen un yvy marãe’ÿ que no reconoce las fronteras políticas, remarcando que la tierra es sagrada, fin y medio de la vida de nuestros pueblos. Además, se hizo un llamado al cuidado de la Madre Tierra, cuyas señales de agotamiento se están manifestando en la inestabilidad climática producto de la irracional explotación de los recursos.
Así también refiere que las divisiones geopolíticas han fragmentado los lazos culturales de la gran nación guaraní. Las hidroeléctricas, las transnacionales de la soja y el maíz genéticamente modificado no han respetado su derecho consuetudinario y etnocultural. Expulsión de los kaiowá-guaraní con el aval del Poder Judicial en Brasil. Aprobación en la Argentina de la venta de una reserva a fundaciones de capital europeo, con todos los nativos adentro, como un paquete completo. Antología de demandas contra El Estado paraguayo ante la CIDH por incumplimiento en la restitución de territorios ancestrales. Requisitoria de mayores extensiones de tierra en Bolivia. Interpelación por el fin de la impunidad que rodea los casos de asesinatos de activistas indígenas.
Otro encargo fue la elevación a rango constitucional de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT. Nuestra Constitución contempla ese derecho a las culturas indígenas “como grupos anteriores a la formación y organización del Estado paraguayo” (Art. 62). No en vano los guaraníes llamaban al papel escrito muerto que habla.
La elección de nuevos representantes del Consejo Continental de la Nación Guaraní es el resultado en el plano institucional. Adicionalmente, aspiran a lograr mayor participación en las instancias de decisión política y democrática, de tal manera a ser sujetos activos en la vida nacional de la que participan. Una delegación de representantes fue recibida por Fernando Lugo, quien aseguró que en diciembre, cuando asuma la presidencia pro témpore del Mercosur, entregará a sus colegas del Ejecutivo la declaración del encuentro y trabajará con ellos en la concreción de los reclamos.
Terminada la lectura del manifiesto, oñemboysapy kuatia guasu osêva’ekue ñande atýgui ikatuhaguãicha ñamboguata. Fue rociado (bendecido) el documento final a fin de que podamos hacerle caminar. El trío de viento y percusión Iyambae de Bolivia bajó el telón del cónclave con ritmos impregnados de aires andinos. La riqueza del mundo lingüístico guaraní quedó patente en la diversidad de variantes dialectales prácticamente ininteligibles entre sí. Pãi, mbyá, avá, aché, nañdéva, kaiowá, entre muchos otros, compartieron su lucha, sus vivencias y sus esperanzas. Entre el resonar de las maracas, los tambores y las flautas, aún reverberan los estribillos declamados por el chamán mbyá-guaraní: “Ñamonmbyte ñande ayvu renda”. Compartamos la morada que sirve de asiento a las palabras inspiradas.
Javier Zacarías Irún, dejó como todos saben el movimiento Vanguardia Colorada que lidera Luís Castiglioni, y forma su propio movimiento “Esperanza Colorada”, paso previo a la mudanza con su contingente de seguidores a la gran carpa que esta montando Horacio Cartes, en donde empiezan a juntarse colorados de distintas corrientes internas, el circo por dentro es sumamente espacioso y admite mas artistas invitados, obviamente a Zacarías Irún, le prometieron una ubicación privilegiada, por eso, abandonó a Castiglioni y demás compañero de Vanguardia, para que el salto del trapecio no sea tan súbito y arriesgado, primero va a ensayar un salto mas pequeño se unirá posiblemente con el movimiento del gobernador Afara, incondicional de Cartes, para después llegar a las carpas, por mas buen trapecista que sea en política nadie da un salto al vacio, sin redes.
Eso si, repitió hasta el cansancio, el viejo slogan de Vanguardia al que el y Castiglioni recurrían siempre, que los hombres del movimiento no se venden, ni alquilan, dijo en la conferencia de prensa, que no es por plata, sin embargo, debiera de cambiar ya este discurso, pues lo único que hace es acrecentar con su insistencia la duda que surge en la opinión publica, “dime de que presumes y te diré de que adoleces”. Nadie duda, que esta movida de Zacarías, haya sido motivada por las promesas ofrecidas por Cartes, nuevo Rey Midas de la política criolla, mecenas del Partido Colorado, que está haciendo un derroche generoso de dinero para asegurar su candidatura a Presidente por el Partido Colorado para el 2013.
Detrás de todos estos movimientos, se ve la mano de un diestro ajedrecista que mueve los trebejos con una solvencia increíble, el estratega de estas jugadas no puede ser otro que el inefable Senador Colorado Juan Carlos Galaverna, que aparte de ser un hábil y tenaz polemista, sabe trabajar con maestría de forma soterrada, indudablemente la ingeniería política esta armando de a poco la estructura para encumbrar a la primera magistratura al empresario Horacio Cartes, este hábilmente utiliza su fortuna para comprar o simplemente alquilar la voluntad de la dirigencia de base del Partido Colorado, en su objetivo de allanar el camino sacando las espinas en forma de artículos del estatuto partidario, que le impide por el momento transitar con comodidad el sendero.
La población mira impávida y todavía estupefacta estas movidas de prestidigitador del mago Cale, para beneplácito del dueño del circo, creemos que el gran debate sobre la conveniencia o no para el país de una candidatura surgida de esta forma, aun no se dio, pero que indudablemente se tendrá que comenzar a nivel nacional y no solamente entre los adherentes al Partido Colorado, la política si bien es cierto es el arte de lo posible, como dicen los pragmáticos, deben tener valores pétreos inamovibles que van a la esencia de esta actividad, como la integridad publica, el respeto y la observancia a las leyes y los antecedentes éticos y morales de sus protagonistas. Tantas veces marginados en nuestra política criolla.
Los colorados celebraron otra vez el buen papel que hicieron en las últimas elecciones municipales. Fue durante la sesión extraordinaria de la Junta de Gobierno, el lunes pasado, cuando festejaron con hurras que la Asociación Nacional Republicana (ANR) haya recuperado 240.000 votos.
Según los colo'o, cuando perdió Blanca Ovelar, en las elecciones generales del 2008, los 240.000 votos habían volado de sus carpas.
Muy bien por los colorados, y aunque no quiero ser aguafiestas, me animo a sugerirles que manejen el hecho de que esos votos golondrinas, que ahora les permitieron hacer primavera, en cualquier momento pueden migrar otra vez.
El electorado ya mostró que cuando le colman la paciencia es capaz de castigar en serio.
Pero esto de migrar, entre los colorados, tiene su "tradición". Porque no son pocos los que estuvieron con Wasmosy y luego pasaron a ser el cerebro, el brazo y las piernas del oviedismo, cuando este sector se puso fuerte en el escenario político. Y de ellos, varios se sumaron después al nicanorismo, al riquelmismo, al castiglionismo, al salemmismo, al pompeyismo, etc.
Ahora parece que la gran mayoría de las golondrinas republicanas están con la idea y las gana$ de pasarse al cartesismo.
Usted dirá que ni son golondrinas ni pueden hacer primavera. Y respetamos su opinión. También dirá que no son actores y que el escenario se parece más a un chiquero. También respetamos su opinión.
Pero, más allá de los últimos resultados, está este bendito país que sigue soportando a una clase política francamente mezquina, que hasta ahora, salvo honrosas excepciones, no ha dado muestras fehacientes de que busca delinear un modelo de país más serio y de que quiere trabajar para construirlo.
Ahora el foco de los partidos ya está en las próximas elecciones nacionales, en quiénes serán los candidatos más potables; en tratar de quitar la mayor ventaja de cualquier negociación con el Gobierno... En fin, ahora el país está en segundo plano. Lo que le importa a la clase política es no perder o recuperar poder.
Me pregunto cómo hubiera estado posicionado hoy Paraguay si hubiera tenido una clase política que valiera la pena. Se supone que al menos tendría definidas políticas claras en los diferentes sectores.
Ciertos expertos dicen que el resultado de las elecciones fue un castigo para quienes se llenaron la boca con la palabra "cambio" y no demostraron con los hechos lo que predicaban. De más está decir que no es muy difícil perder las esperanzas en un escenario como éste.
Y los que hoy están en la vereda de enfrente hacen todo lo que pueden para que la gente se desanime y ya no quiera escuchar hablar del cambio.
Si bien esta es una herramienta de cualquier oposición política, no es menos cierto que un ambiente de desánimo, de desinterés, de indiferencia, más temprano que tarde, les afectará también negativamente a los que hoy propician el escepticismo.
Se puede cambiar, y como alguien dijo: intentando lo imposible es como se realiza lo posible.
Nemesio BarretoUNA CUOTA PARTE DE RADIO NANDUTÍ NOS PERTENECE A TODOS LOS PARAGUAYOS (ALLI HAY PLATA DEL ESTADO). Radio Nandutí era un emprendimiento conjunto del músico Teófilo Escobar(l) Humberto Rubín y FUNDAMENTALMENTE del coronel PABLO ROJAS, recaudador de Stroessner. Uno de los motivos de la apertura de Radio Nandutí fue "apoyar la campaña electoral Stroessner Presidente, 1963-1968". El 29 de noviembre de 1962 el dictador Stroessner asistió a la inauguración de la radio, acompañado de su esposa, doña Eligia Mora de Stroessner.
Un mapa pintado por una antigua pesa de medidas, en el Museo de Hernandarias, muestra lo que era el territorio del Paraguay, antes de las guerras.
EL LEGADO DE UN GRAN HOMBRE
Parte del laboratorio del sabio suizo Moisés Santiago Bertoni, que se guardan en su antigua casa a orillas del río Paraná, en el paradisiaco Puerto Bertoni, hoy convertido en Reserva y Museo, al sur de Presidente Franco. Vale la pena visitarlo.
CATARATAS DEL YGUAZÚ
"Eyaculación de Dios fecundando el mundo", las describe Eduardo Galeano, al recordar la admiración que sintió Alvar Núñez Cabeza de Vaca, el primer conquistador europero que las vio. Si no las conoce, vale la pena hacerlo, antes de morir.
SALTOS DEL MONDAY
No tienen la grandiosa dimensión de las cataratas del Yguazú, pero son igualmente bellos e imponentes. Y sobre todo: son enteramente nuestros, aunque los cuidamos y los valoramos muy poco: Saltos del Monday, en Presidente Franco.
El 20 de noviembre (que José María Rosa contribuyó a consagrar primero en la contracultura del revisionismo histórico y en 1974 por la Ley Nº 20.770 que instituyó el "Día de la Soberanía Nacional") se conmemora la batalla de Vuelta de Obligado, por décadas sólo evocada en artículos y ensayos de circulación marginal, aún con su correlato ritual, pues para la fecha acudían a San Pedro reducidos números de activistas nacionalistas y peronistas que contribuían a desmalezar el abandonado paraje mediante el sencillo procedimiento de agarrarse a trompadas.
La batalla de Obligado era, para la mayoría de los ciudadanos, un hecho remoto y prácticamente desconocido, y su evocación litúrgica por parte de belicosas minorías, a los ojos actuales podría sonar equivalente a una gresca en Villa Celina entre nostálgicos de Sumo y parciales de Sui Generis.
Nada más, hasta que el entonces joven y talentoso poeta y luego anciano sibarita y siempre talentoso Miguel Brascó escribió los versos de La Vuelta de Obligado, para los que Alberto Merlo compuso música en aire de triunfo, detalle que luego llevaría a numerosas confusiones.
Poco después, al ser interpretado por Alfredo Zitarrosa, el tema alcanzó gran popularidad entre las nuevas generaciones, inmersas en un acelerado proceso de politización y nacionalización.
Fue así que en peñas y reuniones juveniles, el tema era coreado con particular enjundia y cierto revisionismo del revisionismo como El triunfo de Obligado.
Oscar Wilde debía tener razón nomás, porque al ser popularizado el conocimiento del hecho histórico a través de la evocación artística, sugirió, a más de cuatro módicos iconoclastas que nunca faltan, la posibilidad de que alguien alguna vez hubiera considerado un triunfo a la modesta batalla que enfrentó téngase presente a la provincia de Buenos Aires (asistida por Entre Ríos y Santa Fe) con la flota conjunta de las dos mayores potencias navales de la época.
La provincia de Buenos Aires actuaba en representación de la Confederación, pero sin contar con algo parecido a un ejército nacional sino apenas con milicias asistidas por algunas caballerías entrerrianas y santafesinas, de las mejores del mundo. Claro que la caballería no resulta el arma más adecuada para una batalla naval, aunque apenas se tratase de bloquear el remonte del río.
Debemos situarnos en 1845, cuando nuestro país no era nuestro país sino un inestable rejunte de algunos de los fragmentos remanentes del fracaso de los proyectos independentistas de proyección continental. La larga guerra civil desatada en 1813 con el desconocimiento y prisión de los delegados artiguistas al congreso constituyente por los núcleos porteños ligados al comercio exterior (básicamente, con Inglaterra), dio paso a una suerte de Pax Romana impuesta por Rosas, que, con sus errores y omisiones, tuvo el enorme mérito de utilizar el poder que el puerto y la aduana daban a Buenos Aires, no para escindir del conjunto a la provincia favorecida, sino para evitar la dispersión de las existentes y crear las condiciones para el regreso de las secesionadas. A este pr oyecto, qu e Rosas llevaba a la práctica diaria, sistemática y minuciosamente, lo llamó Sistema Americano y tenía como propósito ulterior sentar algunas bases para la conformación de una confederación sudamericana que incluiría a Brasil, una vez librado del régimen imperial y el sistema esclavista (al respecto, resulta recomendable la lectura de La caída de Rosas, extraordinario trabajo de José María Rosa que luego de muchos años de ausencia de las librerías, fue recientemente reeditado por una editorial cooperativa, Punto de Encuentro).
El Alto Perú se había separado de las Provincias Unidas con la proclamación de la independencia de Bolivia en 1825. La Banda Oriental, que junto a las provincias de Entre Ríos, Corrientes, Santa Fe, Córdoba y las Misiones había declarado la independencia en 1815, un año antes que el resto de las provincias argentinas, fue luego invadida por Portugal. En 1825, Juan Antonio Lavalleja consigue derrotar a los invasores y declara la independencia del entonces Imperio de Brasil, hecho que desencadena una guerra entre el Imperio y la Confederación. En las confusas negociaciones de paz, la diplomacia inglesa consigue imponer su criterio y la liberación de la Banda Oriental del dominio imperial queda convertida en la Independencia del Uruguay en 1828, sancionada por el congreso reunido el 18 de Julio de 1830.
Respecto a Paraguay, conviene demorarnos un poco más, habida cuenta que, aparentemente, era el único damnificado por el principio de soberanía sobre los ríos interiores que sostenía la Confederación (además, claro, de los intereses comerciales briánicos). La historia es peculiar, pues comienza con una secesión realista: a raíz de la Revolución de Mayo, el 24 de junio de 1810 el gobernador español Velazco separa al Paraguay del Virreinato del Río de La Plata. Pero un año después estalla una revolución y la junta gubernativa presidida por Fulgencio Yedros estableció un proyecto de confederación con las Provincias Unidas del Río de la Plata, convocando además a la unión latinoamericana. El proyecto no consiguió poners e en ejecu ción, por las mismas razones que la Junta de Mayo, crecientemente hegemonizada por la burguesía mercantil porteña, acabó enfrentándose a la mayoría de las provincias, enfrentamiento que en este caso se vio incentivado por la diplomacia portuguesa. Sin embargo, en octubre de 1811 la Junta Gubernativa de Paraguay firma un tratado de amistad, auxilio y comercio, ya no con la Junta, sino con el Primer Triunvirato, representado por Manuel Belgrano. Un congreso reunido en 1813, impone al Paraguay el nombre de república y establece el sistema de gobierno del consulado. Poco después, el cónsul Gaspar Rodríguez de Francia declara su oposición a la idea confederar el Paraguay con las Provincias Unidas debido a la creciente hegemonía unitaria.
Pero el status de la relación no cambia y queda regida, básicamente por el tratado de 1811 y un posterior acuerdo no escrito de respeto mutuo entre Gaspar Francia y Rosas. En los hechos, para Rosas, la república paraguaya segu ía sien do provincia, con lo cual gozaba de los mismos beneficios aduaneros de los demás miembros de la Confederación.
Francia fue sucedido a su muerte por su sobrino Carlos López, quien llevó una política menos rigurosa y aislacionista que la de su tío, interviniendo en forma activa en la vida política de la Confederación, donde eligió el bando de los antirrosistas, tal vez por consonancia de intereses antiporteños con las provincias del litoral, que acabaron llevándolas a un ultrafederalismo muy oportuno para los unitarios afincados en Montevideo, quienes habían hecho de la caída de Rosas el leit motiv de sus existencias.
Bajo el gobierno de López y la influencia del imperio de Brasil, Paraguay proclamó la Independencia en 1842, Independencia que jamás fue reconocida por Rosas, que en consecuencia mantuvo la autorización a comerciar sin derechos aduaneros y bajo pabellón argentino a todas las provincias, incluido el Paraguay. Rosas consideraba a la independencia paraguaya como una veleidad de López, de escala y trascendencia comparable a la independencia de Corrientes, y sumamente perjudicial para el presente y futuro paraguayo, vaticinio en el que lamentablemente no se equivocaría.
Pueden discutirse, particularmente en Paraguay, las razones de Rosas, pero desde su punto de vista era inadmisible que las naves y los productos extranjeros transitasen libremente por un río interior de la Confederación. El principio de la libre navegación de los ríos, fomentado por Francia y Gran Bretaña y defendido por compatriotas que no se sabe si tenían más de tontos que de canallas, es un absurdo que no resiste el menor análisis y que consiste en el derecho que pueda asistir a cualquier potencia extranjera a introducirse en un país o a comerciar con los naturales sin el consentimiento de las autoridades.
La negativa de Rosas a permitir la libre navegación del Paraná a las potencias extranjeras llevó a Gran Bretaña, empeñada en derramar sobre el Paraguay las mieles del librecambio, a poner en práctica por segunda vez lo que luego sería conocido como diplomacia de las cañoneras. No debe olvidarse que poco antes, en 1842, había concluido la agresión inglesa a China, que comenzó en 1839 cuando el gobierno chino decidió prohibir el opio, que, cultivado en la India, era introducido en el país por las compañías británicas, que pagaban con él las compras de sedas y porcelanas.
Ante la perspectiva de tener que pagar en metálico, las compañías británicas recurrieron a su gobierno, que envió a la flota. Las tropas chinas se rindieron ante el poderío inglés y el gobierno chino cedió, firmando el tratado de Nankín, que abrió el comercio de opio, sancionó la libre navegación del Yang Tsé y demás ríos chinos y obligó a China a ceder el territorio de Hong Kong.
Aquello fue el inicio de una violación en serie, que siguió con la firma de tratados igualmente leoninos que llevaron a la entrega de Macao a Portugal, a Rusia del margen izquierdo del río Amur, así como el área costera no congelable del Océano Pacífico, donde poco después fue fundada Vladivostok, más una fuerte compensación de dos millones de teals de plata a los comerciantes británicos, otra de 8 millones de teals al Reino Unido y Francia, la apertura de Tianjin como un puerto comercial y la legalización del comercio de opio.
En cambio, mientras sus asuntos exteriores fueron gobernados por Rosas, la Confederación Argentina se mantuvo firme y la derrota de Vuelta de Obligado (que fue seguida del constante hostigamiento de Mansilla y Santa Coloma a la flota anglofrancesa que en varios combates y escaramuzas a lo largo del Paraná como los de San Lorenzo, Paso del Tonelero o Angostura del Quebracho le ocasionó graves pérdidas) constituyó un magro botín para los invasores y a la postre la peor de sus derrotas diplomáticas: en noviembre de 1849 mediante el tratado Southern-Arana, Inglaterra se obligó a levantar el bloqueo establecido dos años antes, a evacuar la isla Martín García, devolver los buques de guerra argentinos capturados en el mismo estado en que fueron tomados, y a saludar al pabell n argentino con veintiún tiros de cañón.
De igual manera, el gobierno inglés reconoció que la navegación del río Paraná era una navegación interior de la Confederación Argentina y sujeta solamente a sus leyes y reglamentos; lo mismo que la del río Uruguay, común con el Estado Oriental.
Los mismos términos fueron aceptados por Lepredour y convalidados por la Asamblea francesa, aunque éste tratado no llegó a ser aprobado en nuestro país: para cuando arribó a Buenos Aires el enviado francés, Rosas ya no estaba en Palermo y la soberanía nacional empezaba a ser el sonsonete vacuo que para tantos parece seguir siendo hoy en día.
No en vano el Libertador legó su sable a Juan Manuel de Rosas como una prueba de la satisfacción que como argentino he tenido al ver la firmeza con que ha sostenido el honor de la República contra las injustas pretensiones de los extranjeros que tentaban de humillarla".
Los módicos iconoclastas de barrio reaparecieron en estos días, en que por primera vez se conmemorará oficialmente el combate y la fecha quedó establecida como feriado. ¿Por qué? ¿Por la batalla? ¿Por el feriado? ¿Por qué se conmemora una derrota? ¿O porque creen que los demás creen que fue un triunfo? ¿Por celebrar la soberanía nacional? Cabe sospechar que se trata de algo mucho menor, de la clase de polémicas que despertaron los planes de conmemoración del bicentenario, el censo 2010 y seguramente despertará el año próximo la reposición de los feriados de carnaval. Algo malo y avieso habrá en esa restauración, seguramente.
No es prudente ni sensato oponerse a todo cuanto provenga de un gobierno por el sólo hecho de ser opositor a algunas de sus políticas ya que la consecuencia bien puede ser comparable a la de promover y aliarse a una eventual intervención anglofrancesa que acabe con el gobernante de turno. Que de paso acabe con el país y su soberanía, sería apenas un daño colateral.
TROFEOS DE GUERRA. FUERA DE LUGAR. Los muebles que pertenecieron al presidente Francisco Solano López se conservan en el Museo Histórico de Paraná.
Jorge Riani
El genocidio dejó más de un millón de muertos y un país sin hombres, prácticamente. En Paraguay, la pesadilla tiene tres caras visibles: Brasil, Argentina y Uruguay, y una invisible que ganó la guerra: Inglaterra. Durante el siglo pasado hubo devoluciones de trofeos de guerra y un pedido de disculpas a la nación guaraní. Sin embargo, en Paraná se conservan aún los muebles confiscados a Francisco Solano López. Las piezas de museo son una vergüenza, pero también un argumento para repasar la ambigua relación de los entrerrianos con la destrucción del Paraguay.
Llora, llora urutaú / en las ramas del yatay, / ya no existe el Paraguay / donde nací como tu...
Francisco Solano López fue asesinado de un tiro. La muerte le estaba llegando lentamente, herido y ensangrentado, cuando un disparo de arma apuró el desenlace. Al rato, su quinceañero hijo Panchito López también moría en manos de los mismos ejecutadores.
El cadáver de López fue uno más del millón cien mil que dejó el genocidio paraguayo, ejecutado por Brasil, Argentina y Uruguay. Entre 1864 y 1870, soldados de los tres países diezmaron la población paraguaya, y cuando los ataques llegaron a su fin, a aquel país de origen guaraní no le quedaban más que 28 mil habitantes varones, casi todos viejos o niños.
La Guerra del Paraguay fue una aventura de muerte. Una caravana de horror que ejecutó a todos los hombres de un país y al país mismo. Una guerra que ganó Inglaterra sin disparar un tiro, sin sacrificar un hombre; y que ganó por partida doble: porque provocaba un daño irreversible a un Estado por entonces díscolo con su voraces pretensiones y porque además financiaba la matanza con sus bancos.
Antes de ser atacado por sus vecinos, Paraguay tenía un desarrollo ferroviario, de telegrafía, siderúrgico y de políticas públicas de punta en la región. Luego le llegó la muerte.
La Argentina se sumó a la caravana de matanza argumentando que las tropas paraguayas tocaron suelo nacional en su paso a Uruguay, cuando este país iba a ser invadido por Brasil. Paradojas de la historia: Brasil y Uruguay terminaron aliados contra quien pretendía ayudar al segundo. Y ahí también estuvo la Argentina: aportando hombres, recursos, esfuerzo para devastar al Paraguay.
TROFEOS. Reparar el daño no es posible. Paraguay quedó sumido en un atraso irrecuperable. Apenas algunos gestos se sucedieron en los años posteriores que intentan mitigar la vergüenza del genocidio.
La presidenta Cristina Fernández defendió la figura de Solano López y decidió bautizar con su nombre a una unidad militar argentina. Para la mandataria, la Triple Alianza –como se conoció a la unión de Brasil, Argentina, Uruguay– no es más que la “triple traición a los intereses latinoamericanos y al servicio del imperialismo”.
En 1885 Uruguay devolvió los trofeos de guerra a Paraguay y dejó sin efecto los reclamos económicos derivados de la guerra. Los paraguayos debieron esperar casi 70 años para que Argentina tenga un gesto similar.
Juan Domingo Perón devolvió los trofeos tomados en 1954. No eran buenos esos tiempos para Paraguay. Sobre las cenizas que aún quedaban, mandoneaba el dictador Alfredo Stroessner.
Pero no todo fue devuelto. Una de las principales salas del Museo Histórico Martiniano Leguizamón, de Paraná, exhibe en la actualidad los muebles que fueron confiscados a Francisco Solano López.
Sobre la madera de una mesa de madera noble, un letrerito no deja lugar a equívocos: “Juego de mesa y sillas. Estilo neogótico de fabricación alemana. Fue adquirido por el presidente del Paraguay, General Francisco Solano López, y confiscado por la Aduana de Buenos Aires con motivo de la Guerra de la Triple Alianza (1870)”.
Una mesa, ocho sillas, dos sillones de un cuerpo y uno de tres cuerpos, un escritorio, un espejo con consola, una biblioteca con puertas de vidrios pegados con la técnica del vitreaux pueblan la sala en cuestión y otra anexa.
No es lo único. En las paredes se ven cuadros que reproducen los diplomas que entregaba la Presidencia de la Nación a personas que participaron de la caravana de la muerte, pero que lo hicieron “con valor y disciplina”.
Todo lo que se explica es de una fría neutralidad quizás recomendable para los museos. Los letreros describen la pieza en su aspecto más evidente y hablan de quién hizo la donación. Nada más.
No hay mención al contexto en que los muebles de Solano López vinieron a recaer en Paraná. “Eso es parte de la Entre Ríos Secreta”, observó la periodista entrerriana Aixa Boeykens, quien con agudeza notó la presencia de esas piezas y se lo advirtió a este cronista. Sabe Boeykens, que vivió algunos años en Paraguay, cuánto significó el genocidio con tres caras y una cuarta oculta que se ejecutó contra ese país.
LA CUESTIÓN ENTRERRIANA. En la sala del Museo Martiniano Leguizamón hay tres elementos que evocan la compleja actitud que asumió Entre Ríos de cara al genocidio paraguayo. Un retrato del médico paranaense Francisco Soler, un álbum que le obsequiaron cuando cumplió 80 años y el diploma que acredita su participación en el Asalto a Curupaytí muestra la faceta complaciente con la guerra.
Soler nació en Paraná, se doctoró en Medicina en la Universidad de Buenos Aires y prestó servicio como cirujano del Ejército. Desde ese cargo estuvo en el escenario de batalla. No fueron pocas las campañas contra Paraguay en las que prestó servicio, y en Curupaytí asistió a Domingo Fidel Sarmiento, más conocido como Dominguito, el hijo del ex presidente Sarmiento, en sus últimos minutos de vida. Una vida que también se cargó la guerra.
La llamada Guerra del Paraguay dividió a la sociedad argentina en general, y a la entrerriana especialmente.
La sola noticia de la matanza de paraguayos irritaba. Un sinsentido de muerte, una energía para la destrucción en la que casi nadie creía. Por millares se sublevaron los soldados entrerrianos en lo que se llamó los desbandes de Basualdo y Toledo.
Sencillamente la tropa abandonaba su lugar. No había obediencia debida, ni cumplimiento de órdenes que no se compartían. Los gauchos, los negros, los indios, los criollos que formaban parte de las tropas sencillamente dejaron las concentraciones militares y regresaron a sus hogares.
Fue un magnífico ejemplo de desobediencia a conciencia. En Basualdo, las autoridades no pudieron hacer nada. En Toledo hubo represión a cargo del ejército de Brasil.
Pero hubo, además, una guerra a la guerra. Desde la pluma, los intelectuales sembraron conciencia contra el genocidio. El periodista Daniel Tirso Fiorotto tiene muy bien investigado el rol que cumplió el periodismo de Paraná, de Entre Ríos, contra el ataque al pueblo paraguayo.
“Conocer cómo contestamos los entrerrianos en la peor de las circunstancias, es decir, en el mayor cataclismo producido por el hombre en esta región, la Guerra al Paraguay nos deja un sabor agridulce y nos sumerge en mil interrogantes”, considera Fiorotto.
No duda en hablar de periodistas preclaros que enfrentaron al estado, al gobierno, al poder económico y político, a la historia convencional y lo hicieron en tiempo presente. No con la seguridad que da la distancia en el tiempo.
José Hernández, el paradigma de la poesía gauchesca, fue periodista en Paraná. “¿Cómo puede llamarse guerra de regeneración para el Paraguay la que estamos sustentando, arrebatando palmo a palmo el territorio y pasando adelante sólo sobre los cadáveres de sus defensores?”, se preguntó en forma retórica el creador del Martín Fierro.
“Si la fría política de nuestros gobiernos –denunció– desconoce la extensión de esa inmensa desgracia, exaltemos en el pueblo los sentimientos hidalgos y caballerescos que lo realzan y enseñemos a los gobiernos que la bandera argentina puede traspasar sus fronteras para llevar la libertad a los pueblos oprimidos, pero no para vejarlos y humillarlos en el estertor de sus horas de agonía”.
En su investigación, Fiorotto aporta unos párrafos de Olegario Víctor Andrade que conmocionan por su claridad y dureza.
“¿A dónde va el soldado de la independencia de América, que paseó su bandera redentora desde las barrancas del Paraná hasta los confines del antiguo Imperio de los Incas, proclamando a la faz del mundo que desterraba para siempre del suelo libertado la influencia monárquica y la dominación extranjera que había pesado tres siglos sobre el continente del sud? Va a ciegas sin saber a dónde le conducen porque un impostor disfrazado con la túnica de los profetas, le ha dicho que puede buscarse el progreso por el sacrificio, la vida por la sangre, la resurrección por la muerte”, escribió Andrade.
“Va a prestar su bandera –se contesta– para cobijar bajo su sombra las rapiñas del Brasil y servir de alcahuete a sus vergonzosas liviandades a los escándalos de su prostitución política y social. Va a contribuir a remachar las cadenas del Paraguay que disputando está con noble valentía, la conservación de su vida a los verdugos que quieren atarle al cuello la áspera soga de la esclavitud extranjera”.
En una sala del Museo de Paraná se conservan los muebles del presidente de la república aplastada. Un testimonio silencioso. Un trofeo de la muerte y el olvido.
Gerardo Halpen, doctor de la Universidad de Buenos Aires, en el Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras y Licenciado en Ciencias de la Comunicación en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Abordó tema de migración.
Gerardo Halpern, sociólogo argentino, con un doctorado en la Universidad de Buenos Aires. Es un gran conocedor de la colectividad paraguaya en su país. Autor de libro “Etnicidad, inmigración y política. Representaciones y cultura política de exiliados paraguayos en Argentina”, nos habla en esta entrevista de la incidencia política que pueden tener alguna vez los migrantes.
–¿Por qué crees que el tema de la migración que tiene un impacto económico evidente en la sociedad paraguaya no la tiene desde el punto de vista político?
–Paraguay históricamente lo que hizo fue construir una relación con la migración fundada en la idea de traición a la Patria. Sobre todo respecto de la migración paraguaya en la Argentina. De todos modos, explicar la lógica del Estado paraguayo en esto es complicado, porque si lo pensás desde una sociología ortodoxa, tendríamos que decir que el Estado paraguayo es esquizofrénico, porque sanciona lo que produce y sanciona lo que lo beneficia. Sin embargo, el Estado paraguayo construyó una demonización del proceso migratorio en la Argentina, sobre todo en la época del estronismo por la cual al migrante paraguayo se lo construyó como un traidor, como un curepizado, se lo construyó como alguien que se iba del Paraguay porque no quería al Paraguay, lo cual obligó al Estado paraguayo a generar mayores distancias aún y eso se consolidó como una tradición, que vos la podés verificar si recorrés el Paraguay. Sobre todo el Paraguay del interior, por lo menos lo que yo recorrí, donde la visión de la migración es bastante negativa. Hay una visión casi de extranjerizar aún más al migrante paraguayo que se ha ido del Paraguay, y eso es un peso cultural muy fuerte que hay sobre este migrante.
–A pesar de la importancia de las remesas que envían...
–Claro, entre otras cosas, porque la remesa no es una inversión en términos planificados. La remesa es una relación directa del remesante con su familia. Eso forma parte de una discusión mucho más grande con los organismos internacionales, que quieren hacer planificación de las remesas y en realidad las remesas forman parte de un ingreso monetario directo sobre las familias. No hay inversión producto de las remesas. Por lo menos planificable, en el caso del Paraguay. Si las hay en México y los Estados Unidos, pero no es el caso.
–Dijiste que el Estado promovió la inmigración, ¿Cómo?
–El Estado paraguayo históricamente vio a la migración como algo negativo por más que simultáneamente la promovió. De todos modos hay ahí una cosa para aclarar, que es que ninguna política pública regula las inmigración o emigración. Lo que vos podés hacer es forzar la salida, producto de relaciones económicas, pero no podés impedir la salida. Del mismo modo que no existe política inmigratoria que neutralice la entrada de migrantes. En ese sentido, se sostiene la lógica de que un Estado pueda tener una visión negativa sobre la migración y a la vez potenciar el proceso emigratorio, como es el caso de Paraguay. No necesariamente se verifica ahí una contradicción. Insisto, si lo mirás desde la sociología clásica, es absolutamente contradictorio.
–En los últimos tiempos, por los cambios políticos que hubo en el Paraguay, hay un cambio, un acercamiento, un intento de revertir esa situación. ¿Tiene posibilidades de éxito o va a depender del escenario político que se vaya dando en el país?
–Me quedo con esa segunda opción. Y a eso te incorporo que por más voluntad política que le ponga a un proceso de retorno, sin transformación estructural de la economía del Paraguay, no hay retorno posible. Casi que te diría que como política de Estado ni siquiera se si la orientación debería ser el retorno. Me parece que el Paraguay debería tener que fortalecer políticas inclusivas de los paraguayos que están en el Paraguay.
–¿Crees que se está haciendo eso?
–Lamentablemente, no es lo que se verifica en las políticas actuales. Más allá de las intenciones buenas o malas que pueda tener el actual gobierno de Lugo, lo cierto es que Paraguay crece en desigualdad. Su crecimiento en el orden del 10% en el periodo 2009/10 no ha repercutido sobre políticas inclusivas. Mantiene el proceso emigratorio, con lo cual, dudo que el Paraguay pueda generar políticas de retorno masivo.
–¿Cómo se podrían generar?
– Ni siquiera sé si eso les resultará conveniente. No creo que la orientación política del Paraguay pueda desarrollar políticas de retorno, entre otras cosas porque gran parte de los migrantes se van asentando en el lugar de destino. Es posible que una política de retorno pueda auspiciar el retorno de cierto grupo, pero generalmente, en su mayoría, los migrantes no dependen de las políticas públicas para el retorno. En todo caso, las políticas públicas han de servir para garantizar el derecho a no migrar. Hoy, el Paraguay no garantiza el derecho a no migrar. Creo que el factor clave está ahí. No lo imagino, de todos modos. En el gobierno de Lugo no se han desarrollado políticas o por lo menos no ha habido políticas que hayan penetrado de manera significativa en una orientación de retorno. Creo que la imposibilidad de reforma agraria, la ausencia de proceso de industrialización, la debilidad política del actual gobierno lo que genera es más bien una permanente expectativa ante una endeble política muy grande. O sea, son dos factores de muy fuerte imposibilidad para el retorno: endebles políticas e indeterminación de políticas. No tenés factor de política de retorno con esas dos variables.
–¿Los migrantes paraguayos pueden tener más éxito en modificar las condiciones de su permanencia en la Argentina antes que pensar en el retorno?
–No necesariamente. La demanda de los paraguayos de participar de los procesos electorales y recuperar su ciudadanía plena en el Paraguay expresa una voluntad de intervenir sobre la cosa pública que los obligó a tener que irse. En ese sentido, te diría que la participación política de los paraguayos fuera de Paraguay sería en uno de esos niveles. Una reparación simbólica para poder transformar potencialmente las condiciones estructurales que los obligó a tener que irse. Lo que no quita que los paraguayos tengan que asumir progresivamente una mayor intervención pública en el lugar de destino.
–¿Podrán tener alguna vez representación política los migrantes en el Parlamento?
–Lo que pasa es que ahí la disputa que tenés es cómo se construye en Paraguay ciudadanía. Yo creo que Paraguay tiene un debate sumamente pendiente que es su proceso de construcción de ciudadanía. La sensación que tengo es que Paraguay construye ciudadanía sin apostar a una construcción democrática. Sin una ampliación del concepto de ciudadanía. ¿Si es viable políticamente? Sí, de hecho está en debate en este momento en el Congreso y ha de someterse a referéndum. Así lo dispone el Congreso de la Nación, el artículo 120 de la Constitución y la Justicia Electoral. Creo que una prueba de fuego está en el referéndum que tendría que salir después de eso, por lo que dispone la Constitución en el artículo 289. Ese referéndum debería obligar a la ciudadanía en el Paraguay a una discusión muy fuerte sobre la cuestión migratoria y su relación con la esfera pública política del paraguaya.
–¿Es viable, entonces?
–Sí, lo veo viable. Lo veo complejo porque la experiencia uruguaya es un cachetazo, producto de la derrota en el referéndum del año pasado (caso revisión de crímenes de la dictadura). Pero la experiencia boliviana es una experiencia saludable, dos años atrás. Pero, ¿cuales serían las disputas? Si así lo dispusiera el Congreso paraguayo, sería una disputa cultural muy interesante para ver cuan viable, o no, es eso. También depende mucho del laburo de hormiga que hagan tanto los migrantes como las organizaciones que hay en el Paraguay y que bregan por ampliar el concepto de ciudadanía del Paraguay.
“Paraguay debería tener que fortalecer políticas inclusivas de los paraguayos que están en el Paraguay”
Ante la ola de asaltos que ha sufrido la ciudadanía en estos últimos días, quisiera hacer algunos comentarios sobre el tema de seguridad.
Seguridad versus comodidad. No se puede tener seguridad si no se hacen ciertos pequeños sacrificios a la comodidad. Efectivamente las medidas de seguridad imponen ciertos procedimientos que resultan en controles y restricciones tanto para los componentes de una empresa, como para sus clientes. Incomodidades que son vistas como que “molestarán al cliente” o provocarán quejas de los empleados. Pensando con realismo estas pequeñas incomodidades son infinitamente menores que las que produce un siniestro, tanto durante el siniestro mismo como por sus secuelas posteriores. Es por eso importante concienciar tanto a empleados como a clientes del motivo de tales medidas. En un tiempo me tocó asesorar a un banco internacional, que ya no está en Paraguay, donde tanto sus empleados como clientes veían las medidas de seguridad como incómodas y antipáticas. Lo primero que hice fue dar una serie de conferencias a empleados y clientes habituales para explicarles el motivo de las mismas.
Después de eso se tuvo las plena colaboración de empleados y clientes, y desde luego, ningún siniestro.
Seguridad versus Economía. Decía Jhon Ruskin, filósofo inglés “Es contra la ley de los negocios pretender mucho dando poco. Normalmente el artículo adquirido no llena las expectativas y así se pierde todo, el dinero y el artículo”. Debe entenderse que la inversión en seguridad debe ser proporcional al riesgo y al valor de lo protegido. “No pretender obtener mucho por poco”.
Seguridad versus optimismo. En seguridad es saludable ser pesimista (esperar lo mejor pero prepararse para lo peor; la seguridad se planea en base a la peor hipótesis). Preguntarse “¿Puedo ser víctima de un siniestro?” La respuesta sensata y realista es sí . Y a continuación viene otra pregunta capital “¿qué oportunidades estoy dando?”. Al responder correctamente esta pregunta (que debe ser repetida periódicamente) se ha iniciado un planeamiento inteligente de seguridad.
Veamos ahora algunas facilidades que se dan a los delincuentes:
Todas las empresas que se respeten tienen su CCTV, pero nadie mira los monitores respectivos. He visto casos en que la sala de atención al cliente tiene cámaras en cada rincón, y también un guardia de seguridad, o dos. ¿No es más productivo poner a ese guardia en una sala de monitoreo segura desde donde a cubierto de cualquier asalto pueda ver lo que ocurre en la instalación y dar la alarma en tiempo oportuno? Debería tener también una cámara en la Tesorería y un dispositivo que le permita bloquear la caja fuerte en caso de alarma. En las condiciones actuales el gasto en CCTV es muy poco productivo. Además de eso ¿Se ha pensado alguna vez qué sucedería si se produce un intercambio de disparos entre el guardia y los delincuentes?
Cajas fuertes: Las cajas fuertes están normalmente ubicadas en una habitación común y corriente, cuyas puertas y cerraduras son endebles. El delincuente que siempre está bien informado va directamente a donde está aquella, es decir a la Tesorería. Mi recomendación es que esta dependencia tenga una puerta blindada, y ninguna abertura más, su propio baño y pasa bultos que permitan la entrega de valores y documentos sin abrir la puerta. La Tesorería debe ser zona de exclusión, es decir que nadie más que su personal puede entrar en la misma.
Ensayos o Zafarranchos de combate: Se deben programar ejercicios de reacción en caso de asaltos en los que participen empleados y guardias, se puede invitar también a clientes habituales a participar de tales ensayos (fuera de las horas de atención al cliente, desde luego). También las empresas de seguridad que cubren estos locales de alto riesgo (financieras, casas de Cambio, Cooperativas, Bancos, etc.) deben coordinar los citados ejercicios con la Policía del área a fin de conocer los tiempos de reacción, los puntos de bloqueo, etc.
En mi experiencia en temas de seguridad, cuando proponía a algún cliente estas inversiones, insignificantes, en comparación con las probables pérdidas, estos me contestaban, “Pero el seguro cubre todo esto”. Yo les pregunto: “El seguro resucita muertos? ¿trata el trauma post siniestro? ¿ devuelve la confianza de los clientes? ¿Castiga o desalienta a los delincuentes?
Finalmente, a las empresas que manejan grandes sumas de dinero, recuerden al filósofo ingles Ruskin en materia de inversiones de seguridad.
