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CULTURA: lo que nos falta

EL PEATÓN NO EXISTE

EL PEATÓN NO EXISTE

 

  • Pedro Gómez Silgueira

Los dueños de las calles de Asunción son los conductores alocados del transporte público de pasajeros –por no decir chatarras– y los ogros del volante de las camionetas, autos, 4x4 y últimamente las motos. Cuanto más aparatoso el vehículo, se creen amos y señores de la vía pública. La prepotencia es la norma en las calles de la “Madre de Ciudades” y la cortesía es la excepción.   

Es obvio que existen contadas pero excepcionales excepciones, valga la redundancia, por si alguna persona de buenos modales se tome por aludida.   

Pero esta es la percepción generalizada que tiene cualquier peatón cuando empieza a caminar por las veredas del centro asunceno. Tal vez ya ni cuenta se dé, de tan acostumbrado que está. Desplazarse sin vehículo es una batalla que se libra a diario contra la mala educación y la arrogancia de los propietarios de un vehículo motorizado.

 

En una bocacalle con semáforo, por ejemplo, el peatón que se encuentra cruzando a mitad de la calzada debe echarse a correr si empieza a dar verde en la esquina porque los choferes apretarán el acelerador hasta el fondo al darle el verde. ¡Tiro al blanco y sálvese quien pueda!

 

La cortesía es un valor perdido en las calles de Asunción. En muchas ocasiones se pueden ver a ancianos que aguardan prenderse del brazo de algún joven o adulto caritativo para cruzar por temor a acabar bajo una sábana mortuoria.   

 

Ceder el paso es una costumbre de Primer Mundo que para nada se practica en Paraguay. En Montevideo, en Santiago, en cualquier ciudad de los Estados Unidos o Europa y, ni qué decir en el Lejano Oriente, los peatones siempre tienen la preferencia al atravesar una calle, donde no haya semáforo.

 

Cuando el peatón pone el primer pie sobre la calzada –obviamente no a mitad de cuadra, sino sobre la franja peatonal– el automóvil, ómnibus, motocicleta, camión o tractor que venga se detiene y permite pasar a quien va en desventaja, es decir caminando. Aunque hoy ir andando es un hábito saludable.

 

Pero esta es una conducta que no se enseña en las escuelas, ni en las universidades. Es una costumbre y una norma de urbanidad de personas educadas que se trae de la casa, la familia. De cuna, como suele decirse.   

 

Otra pésima costumbre del conductor es que nadie respeta la línea de detención y la franja peatonal queda bajo las cuatro ruedas, vedada a sus genuinos usuarios, los peatones.   

 

El Reglamento General de Tránsito, vigente en Asunción, establece el comportamiento que se debe tener ante el cruce peatonal demarcado sobre la calzada. “Todo conductor que enfrente esta señal deberá disminuir la velocidad y, de ser necesario, detenerse por completo, a fin de ceder el paso a los peatones que se encuentren atravesando la calzada o se dispongan a hacerlo. Podrá continuar la marcha únicamente después de asegurarse que todos los peatones hayan terminado de atravesar la calzada y se encuentren sobre las aceras o en refugios peatonales”.

 

Remata diciendo que la inobservancia de este punto es considerada “falta gravísima”.   

 

Esto, obviamente debe tener vigencia en Marte, porque lo que es en Asunción, es letra más que muerta.   

 

LOS ÚLTIMOS SELVÍCOLAS EN PELIGRO

LOS ÚLTIMOS SELVÍCOLAS EN PELIGRO

La  presencia europea ya ha contribuido dramáticamente a la desaparición de los pueblos originarios a lo largo de los siglos, desde la conquista a fuego y sangre de nuestro continente.

La anunciada e inminente llegada de una expedición científica en tierras de los Ayoreo totobiegosodes del Chaco paraguayo, está causando estupor e indignación. La gente se manifiesta principalmente, hasta ahora, en los foros de internet.

En efecto, un grupo de científicos británicos del Museo de Historia Natural de Londres venia preparando, y está a punto de concretar, una incursión al aislado reducto del ultimo grupo humano de selvícolas originarios en nuestro territorio: los Ayoreo Totobiegosodes del Chaco.

Investigación científica? Si, pero no a cualquier precio!

El contacto con los microbios, contra los que carecen de defensas los organismos de los naturales viviendo en autarquía en los últimos espacios selváticos, sumado a las paupérrimas condiciones de vida que les tiene reservada nuestra sociedad,  colocaría a los selvícolas ayoreos, de concretarse este increíble atropello a su vida y a su cultura, en situación de gran vulnerabilidad vital.

Si se permite que el plan se concrete, podemos asistir al drama de su desaparición definitiva.

 

La  presencia europea, bajo diferentes formas, ya ha contribuido dramáticamente a la desaparición de los pueblos originarios a lo largo de los siglos, desde la conquista. La motivación científica no puede otorgarles carta blanca para actuar una vez más a su antojo y en forma discrecional.

 

En las vitrinas de sus museos se puede observar lo que queda de los pueblos originarios de nuestro continente: muestras de su arte pictórico, de su escultura, monolitos esculpidos, delicadas artesanías, todo tipo de utensilios cotidianos, fotografías y también sus restos oseos.

 

Visitar tales museos nos produce una profunda tristeza a nosotros, americanos: Esas piezas estáticas, sin vida, son los mudos vestigios de magnificas civilizaciones,  aniquiladas implacable, bárbara y sistemáticamente, desde el primer día de la presencia europea en tierras de nuestro continente. Nos remite a toda una historia de desgracias.  Ningún “encuentro de dos culturas”. Choque microbiano, codicia, traiciones, guerra despiadada, inhumana explotación.

 

Y ahora, de nuevo los tendríamos acá… Arrogantes, soberbios y seguros de si. Relevarán nuestras plantas nativas y sus  múltiples propiedades terapéuticas, la organización social de lo que queda del pueblo Ayoreo, sus usos y costumbres, su cosmogonía… Y buscarán penetrar la dimensión de su espiritualidad, investigando los secretos del poder mental de sus chamanes. Un tema que los tiene particularmente intrigados.

 

Las huellas de todos los “conocimientos científicos” que resulte de la inminente incursión que se anuncia, se manifestarán sobre todo en las fabulosas ganancias de los laboratorios farmacológicos que suelen financiar solapadamente estas expediciones oficialmente de carácter “etnológico-científico”.

 

Es sabido que los medicamentos dejan mayor plusvalía que las drogas: la industria de fármacos reditúa aun mayores ganancias que el tráfico de estupefacientes. Un dato que contribuye a entender los esfuerzos por reeditar, en pleno siglo XXI, las antiguas expediciones en busca de El dorado de la Conquista del Nuevo Mundo por sus antecesores europeos. Lo que se entiende menos es la presurosa colaboración de las autoridades nacionales para su concreción. “Apoyo logístico asegurado”, reportan las noticias.

 

No cuesta imaginar el brillo de codicia en los ojos de la gente involucrada en este proyecto. Debe ser el mismo resplandor metálico que los movió a desafiar mares desconocidos, hace 518 años. Cuando el capitán Colon y su equipaje de impacientes aventureros pusieron pies en la isla dividida hoy entre Haiti y Republica Dominicana.

 

A los pocos años de ese primer desembarco ya había desaparecido la poblacioón autóctona por el choque microbiano y los trabajos forzados. Iban siendo reemplazados con el recurso de la trata de seres humanos, literalmente cazados y arreados en el continente africano, transportados enseguida en las condiciones infrahumanas que ya seria el sello permanente y definitivo de su destino. Hasta la evocación de estos hechos históricos, que no suelen figurar en los manuales (vida dura tiene la Malinche), choca y parece indecente…

 

Y también ahora, como en los lejanos tiempos de la Conquista y Colonizacion, los misioneros que operan de larga data en la region Occidental están espectantes, aguardando el momento de transformar a los “salvajes” en “hijos de Dios” y salvar su alma del “fuego eterno”…

 

La conquista y colonizacion del Nuevo Mundo está por cerrar su ciclo en nuestro país.

 

¿Permitiremos que concrete su proyecto etnocida este equipo de científicos, de dudoso respeto (es lo menos que se puede decir) a la deontología de su profesioón?  Ña permitita piko ichupekuera la oñembo harai  je’y la ñande ÿpÿkuérare?

 

Va creciendo rápidamente una espontánea campaña de denuncias orientada a evitar un drama humano y cultural irreversible.

 

Los aborígenes que conforman este último grupo de silvicolas en nuestro territorio no pueden imaginar, desde su también último y reducido refugio natural, que una conspiración minuciosamente preparada los tiene como blanco y como objetivo al otro lado del Océano, en las tierras de la Corona Británica. Y que sus días están contados. O mejor, que pueden estar contados, sin una rápida y eficiente movilización. Con los medios que cada cual cuente.

 

Mirtha Ayala

ROBERTO GOIRIZ: “LA HISTORIETA ES UNA PODEROSA HERRAMIENTA DE CONOCIMIENTO”

ROBERTO GOIRIZ: “LA HISTORIETA ES UNA PODEROSA HERRAMIENTA DE CONOCIMIENTO”

Goiriz es polifacético: historietista, guionista y creativo publicitario. Reconocido internacionalmente, Goiriz ganó el concurso Personaje delBicentenario con el dibujo  Trompo Arasa.  Autor de varios comic, habla en esta entrevista sobre el arte del guión y el dibujo, la producción artística nacional y la necesidad de que el paraguayo/ya recuerde lo mejor de sí aprovechando los 200 años de independencia del Paraguay.  Aqui habla nuestro personaje:

Comenzaste a trabajar a los 16 años… ¿Qué recuerdas  de aquella época Roberto?

Tenia una idea muy personal del mundo profesional, producto más de la fantasía que de la realidad. Me gustaba dibujar y escribir solo que no había posibilidad de hacer eso. ABC Color me contrató para hacer el suplemento escolar que fue mi primer trabajo como dibujante. Ahí comencé a conocer lo que era el mercado real disponible en el país. A partir de eso comencé a crecer profesionalmente, a dibujar más y conocer otras oportunidades profesionales.

¿En qué momento de tu vida descubriste que querías hacer arte como forma de vida…?

En el tema del dibujo más que una cuestión intelectual para mi es una pulsión, una cosa que yo necesito hacer; no es algo que yo racionalizo. A los seis años mas o menos me di cuenta que sabía dibujar y desde ese momento lo hacía compulsivamente. Lamentablemente nunca pude estudiar, aprendí con grandes maestros de la historieta como Harold Foster, Alex Raimond, e historietas argentinas que venían en nuestro país. Desde el estudio de su trabajo comencé a aprender los lineamientos básicos del dibujo de historietas.

Tuviste con seguridad modelos de inspiración para hacer historietas en nuestro país…

No tuve porque en Paraguay no existían las historietas que me gustaban a mí, como eran las de aventura y fantasía; si recuerdo haber visto algunas historietas del Arq. Ferreira Menchaca que fue el autor de “Ivo el piloto audaz” en la revista Farolito. Era una historieta de corte humorístico pero también aventurero. Recuerdo que me agradaba, yo quería lo épico, la aventura, por eso me fijaba mucho en las historietas que tenían esa temática.

 

 

Caricaturas en proceso de terminación

¿Como ejercías tu trabajo en tiempos de la dictadura?

 

En aqulla época trabajaba como dibujante, hacía el suplemento escolar de Abc con un mayor de apellido Bonifaci. Luego de terminar el colegio ingresé al diario La Tribuna como dibujante y humorista a la vez, gracias a un concurso de humor gráfico comencé a colaborar con la Tribuna, Abc y Ultima Hora. En ese momento había mucha censura por parte de los jefes de redacción, a mi me censuraron varias veces;por ejemplo hice un chiste sobre el cierre de Radio Ñanduti, y  me dijeron que no iba. Sin embargo la mayor parte de mis chistes trataban sobre temas sociales, políticos de aquel momento y no fueron censurados.

Vos trabajaste en Brasil un tiempo…qué aportó para tu carrera profesional el haber trabajado en Brasil.

Antes de irme comencé a trabajar en publicidad porque simplemente pagaban más, y la creatividad era reconocida con mejor remuneración. En un momento sentí que había hecho ya muchas cosas en mi país, quería dar otro paso y en el 86 fui al Brasil (Sao Paulo) sin conocer a nadie. Visité kioscos para ver publicaciones locales, anoté sus direcciones, los nombres de los responsables y los visitaba con muestras de mi trabajo. Por fortuna en la primera editorial a la que fui ya compraron cuatro historietas que yo tenía. Además de eso me recomendaron a otro estudio que se estaba abriendo, empecé a trabajar en forma intensiva  en el tema historieta, cosa que era imposible en Paraguay y lo hice durante tres años. Tuve la posibilidad de quedarme ahí pero la hiperinflación brasileña y el hecho de no poder mudarme con toda mi familia, hicieron que volviera al Paraguay.

Entonces tu trabajo se extiende a otras áreas del arte

El término dibujante es una convención para mí, porque  la historieta es texto y dibujo, yo comencé a crear desde los seis años, siempre lo hice en los dos campos integrando ambas cosas en el lenguaje de la historieta y quizá por eso me fue fácil redactar para publicidad,  libros o lo que fuere, cosa que estoy haciendo a lo largo de mi vida, para mi no hay diferencias.

¿De donde proviene la idea para elaborar una historieta?

En el ámbito profesional no siempre te compran el paquete completo, a mi me contratan de varias editoriales para hacer cosas especificas por ejemplo páginas a lápiz, otra editorial me contrata para dibujar lápiz y tinta, otra me contrata para dibujar lápiz, tinta y color. Y otras me compran la historieta completa incluyendo. Las ideas salen porque tengo una predisposición instintiva a crear constantemente, donde la imaginación es un componente fundamental. La historieta tiene la posibilidad de relacionarse con absolutamente todo, en sus inicios era humorística, después se constituyo como un espacio abierto a todos los generos narrativos: el terror, la ciencia ficción, los policiales, biografías y deportes; en muchos países recurrieron a la veta del deporte para narrar historias de deportistas.

¿Cuál es el aporte de las nuevas tecnologías en la creación de historietas?

Las nuevas tecnologías como internet son muy interesantes y uno no las puede ignorar. Algunas de las herramientas dependiendo del artista pueden ser útiles. En mi caso particular dibujo a mano en papel con un pincel para pasar tinta y con un lápiz para hacer el dibujo previo. No he abandonado ese sistema de dibujo. Manejo fluidamente lo que es tecnología, diseño y redacto mediante la computadora, pero en el momento de dibujar lo hago en papel y lápiz. Tambiém he probado las tabletas wacom, son muy interesantes pero no tienen la sensibilidad del lápiz contra el papel.

¿Qué te motivo a presentarte al concurso del Bicentenario?

Como siempre estoy promocionando la historieta y el humor gráfico no solo como un factor de entretenimiento, que lo es, ni tampoco como una obra artística que también representa, sino como una poderosa herramienta para el aprendizaje, para la transmisión de conocimiento para ser coherente con todo eso que planteaba, me pareció importante participar.

Porqué presentaste la figura del  trompo al concurso.

Maneje muchas alternativas mentalmente, pero me pareció que un juego tradicional e infantil como el trompo permitia muchas cosas. Primero que era un juego, permitía la cosa lúdica con el espectador y el lector. Por otra parte, en términos de animación, da muchas posibilidades como de moverse en la pantalla, puede actuar con personajes reales, el juguete en si es muy simple que cualquiera puede jugar

¿Qué mensaje busca transmitir el Trompo Arasa?

El trompo tiene un movimiento que se puede desarrollar yendo  hacia el pasado y volviendo  hacia el presente, y eso es parte delBicentenario, que es reflexionar acerca de nuestra historia, nuestra identidad, y de nuestra proyección como país, es un ida y vuelta que es lo que hace el trompo. El hecho de que fuera un juego un poco olvidado me pareció bueno, porque justamente de revivir lo nuestro se trata el Bicentenario.

¿Qué significa para vos la recordación de Bicentenario de la independencia desde tu perspectiva de paraguayo y artista?

Es una oportunidad que tenemos los paraguayos para celebrar lo que somos, ¿por qué celebrar lo que somos? Porque tenemos una tendencia a creer que somos menos de lo que realmente somos o lo que podemos ser. Es una oportunidad para reconocer lo bueno que tenemos, también para recordar cómo nacimos, como nuestra nación surgió; recordar los actos heroicos en todos los campos no solamente militares, recordar nuestras costumbres. No hace falta que se practiquen todo el tiempo pero por lo menos para conocerlas. Para saber nuestros logros culturales, los libros que se escribieron, las obras artísticas que se crearon, en fin todo el cúmulo de cosas que producimos como país que son buenas. Reencontrarnos con esa parte buena y festejar, porque a partir de eso se puede proyectar hacia el futuro, como seres humanos con características propias, nuestras habilidades y defectos; enfocarnos en lo bueno para desarrollarnos como país.

¿Cómo ve el desarrollo del arte paraguayo en los últimos 15 años y en especial del sector del dibujo?.

El arte en general está en una situación de avance, hay un despertar de muchos artistas de hacer muchas cosas a la vez. Hay un gran movimiento cultural y artístico en el Paraguay, sobre todo en las ciudades más importantes. En relación al ámbito de las historietas veo que hay chicos interesados, lo que no veo es producción. Veo ilustraciones sueltas pero el comic es una narración de largo aliento, no basta con hacer un dibujo, tenés que hacer varios, después varias páginas y a veces hay que hacer muchas páginas para crear unahistorieta. Esa parte creo que falta potenciar, porque es una parte necesaria para el desarrollo de la habilidad como historietista. Si uno no hace eso no puede considerarse un historietista.

¿Cuanto mercado existe en nuestro país, es posible vivir del arte en el Paraguay actual?

Esa pregunta es tan vigente tanto ahora como antes, antes con más razón porque no había absolutamente nada. Para mí la voluntad de hacer historietas no está vinculada a la posibilidad de publicarlas, existe una voluntad previa, una persistencia que son necesarias para el artista, sin eso el artista se muere, por lo tanto no importa las condiciones de mercado, por dos cosas uno porque cada uno crea su propio mercado en la medida que produce, y segundo el mercado no es solamente Paraguay el mercado es el mundo, esa es la visión que me gustaría que tengan los jóvenes, que no se concentren en el mercado local, el mundo está atento a lo que se produce en materia de arte. Internet es una puerta mágica que te lleva a cualquier editorial del mundo. El primer proceso es el de mejorar el trabajo de uno, ponerlo visualmente en condiciones profesionales de presentación y luego presentarlo. La puerta se abre finalmente y se empieza a publicar pero tiene que existir esa voluntad.

Los artistas nacionales toman nuestra rica historia para hacer arte o toman más modelos foráneos para producir.

Mi trabajo profesional está supeditado a los encargos, una editorial extranjera no van a pedirme temas históricos paraguayos. En el caso de la historieta 1811 que pudimos realizarla gracias al apoyo  de la Comisión del Bicentenario, es importante ese apoyo para que nuestra historia pueda ser contada por nosotros, una historieta como esa lleva su tiempo de investigación, escribirlo, dibujarlo, armarlo y diseñarlo. Me gustaría hacer más de eso si existen las condiciones, lamentablemente no puedo hacer solamente las cosas que me gustan, tengo que hacer todo lo que me piden las editoriales para este trabajo

Qué significa Robin Wood para vos y para el comic nacional

Es el máximo escritor que Paraguay ha dado a la historieta mundial, es el redactor más grande que tenemos en términos de guion, además para mi es un compañero porque trabajamos juntos y ha significado el encuentro con uno de mis maestros, porque como te decía de chico leía historietas argentinas y de grande me encuentro trabajando con él. Para mí es una experiencia gratificante con él, que trabaja generalmente con dibujantes de gran porte, haya decidido trabajar conmigo y lo estamos haciendo desde hace unos ocho años, la experiencia es muy agradable porque escribe muy bien, y sus historietas, sus ideas y su narrativa son muy agiles, es como que el guion se mueve en la meza, dibujar un guion de él es muy fácil porque piensa como dibujante, teniendo en cuenta el estilo del dibujante. Posiblemente sea el escritor paraguayo más leído del mundo, con mucho respeto a los demás escritores, porque sé que su obra se ha editado por millones de copias, es difícil que otros escritor paraguayo haya tenido esa masividad.

¿De chico que tal eras jugando al trompo?

Hace 40 años que no lo hago pero era bueno, era uno de los niños que jugaba bien, en esa época todo el mundo jugaba bien el trompo, jugaba normalmente lo alzaba en la mano lo paseaba por el brazo era una cuestión natural, hoy no se que podría ocurrir si me  animara a hacer una cosa de esas

“EL PERIODISMO ES LIBRE Y NO RESPONDE A NINGÚN GOBIERNO”

Javier Darío Restrepo: Desde el momento en que un periodista se inclina ante las banderas de un gobierno o de un partido, pierde su dignidad y deja de servir a la sociedad. La base de la credibilidad es la ética.

El periodista debe ser independiente y crítico al poder, pero para hacerlo no debe renunciar a su libertad y tiene que mantener la distancia con el poder para que su crítica sea creíble, pero además para no caer en la tentación de servir a un determinado gobierno o partido político, convirtiendo a la información en propaganda, es la reflexión de Javier Darío Restrepo, el maestro de la ética.

“Uno ejerce el periodismo como persona y sus cualidades como persona resultan incorporadas al quehacer periodístico”, explicó Restrepo durante su exposición, además de recomendar que los periodistas puedan trabajar sobre la base de una agenda propia impuesta por el interés del bien común y no de un gobierno, director de un medio, jefe de redacción o editor. Sólo un teórico logra, como quien divide en dos un cabello, separar su condición de persona de la de periodista. “Por eso es imposible construir un periodista ético si, previamente y como base permanente, no se es buena persona”, señala el experto.

 

Restrepo estuvo en Bolivia y pronunció una conferencia sobre libertad de expresión y ética en un seminario organizado por la Asociación Nacional de la Prensa, La Asociación de Periodistas de La Paz, la Confederación de Trabajadores de la Prensa de Bolivia y la Asociación de Radiodifusoras de Bolivia, con el apoyo del Centro Carter.

 

El periodista colombiano conversó con La Prensa para reflexionar sobre la realidad del periodismo en Latinoamérica y en Bolivia, sobre las intenciones de los gobiernos de ejercer un control sobre los medios de comunicación y los periodistas, además de las actitudes que deben asumir los periodistas para mantener su trabajo al servicio de la población y no caer en la tentación de pasar los límites que impone la ética

 

periodística.

 

—¿Cómo ve el ejercicio del periodismo en Latinoamérica en este tiempo?

 

—Es un ejercicio difícil porque se fueron fortaleciendo unos gobiernos que tienden a tener todos los controles en sus manos y que no consienten que el periodismo ejerza de modo independiente su tarea.

 

—¿Cuál es el objetivo de los gobiernos para los periodistas y los medios de comunicación?

 

—Quieren tener al periodismo subordinado y convertido en un aparato de propaganda y lo están haciendo al ejercer controles a través de la publicidad oficial, porque es un sistema que les garantiza a los gobernantes una sumisión de los medios de comunicación. Para ellos, medio de comunicación que se porta bien, es decir que habla bien de los gobiernos, es un medio de comunicación que tiene propaganda oficial; en cambio, medio que se convierte en crítico y en voz de la población y que ejerce crítica y control sobre los gobernantes es un medio de comunicación que queda sin la publicidad oficial.

 

—¿Existen otros factores para controlar a los medios y a los periodistas?

 

—Sí, los malos sueldos de los periodistas, por ejemplo, pues está claro que un periodista mal pagado no puede llegar a tener un ejercicio correcto de la profesión y menos de calidad. Lo lamentable es que eso no vaya a cambiar de inmediato porque en ese tema no existe ningún mecanismo de control de los gobiernos sobre las empresas periodísticas.

 

—Desde ese punto de vista, ¿cuál es el panorama del periodismo en Bolivia y América Latina y su futuro?

 

—Lastimosamente penosa, porque existe un afán desenfrenado de los gobiernos en su intento de ejercer un control sobre los medios de comunicación. A eso se suman los intentos por cambiar la perspectiva de las empresas que tienen una estructura que funciona como cualquier empresa que explota a sus trabajadores. Además las universidades están dejando mucho que desear en la formación de los periodistas, les están enseñando muchas técnicas, pero no les están enseñando actitudes, y el periodismo es más actitud que técnica. Por eso es necesario realizar un cambio urgente.

 

— ¿Qué pasa en países polarizados políticamente como el caso boliviano, donde se pretende que el periodismo tome partido?

 

—El periodismo es libre, no responde a ningún gobierno o partido político, sino a la sociedad, y cuando uno deja de ser libre, se está haciendo caricatura de periodismo, por lo consiguiente, en esas situaciones depende del propio periodista el mantener su independencia. Nadie pide permiso para ser libre y es una afirmación de libertad del periodista decir no estoy ni con uno ni con otro, porque estoy bien resguardado en mi universalidad y sobre todo mi profesión.

 

—¿Y qué pasa con los que toman posición política?

 

—Desde el momento en que un periodista se inclina ante las banderas de un gobierno o de un partido, pierde su dignidad, pierde su independencia y por consiguiente no está haciendo periodismo, sino caricatura de periodismo. El periodismo se distingue sobre todo por la independencia y por la dignidad para el ejercicio.

 

El momento en que uno opta por un grupo o por otro deja de hacer información y comienza a hacer propaganda, por lo tanto desaparece la función periodística. El principio fundamental es que el periodista no debe renunciar a su personalidad, porque cuando va cediendo fácilmente a esto (inclinación política), es un periodista que entendió demasiado tarde que nunca debió ser periodista, porque para ser tal se necesita tener personalidad.

 

—¿Y cuando los gobiernos consideran a los que no toman posición política sus enemigos?

 

—Eso ocurre siempre cuando se es crítico, pero no es sensato ni aconsejable que el periodista se sienta enemigo de nadie ni de los gobiernos.

 

Lo que tiene que ocurrir es que el periodista tiene que tomar distancia del poder para ejercer la crítica del poder, pero para que esa crítica sea creíble tiene que ser muy cerebral y, sobre todo, tomando distancia.

 

Está claro que si soy antigobierno, nadie me va a creer lo que yo diga, y si soy pro gobierno, tampoco me van a creer, por eso yo debo tomar el camino del medio que es el que señala el interés de la colectividad.

 

—Ante la situación de estar al medio en un sistema político polarizado, a veces se ejerce la autocensura.

 

—La autocensura es la parte del silencio, pero que se impone por miedo o por interés.

 

—¿Se la puede imponer por una ley?

 

—El temor a una ley puede ejercer una autocensura o el temor a un interés, también, como te lo decía.

 

—¿La libertad de expresión tiene limitantes?

 

—Libertad de expresión, como lo dice la misma palabra, es que tú puedas expresarte sin que encuentres límites, ni externos, ni internos. Los externos son supremamente conocidos: viene a ser toda esa cosa tan vulgar de la amenaza, del asesinato, de llegar militares con tijeras en las manos a cortar el editorial o las noticias y demás. Es la parte vulgar de la censura. Hay una parte más pudorosa de la censura que es esa que pone trabas legales, pero no dirigidas expresamente a la prensa, sino indirectamente.

 

—Entonces, ¿cuál es la mayor riqueza del periodista?

 

—Su credibilidad, y eso lo tiene que comenzar a acumular un periodista desde el comienzo mismo de su carrera; ése es su tesoro, y es un tesoro que no puede ser reemplazado por nada y es un tesoro que cuando lo pierde el periodista, es como si perdiera la columna vertebral.

 

—¿Y la base de esa credibilidad es la ética?

 

—La credibilidad está hecha por elementos éticos y un elemento ético fundamental es la aspiración a ser profesionalmente excelente.

 

—¿Una ley regula la ética?

 

—No, son dos realidades completas distintas. El hecho de que se pretenda imponer la ley es un absurdo. Implica el desconocimiento más olímpico de lo que es la naturaleza de la ley y lo que es la naturaleza de la ética, son cosas completamente distintas.

 

—¿Y se puede regular el ejercicio del periodista?

 

—Sólo a través de la autorregulación, porque los gobiernos son los menos indicados para regular a los periodistas, ya que tienen el propósito de que éstos sigan sus indicaciones y queden plegados a sus intereses. Pero además con un ejemplo te digo por qué los gobiernos no pueden regular. Porque es como mandar al ratón a cuidar el queso.

 

Los gobiernos son los menos fiables para que estén hablando de regulación. Los dueños de los medios de comunicación han perdido toda autoridad en el momento en que convirtieron éstos en negocios. Por ello queda un papel muy importante para cumplir en las asociaciones de periodistas. Allí sí se puede iniciar un proceso de autorregulación, pero en último y definitivo término, quien tiene la palabra allí es el propio periodista, por lo que te decía anteriormente. Nadie pide permiso para ser libre y el periodismo es un ejercicio de libertad.

 

—En el caso de la Ley Contra el Racismo promulgada en Bolivia, se está pretendiendo imponer una censura previa. ¿Qué opina sobre ello?

 

—Es un intento ingenuo de imponer un acto con sanciones, porque resulta que esas actitudes las tienen que formar interiormente las personas. Se puede contribuir a la formación de esa actitud a través de un proceso educativo y en esos procesos educativos todos los gobiernos son analfabetos. Ellos no saben de procesos educativos. Cuando un gobierno emprenda un proceso educativo, tiene que empeñarse muy a fondo, sobre todo dejarse asesorar por personas que sí sepan de procesos educativos.

 

El problema para los gobiernos es que los procesos educativos son largos y requieren paciencia, y los periodos de los gobiernos son cortos y los políticos nunca son pacientes, porque siempre están buscando resultados inmediatos.

 

—¿Cuál es la recomendación para el periodista boliviano en esta coyuntura?

 

—Que no pierda su independencia, su libertad y credibilidad, y para ello deberá trabajar con una propia agenda que responda al interés del bien común.

 

“El periodismo es un ejercicio difícil en estos tiempos”

 

“Los gobiernos quieren subordinar al periodista”

 

“La credibilidad es la mayor riqueza del periodista”

 

“Se cambian las actitudes a través de la educación”

 

PERFIL

 

Nombre: Javier Darío Restrepo

 

Maestro de ética, ejerció el periodismo en prensa y televisión por más de 40 años. Profesor de postgrados de periodismo en la Universidad de los Andes y la Universidad Javeriana. Es Defensor del Lector en el Colombiano de Medellín.

 

http://www.laprensa.com.bo/noticias/7-11-2010/noticias/07-11-2010_6844.php

Martín Balcázar Martínez

“AIRODROMIO” DE SERGIO LUGO

 

 

90 Muestra Animada ha sido un importante mecanismo de difusión del sector de la animación audiovisual paraguaya. Hoy E’a trae una muesta más del talento paraguayo, Aerodromio de Sergio Lugo formó parte de la exhibición, te invitamos a que disfrutes del material

“NDE PLAGA” DE ARMANDO SALDIVAR

E’a

La animación es otra rama del audiovisual nacional que está siendo promovida en diversos espacios culturales de la ciudad capital.

Un ejemplo de ello fue 90 Muestra Animada, donde se pudo apreciar el trabajo de los realizadores paraguayos y su proyección profesional en este competitivo mercado.

Hoy veremos un cortometraje que ha sido expuesto en dicha muestra. “Nde Plaga” de Armando Saldivar realiza una crítica al monocultivo de soja, que ocupa un 60% de tierra cultivable en nuestro país. Ocasionando severos daños a la flora, la fauna y a los seres humanos. Colabora con la adaptación del guión Santiago Montiel.

 

ASUNCIÓN

 

 

 

 

“ELECTRO CATARSIS” DE FERNANDO OCAMPO

“EL GUIÓN” DE VIDAL GONZÁLEZ

El realizador Vidal González siendo joven tiene un interesante recorrido de producción audiovisual. Con más de 100 materiales audiovisuales diseminados en distintas categorías.

El guión es una muestra del trabajo de Vidal González, el mismo cuenta con la colaboración de Ana Vera, personificando a una guionista en su universo creativo

Producción: Male Bogado, Leda Sostoa, Gerardo Gómez, Fotográfias de Lau Monello Co-Dirección: Clarissa Lezcano, Guión/Dirección/Edición: vidalistico.

PARA TODAS LAS PERSONAS QUE DEJARON EL PAÍS, EN BUSCA DE UN FUTURO MEJOR

TROMPO ARASA

 

Basado en el tradicional juego infantil, y en la genial música de Herminio Giménez, "Che trompo arasa", gira y gira tras el rescate de la memoria y los sueños de una nación, mostrando distintas facetas de la independencia en cada aparición.

 

http://www.facebook.com/pages/Trompo-Arasa/136170193101960

 

Hola. Esta es una página creada para difundir el Bicentenario de Paraguay y, específicamente, su mascota oficial, el Trompo Arasa. Los motivos que me llevaron a su creación fueron varios. En primer lugar, la decisión de participar del concurso fue producto de la convicción de que el humor gráfico y la historieta paraguayos también son parte del Bicentenario. Y tienen muchas cosas que decir al respecto, como podrás comprobar a lo largo de estos breves meses que nos separan de la celebración más importante que tendremos de aquí a cien años. Por otra parte, en el momento de elegir qué retratar para simbolizar lo nuestro, rayando papeles, el recuerdo del pequeño y humilde trompito arasa fue una de las imágenes más recurrentes y terminó por desplazar a otras que, si bien eran interesantes, no eran lo suficientemente distintivas y carecían del elemento lúdico que estaba buscando. El trompito permitía el juego cómplice de ir y venir, paseando por sus historias, por su identidad y por su proyección hacia el futuro. Su capacidad de moverse y de incluir la participación de quienes se sumaran al juego le daba un plus adicional. Basado en el tradicional juego infantil, y en la genial música de Herminio Giménez, "Che trompo arasa", gira y gira tras el rescate de la memoria y los sueños de una nación, mostrando distintas facetas de la independencia en cada aparición. En el momento de dibujarlo, la idea fue hacerlo muy simple, con gran economía de líneas, de manera que cualquier persona pudiera reproducirlo en donde sea. Incluí un sombrero, que irá cambiando en función de los temas. Para los propósitos de la presentación, fue un sombrero de carácter histórico, similar quizá al que usaban nuestros próceres. El pequeño trompito también se presentará, más adelante, con sombrero piri, kepis o cualquier otro que ayude a identificar el tema del cual se está hablando.

 

"Trompo Arasa", creación del artista Roberto Goiriz, es el Personaje del Bicentenario que resultó ganador del concurso organizado por el Centro Cultural de la República El Cabildo 

 


 

ATY PYTYVORA DERECHOS HUMANOS KUÑA REHEGUA

 

¡EXIJAMOS DIGNIDAD!
Desde una mirada intergeneracional: Conversatorio sobre la prevención
de la mortalidad materna, que se cobra la vida de una mujer cada minuto
en el mundo.

 

MI CURRICULO

 

Hestimado Ceñor Diretor: 
Quiero ofrecerme pa el lugar de cecretária para la jerensia que bi en el diário. Yo tecleo muy rapidó solo con un dedo y ago cálculos muy vien.
Creo que soy hutil hatendiendo el te lefono, a pezar de no tener mucho estúdio.
Mi salario esta abierto para discucion para que usté puéa ber cuanto me puede pagar y lo que usté crea que meresco.
No termine el colejio pero halgo halgo me recuerdo de sumas y rrestas, tanvien del dictongo y esas cosas.
Tengo condisiones de comensar himediatamente. Muchas grasias por su atension, porqui ya cumpli 17, toy solita y nesesito trabajar.
cinseramente,
Catia Yoselin 
PD: COMO MI CURRICULO ES MUY CHICO, ANECSO MI FOTO 
………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………Querida Catia:
El empleo es suyo. Nosotros tenemos corrección automática en Word.
Comienza mañana mismo!!!!!! 
Firmado: Roberto Gonzalez---GERENTE

EL HOMBRE QUE HACE CALLAR A LAS TORMENTAS

 

  • Andres Colman Gutierrez

Cada vez que nace la Luna llena, el tigre que duerme en la cumbre del Yasuká Vendá, el cerro sagrado de los indígenas Pai Tavyterâ, en la cordillera del Amambay, se despierta y ruge con furia incontrolable.

"Es el poder del Padre Creador que se manifiesta en forma de fuertes tormentas, provocando angustia en los corazones. Entonces yo recojo mi avaeté, mi amuleto de diente de tigre, y me pongo a rezar, me pongo a cantar, a tocar el mimby, la flauta de palo santo, y consigo que la tormenta se calle, que la furia del creador se calme. Es la misión que me ha dado mi pueblo, de ser el teko ruvicha, el que cuida la forma de vida que nos han dado nuestros ancestros".

Así habla Anselmo Barrios, el gran líder espiritual de la comunidad Pai Tavyterâ, a unos 15 kilómetros de Capitán Bado.

Su oyngusu, la tradicional choza ovalada de los Pai, que es a la vez vivienda y santuario, está ubicada en un claro del monte, cerca de la escuela agrícola Okenda, que el Proyecto Pai Tavyterâ lleva adelante, en un heroico programa para preservar el modo de vida de uno de los pueblos nativos más fascinantes del Paraguay.

La tarea no es fácil. La tierra de los Pai es la única que aún conserva vegetación boscosa en medio de una vasta planicie de tierras deforestadas y mecanizadas para el cultivo de la soja. Y el proyecto de desarrollo sustentable se lleva adelante ante la constante agresión externa. Hace pocos días, un grupo de marihuaneros asaltaron la granja de los pai y robaron una vaca.

"El hombre blanco destruye todo lo que toca. Por su culpa el maíz ya no da frutos como antes. Por eso yo bendigo la tierra y las semillas, para que este año tengamos buen maíz, para preparar nuestras bebidas para la gran fiesta del Aty Guasu", dice el teko ruvicha.

Dentro del oyngusu está la cruz de madera donde se guardan los yvyra'i, las varillas insignias, los takuapu y la calabaza sagrada que guarda los restos del ka'a ñepyru, la yerba mate primigenia. De allí don Anselmo recoge su flauta de palo santo y empieza a soplar, arrancando un dulce sonido que envuelve el aire y arranca la risa de los niños, mientras las tormentas se baten en retirada, temerosas.

 

LA BRÚJULA DEL PENSAMIENTO

  • J. Montero Tirado

Nunca ha sido tan necesario saber pensar como ahora. Si la educación venía poniendo el acento en el ejercicio de la memoria para ayudar a que los educandos aprendan los conocimientos vigentes, ahora es imperativo poner el acento en el ejercicio del pensamiento para poder orientarse entre la abrumadora producción de conocimientos nuevos y la constante caducidad de conocimientos superados.   

Por algo los filósofos reconocen el valor de la duda y la sospecha y por algo los científicos nos dicen que la incertidumbre es lo más cierto de nuestros cambios. Si se puede salir de la duda, de la sospecha y de la incertidumbre, ha de ser por el pensamiento.   

 

Pero no es solamente la cantidad desafiante de nuevos conocimientos y el descubrimiento de la insuficiencia de muchos conocimientos que aprendimos, sino que necesitamos saber pensar para no perdernos en el bosque de tantas ideas, informaciones, opiniones, propuestas, sugerencias, con las que nos tropezamos cada día, bombardeados por los medios masivos de comunicación social y la convivencia en ambientes pluriculturales con que los movimientos migratorios nos rodean.   

 

Nuestro entorno, nuestros ambientes de vida social y laboral se han dilatado y no son homogéneos. Vivimos inmersos en medio de varias culturas y tenemos contacto cotidiano con muchas más, sobre todo si tenemos acceso a internet y navegamos por los diversos escenarios de las redes sociales.   

 

Esa diversidad cultural y ese pluralismo de visiones, de modos diferentes de entender la vida y el valor de los comportamientos, desafían a nuestra manera de ver y a nuestros criterios personales.   

 

Es difícil decidir entre tanta oferta y elegir qué es lo mejor para cada uno de nosotros. En medio de ese mar necesitamos la brújula del pensamiento para saber ver, saber interpretar, saber conceptualizar, saber valorar y comprender qué se nos ofrece y qué nos conviene entre tanta oferta seductora. Sin esa brújula estamos perdidos y cualquier corriente de olas nos puede parecer la mejor para llegar al puerto.   

 

A primera vista casi todo puede parecernos interesante y razonable. Y esa percepción nos inclina a aceptarlo todo, a un relativismo por el que cualquier oferta parece buena porque todos tienen sus razones y fácilmente decidimos que todo es o puede ser válido.   

 

Otros quedan confundidos. Estaban convencidos de que su manera de ver y pensar era buena, incluso la mejor al menos para ellos, y ahora ante tantas propuestas, muchas de ellas presentadas sugestivamente, quedan paralizados por la confusión.   

 

¿Cómo vivir y tomar decisiones con seguridad y autonomía en un mundo globalizado, cambiante, pluralista, relativista, abigarrado, acelerado?   

 

¿Qué camino tomar en este laberinto? ¿Qué aprender entre tantos conocimientos?   

 

Nuestra mente está equipada con un potencial enorme: el potencial del pensamiento. En otros tiempos nos hemos formado aprendiendo lo que otros pensaron. Hoy eso no basta ni aun cuando atinemos a elegir los mejores pensadores y productores de conocimientos de la historia, porque los descubrimientos de las ciencias y las innovaciones constantes en el mundo exigen nuevos pensamientos producidos con nuevas formas de pensar.   

 

Capacitarse para vivir en este mundo vertiginoso y deslumbrante, capacitar para vivir requiere hoy, como una de las tareas vitales y fundamentales, aprender y enseñar a pensar.   

 

Cómo pensar mejor, cómo pensar con capacidad crítica para no dejarnos sorprender por cualquier embaucador, cómo pensar creativamente, cómo pensar con rigor y garantías suficientes de que estamos interpretando bien la realidad y en camino hacia la verdad, cómo resolver problemas, cómo pensar para convivir en paz… no son preguntas retóricas. Los especialistas en pensamiento están elaborando propuestas muy interesantes.   

 

En cualquier caso se impone una conclusión: podemos y debemos aprender a pensar mejor.  

Personal e institucionalmente, un equipo de trabajo en PAIDEIA llevamos años trabajando sobre el tema y hemos decidido dedicar gran parte de nuestro tiempo a contribuir al desarrollo del pensamiento ofreciendo nuestro servicio. Con la Universidad Nacional ponemos a disposición un curso a distancia sobre “nuevos modos de pensar”. Quienes estén interesados pueden llamar al (0971) 38 50 50 o al (021) 601 200.

 

 

mcon�+"i� �� tent" style="margin-top: 30px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica; font-size: 10pt; color: rgb(68, 68, 68); clear: left; ">Nunca ha sido tan necesario saber pensar como ahora. Si la educación venía poniendo el acento en el ejercicio de la memoria para ayudar a que los educandos aprendan los conocimientos vigentes, ahora es imperativo poner el acento en el ejercicio del pensamiento para poder orientarse entre la abrumadora producción de conocimientos nuevos y la constante caducidad de conocimientos superados.    

Por algo los filósofos reconocen el valor de la duda y la sospecha y por algo los científicos nos dicen que la incertidumbre es lo más cierto de nuestros cambios. Si se puede salir de la duda, de la sospecha y de la incertidumbre, ha de ser por el pensamiento.    

Pero no es solamente la cantidad desafiante de nuevos conocimientos y el descubrimiento de la insuficiencia de muchos conocimientos que aprendimos, sino que necesitamos saber pensar para no perdernos en el bosque de tantas ideas, informaciones, opiniones, propuestas, sugerencias, con las que nos tropezamos cada día, bombardeados por los medios masivos de comunicación social y la convivencia en ambientes pluriculturales con que los movimientos migratorios nos rodean.    

Nuestro entorno, nuestros ambientes de vida social y laboral se han dilatado y no son homogéneos. Vivimos inmersos en medio de varias culturas y tenemos contacto cotidiano con muchas más, sobre todo si tenemos acceso a internet y navegamos por los diversos escenarios de las redes sociales.    

Esa diversidad cultural y ese pluralismo de visiones, de modos diferentes de entender la vida y el valor de los comportamientos, desafían a nuestra manera de ver y a nuestros criterios personales.    
 
Es difícil decidir entre tanta oferta y elegir qué es lo mejor para cada uno de nosotros. En medio de ese mar necesitamos la brújula del pensamiento para saber ver, saber interpretar, saber conceptualizar, saber valorar y comprender qué se nos ofrece y qué nos conviene entre tanta oferta seductora. Sin esa brújula estamos perdidos y cualquier corriente de olas nos puede parecer la mejor para llegar al puerto.    

A primera vista casi todo puede parecernos interesante y razonable. Y esa percepción nos inclina a aceptarlo todo, a un relativismo por el que cualquier oferta parece buena porque todos tienen sus razones y fácilmente decidimos que todo es o puede ser válido.    

Otros quedan confundidos. Estaban convencidos de que su manera de ver y pensar era buena, incluso la mejor al menos para ellos, y ahora ante tantas propuestas, muchas de ellas presentadas sugestivamente, quedan paralizados por la confusión.    

¿Cómo vivir y tomar decisiones con seguridad y autonomía en un mundo globalizado, cambiante, pluralista, relativista, abigarrado, acelerado?    

¿Qué camino tomar en este laberinto? ¿Qué aprender entre tantos conocimientos?    

Nuestra mente está equipada con un potencial enorme: el potencial del pensamiento. En otros tiempos nos hemos formado aprendiendo lo que otros pensaron. Hoy eso no basta ni aun cuando atinemos a elegir los mejores pensadores y productores de conocimientos de la historia, porque los descubrimientos de las ciencias y las innovaciones constantes en el mundo exigen nuevos pensamientos producidos con nuevas formas de pensar.    
  
Capacitarse para vivir en este mundo vertiginoso y deslumbrante, capacitar para vivir requiere hoy, como una de las tareas vitales y fundamentales, aprender y enseñar a pensar.    

Cómo pensar mejor, cómo pensar con capacidad crítica para no dejarnos sorprender por cualquier embaucador, cómo pensar creativamente, cómo pensar con rigor y garantías suficientes de que estamos interpretando bien la realidad y en camino hacia la verdad, cómo resolver problemas, cómo pensar para convivir en paz… no son preguntas retóricas. Los especialistas en pensamiento están elaborando propuestas muy interesantes.    

En cualquier caso se impone una conclusión: podemos y debemos aprender a pensar mejor.   
Personal e institucionalmente, un equipo de trabajo en PAIDEIA llevamos años trabajando sobre el tema y hemos decidido dedicar gran parte de nuestro tiempo a contribuir al desarrollo del pensamiento ofreciendo nuestro servicio. Con la Universidad Nacional ponemos a disposición un curso a distancia sobre “nuevos modos de pensar”. Quienes estén interesados pueden llamar al (0971) 38 50 50 o al (021) 601 200.

SEMANA AUDIOVISUAL JOPARA

 

La unión de las diferentes ramas del audiovisual paraguayo en un mismo lugar y tiempo.

Del 3 al 6 de noviembre. CCEJS

Más información en: 
www.muestraanimada.com
www.elpororo.com
www.jopara.org

El Centro Cultural de España Juan de Salazar invita a la Semana del Audiovisual, a realizarse del 3 al 6 de noviembre. 

La Semana Audiovisual es un evento que nace de la unión de las diferentes ramas de audiovisual, promoviendo el intercambio personal y profesional de los realizadores.

Productoras como 90 muestra animada, Future Shorts, Elpororo.com y PechaKucha unen sus fuerzas para este evento dedicado a la integración audiovisual. He aqui un adelanto de lo que se expondrá durante la Semana del Audiovisual.

LA TELEVISIÓN

  • María del Carmen González

Es preocupante el bajo nivel que tiene la televisión paraguaya en la actualidad. A la noche los programas que se ven se basan solamente en la exhibición de cuerpos de mujer y nada más. Es una pena que solamente copiemos las cosas malas o de poco gusto que se hacen en el extranjero. Si al menos también copiáramos las iniciativas buenas sería más interesante.

La televisión tiene no solo la misión de divertir o entretener sino también de educar. Si seguimos por este camino, de la chabacanería y los espectáculos soeces, no será bueno el futuro que nos espera. La gente que está en nuestra televisión –hay muchos y buenos profesionales– deberían hacer un esfuerzo para ofrecer mejores contenidos a la gente.

 

Es un error creer que la mayor parte de la gente se conforma con programas de bajo nivel y que solamente sirven para pasar el rato y supuestamente escandalizarse con lo que dicen o hacen bailarinas y figurines de farándula. El entretenimiento no tiene porque ser bajo y tan superficial. Ojalá que la gente no acompañe este tipo de programas vacíos de contenido, malas copias del mal gusto exhibido en otros países.

 

Me parece que aquí hay suficientes talentos como para hacer producciones bien paraguayas, hechas al gusto y según la cultura de nuestra gente. Sin embargo, parece que solo se quiere hacer lo más fácil, es decir comprar modelos de programas que tienen éxito en otros lugares pero que no tienen mucho que ver con nuestra forma de ser. Estos bailes y exhibiciones solo contribuyen a denigrar la imagen de la mujer paraguaya, convirtiéndola en un objeto, sin vergüenza propia, dispuesta a cualquier cosa con tal de lograr unos cuantos minutos de fama en la televisión.

 

 

 

 

¿VIVIR SIN INTERNET?

  • Pedro Gómez Silgueira

Para imaginarse vivir hoy sin internet habría que volver a la era de las cavernas. El mundo está digitalizado y la tecnología avanza cada día más. Tampoco podríamos pronosticar si el papel desaparecerá o no en las próximas décadas o qué modelo de computadora y teléfonos vendrán en poco tiempo más.

Las estimaciones hablan de 2.000 millones de usuarios de internet en el planeta, un 30% de la población mundial. En Paraguay las cifras se estiman en 1.500.000 de personas que cuentan con el servicio, lo que corresponde a un 23% de la población.   

En los Estados Unidos y en países más avanzados se estima que accede a internet más del 75% de la población. Es decir, todavía estamos muy atrasados en toda Latinoamérica y en países como Cuba o en China continental da pena que todavía estén en la prehistoria por culpa de la censura gubernamental.   

 

Los nativos de la era digital no conocen otra forma de vida y los migrantes tendemos cada vez a alfabetizarnos más. Internet se convierte en una necesidad y en un vicio y privarle a la gente de la posibilidad de acceder a ella es sencillamente inhumano.   

 

En medio de tanto relajo y desorden existente en el país, dos iniciativas merecen ser destacadas últimamente en este ámbito: el proyecto “Villarrica Digital”, que se presentó en el mes de mayo, y ahora en Asunción acaba de iniciarse el plan “Ciudad Digital”, con la instalación del servicio gratuito de internet mediante el sistema de Wi-Fi en la Plaza Italia.   

 

Ahora todos los vecinos y estudiantes de las instituciones adyacentes, así como cualquier persona que viva en Asunción o esté de visita, podrán llegar hasta el tradicional espacio capitalino a sentarse en un banco con sus computadoras tipo notebook o netbook a navegar y utilizar el servicio. Esto es calidad de vida.   

 

Lastimosamente hay que decir que nuevamente el Estado paraguayo se quedó atrás en esta idea y la telefónica estatal Copaco de nuevo aplazada. ¿Cuándo no?

 

Pero para bien del país y para suplir la negligencia estatal y su inoperancia, está el sector privado.

 

La firma Núcleo SA - Personal, mediante su programa de Responsabilidad Social Empresarial, firmó un convenio con la Municipalidad de Asunción y decidió proveer gratuitamente la señal de internet para la plaza.   

 

“Las ciudades digitales favorecen el desarrollo de las comunidades, el fortalecimiento de la economía y el acceso equitativo de la sociedad a la información. Es una fuente importante de nuevos negocios, empleos y oportunidades de desarrollo local”, dijo días pasados el Ing. Carlos María Gaona, experto en comunicaciones y catedrático universitario de Ingeniería de Telecomunicaciones.   

 

Por lo visto, para algo sirvieron las tan criticadas rejas de la Plaza Italia que por fortuna y por el bien de los asuncenos dejó de ser una toldería y un campamento provisorio de los reclamos al Gobierno.   

 

Pero –como les gusta decir a los políticos y burócratas– todavía está todo por hacerse en este país y el plan debería extenderse a otros sitios de la ciudad donde la utilización cotidiana de internet se hace cada vez más necesaria.   

 

Eso sí, esperemos que la Policía Nacional brinde la seguridad necesaria para que los rateros y reductores no se surtan de computadoras en la Plaza Italia.   

 

pgomez@abc.com.py

24 de Octubre de 2010

 

http://www.abc.com.py/nota/vivir-sin-internet/

EL VALOR COMERCIAL DE LAS PALABRAS

Conociendo a varios profresores de la Univerdad, meditábamos sobre lo que ha pasado con los estudiantes. Hace 15 años algunos debatían ideas, recordabamos alumnos que obligaban a estudiar más para resolver sus preguntas.

Se hace un negocio multimillonario a partir de palabras simples, que en el pasado tenían su propio significado.Aunque para entonces la mayoría eran estudiantes con bajo nivel de lectura, por tanto, bajo nivel cultural, referido al conocimiento de las palabras.

Esos retos eran buenos, en los últimos 5 años los estudiantes llegaban a clase y no tenían ni idea de lo que estaban leyendo, no hay una clara concepción de su entorno, por tanto, su baja capacidad de análisis sorprendìa y no es que seamos intolerantes o que no seamos capaces de entender sus nuevas significaciones, lo que sucede es que en muchos casos no los hay.

 

Una conclusión es que las variaciones sociales, culturales, económicas y educativas, los están volviendo analfabetos, primero se les facilita el conocimiento en forma digerida, segundo el sistema educativo ha variado tanto en cuanto a disciplina que los docentes no tienen la oportunidad de exigir mayor dedicación a las personas estudiantes, tercero si los docentes exigen disciplina, los padres de familia lo denuncian, lo cual pone en serios problemas al docente, pues la educación aplica la frase de que “el cliente tiene la razón” y en razón a esta frase los reclamos no se hacen en la parte académica, sino más bien en Mercadeo y en Servicio al Cliente, cuarto como el negocio es tener satisfecho al cliente no importa si aprende o no, más bien esas deficiencias abren nuevos nichos de mercado, y para satisfacer a los clientes se abre nuevos aprendizajes para brindarles la formacion que hace falta.

 

En el 2008, en el Congreso “Comunicación y Transmisión Digital” el Dr. Benjamin Fernández Bogado, comentaba en su conferencia ¿Estamos contruyendo una nueva Babel? ¿Estamos abandonando el espacio de la palabra? …“Les digo a mis colegas de los medios escritos, que la razón por la cual la gente lee muy poco, no es porque accede a la información en otros medios, sino porque los periodistas estamos escribiendo en un lenguaje que no es reconocido por nuestros lectores. Hablamos un lenguaje que no es el que habla la gente. Estamos recreando una unidad de medida de relación de las personas que no tiene comparación con el lenguaje que utiliza la gente.

 

Un periódico como Costa Rica Hoy generalmente habla entre 800 y 900 palabras en un artículo para una población que solo usa 300 ó 200 palabras.

 

De estas reflexiones nos parece que nace el principio del analfabetismo que nos aplican a todos… El nivel de confusión en el manejo de las palabras, es un factor que ha disminuido la calidad de nuestras democracias y las ha dejado al arbitrio de los demagogos. Así como los griegos hablaban de que la palabra la construía “agos” gente que elevaba la condición de la persona, hoy el demagogo pervierte el sentido de la oración, del poder sobre la base de palabras que realmente las llenan sin ocupar ningún espacio frente a masas inertes e incapaces de poder verbalizar lo que les frustra, lo que les acosa y lo que les vuelve incierto”…

 

Hoy por hoy se nos hace creer que no comprendemos los términos más sencillos, por eso es necesario valorar las palabras y cuantificar su valor económico en términos de inversión. Por tanto, se hace un negocio multimillonario a partir de palabras simples, que en el pasado tenían su propio significado, de acuerdo, a la cultura y hasta las personas más sencillas las entendían y aplicaban en su justa medida.

 

Hoy los mercaderes de la palabra le dan significados muy rentables, cuando solo nos ponemos a contabilizar en palabras tan sencillas como: competencia. Antes las personas expresaban, por ejemplo: fulano de tal es muy competente, y se sabía a que se refería, o a ese lo despiden por incompetente. Esa palabra tan sencilla ha revolucionado a nivel mundial un negocio pedagógico, en la cual a las personas se les educa para la vida, por tanto se crea toda una metodología. En el pasado algunas competencias como los valores y la sana convivencia eran incorporadas en los hogares, y por las escuelas, conocimientos académicos y educativos. Actualmente esa palabra produce miles de millones en todo el mundo porque las personas deben ser formadas en competencias.

 

Hay otras palabras que demandan inversiones multimillonarias alfabetizando a las personas para que aprendan su aplicación algunas de ellas son: Calidad, seguridad, sostenibilidad, paradigma, credibilidad, imagen, estrategia y otras compuestas como contabilidad creativa, investigación, etc.

 

Solo pensemos en la palabra seguridad y su antónimo, son productoras de miles de millones en nuestro país y en el mundo entero, ya que es una necesidad que se proyecta a nivel demagógico, se fomenta el antónimo para lograr altos niveles de inversión en la búsqueda de la seguridad, pero a la vez se aplica para no lograr satisfacer esa necesidad que diariamente produce miles de millones en la busqueda de nuevos artefactos, tecnologías y estrategias para estar seguros de que estamos inseguros.

 

Otra palabra que genera votos, limosnas y produce mucho dinero a ciertas organizaciones es pobreza. Bueno la dejamos hasta aquí para que ustedes también busquen el significado económico y creativo que genera el analfabetismo en términos tan simples que antes entendíamos y estaban implícitos en nuestro vocabulario pero que hoy nos los explican a un alto costo, creemos que cuanto más tiempo pase, más caro será recuperar el nivel de entendimiento de los significados. También invitamos a buscar términos que tenemos que pagar para comprenderlos porque la moda es usar términos en otros orígenes idiomáticos y contextos y su adaptación a nuestra cultura son muy rentables. Esperamos que logren agrandar la lista de términos por los que pagamos mucho dinero, porque ellos están implícitos en los costos de producción de lo que consumimos.

 

EDITORIAL DEL DIARIO "COSTA RICA HOY" DE FECHA 21 DE OCTUBRE DE 2010

 

MBURUCUYÁ

pasionaria

La pasionaria es una flor americana, conocida en el Cono Sur por su nombre indígena de mburucuyá o, en Brasil, por el de maracujá. No conocemos el origen de esta denominación, pero una leyenda indígena cuenta que Mburucuyá era una joven blanca, que llegó con su padre —un capitán español—- al Virreinato del Río de la Plata, donde se enamoró perdidamente de un muchacho guaraní. Mburucuyá no era, por supuesto, su nombre español, sino el apodo que le daba tiernamente su amado. El capitán no aprobó la pasión de su hija y asesinó al joven indio. Desesperada, Mburucuyá tomó una de las flechas de su enamorado muerto y se la clavó en el corazón. A medida que se escapaba la vida de su cuerpo, la pluma de la flecha se iba convirtiendo en la primera flor de mburucuyá, que dio origen y nombre a esa especie botánica. 

Hasta aquí la dulce leyenda guaraní, pero lo cierto es que al llegar los jesuitas a América, observaron que la flor de mburucuyá tenía tres estambres —que identificaron con los clavos de Cristo—, cinco pistilos —en los que vieron las cinco heridas de Cristo— y una corona de filamentos —que hicieron corresponder con la corona de espinas—. Por esa razón, la llamaron en latín flor passionis y en español,pasionaria, nombre por el cual son conocidas fuera del Cono Sur tanto la planta como la flor del mburucuyá. 

El nombre español del mburucuyá es, pues, de origen religioso y no tiene ninguna relación con la trágica pasión del romance de la joven blanca y su amante guaraní. En inglés, la flor es conocida como passion flower, y el fruto, como passion fruit.Pasionaria fue también el apodo de la dirigente comunista española Dolores Ibárruri (1895-1989).