UN NUEVO FRACASO DEL PLRA POR VOTO CASTIGO DE LA CIUDADANÍA

El Partido Liberal Radical Auténtico en el gobierno, no logra colocar su candidato en la pugna por el gobierno de la Municipalidad de Asunción y vuelve a ceder espacio como ya lo hizo para las elecciones presidenciales que impulsaron a Fernando Lugo al sillón presidencial. El PLRA ahora cede espacio a Miguel Carrizosa del Partido Patria Querida y queda expuesto el veredicto ciudadano: El partido carece de liderazgos creíbles y hay hartazgo por sus demandas de meros cargos sin objetivos beneficiosos para la ciudadanía.

Que los ciudadanos confíen mas en Carrizosa, un comerciante venido a la política que en el político Anki Boccia del PLRA, es un fracaso para éste añejo partido de derecha que no tiene figuras confiables en su cúpula.

Claramente además queda demostrado que la ciudadanía asuncena emitió su voto castigo porque el PLRA que secunda a Lugo en el gobierno, ha sobrevivido pidiendo cargos en una desvergonzada demostración de voracidad desprendida de objetivos claros a favor de la nación.

El PLRA, patrimonialista al igual que el Partido Colorado que gobernó hegemónicamente durante 60 años en Paraguay, busca disponer de los cargos como un instrumento de favor para el encumbramiento partidario pero sin propósitos genuinos que apunten a la solución de los grandes problemas.

La ciudadanía ha percibido con claridad meridiana que no puede confiarle al PLRA grandes objetivos y los liberales han recibido ese mensaje claro. Es de esperar que su cúpula tenga la sabiduría para interpretar los recados del electorado.

Publicado por el ciudadano Carloncho

 

INSÓLITO: SENSATOS EN BRASIL PERO AL VOLVER Y PISAR BENDITO SUELO PATRIO, SOMOS INSENSATOS

Publicado por el ciudadano Carloncho

Los paraguayos que lanzamos basura a la calle en Pedro Juan Caballero, cruzamos a Ponta Porá (Brasil) y somos cuidadosos visitantes que respetamos las normas y depositamos los desperdicios en los basureros pero, volvemos y de vuelta a las andadas ¿Cómo se explica este comportamiento hipócrita en uno y otro lado de una simple avenida que separa territorio paraguayo del brasileño?

Esta desconcertante experiencia fue narrada por una funcionaria pública cuando la Ministra de la Función Pública, Lilian Soto, en su exposición en el “Foro de la Función Pública para atención a la ciudadanía sin discriminaciones” habló de la difusa concepción que existe en nuestra sociedad de “lo público” que normalmente la gente cree que no es “de nadie”.

Los viandantes consumen un chipá y el envoltorio de polietileno, directamente a la calle porque total, la calle “no es de nadie”.

Y así con el caramelo, la cáscara de banana, naranja, sandías, etc.

Entonces, en el marote de la ciudadanía –salvo excepciones- está profundamente instalada la idea de que se puede tirar todo a la calle y luego vienen las quejas: “Que inútil el Intendente que mantiene sucia la ciudad”.

Me comentaba una vez el concejal de una ciudad del interior que con mucho esfuerzo lograron colocar hamacas y otros juegos infantiles en la plaza. Las hamacas duraron poco porque como la plaza “no es de nadie” hubo gente que llevó las hamacas a sus casas.

 

No llevaron el tobogán porque estaba fuertemente prendido a un cimiento de hormigón.

Muchas empresas que realizan trabajos de empedrado de calles deben ser cuidadosas porque depositan el material pétreo para la obra y los vecinos suelen agenciarse de materiales para cimientos de algunas “obritas” en sus casas a partir del basalto “de nadie” que estaba en la calle.

Pero supera todo el cinismo, descaro, desvergüenza e hipocresía imaginables que los paraguayos seamos mejores ciudadanos en Ponta Porá que en Pedro Juan Caballero.

Es el colmo. Nos pinta de un modo raro y necesariamente deberíamos hacer una autocrítica. Es cierto, la explicación estaría por el lado de “a donde fueres, haz lo que vieres”. Vamos a Ponta Porá y vemos el comportamiento aleccionador de los pontaporenses y les copiamos.

Y luego a donde fueres haz lo que vieres, vemos que el resto de los compatriotas lanza basura a la calle y al pisar el querido suelo patrio reactivamos nuestra estupidez. Quince metros separan nuestra bondad de nuestra más odiosa necedad.

Hay buenos ejemplos de comunidades que superaron la estupidez.

Acabemos con esto ¿si?

 http://rescatar.blogspot.com/

 

EL CONCEPTO CÍNICO DE QUE EL DINERO TODO LO PUEDE, TRABA LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN

La visión cínica de que el dinero lo puede todo es una traba al combate a la corrupción, dice Oscar Schiappa-Pietra (*) experto de alto nivel que acaba de exponer sobre ética pública ante un amplio sector de la alta gerencia del Estado que cursa un diplomado impulsado por la Secretaría de la Función Pública. Dice que para combatir exitosamente la corrupción es bueno que peces gordos entre ellos defraudadores del Estado, caigan en la red, casos paradigmáticos y que las instituciones que combaten la descomposición sean preservadas.

Schiappa-Pietra, concedió una entrevista antes de su conferencia en Paraguay y a continuación, la transcribimos:

Qué países están más adelantados en ética pública. No nos ilusionamos desde luego en ocupar lugares privilegiados por estar saliendo aún de años de tinieblas en la materia

 

Digamos de entrada lo siguiente. Nos encontramos en un escenario en el que a nivel internacional hay profundo cinismo. Esta visión de que el dinero lo puede todo es un pensamiento muy arraigado y dominante en países desarrollados. No coadyuva a enfrentar mejor la corrupción pero es cierto que aquellas sociedades que tienen mejor institucionalidad democrática por antonomasia están mejor preparadas para enfrentar los desafíos de la ética pública y poder hacer frente a la corrupción.

 

Poderoso caballero todavía es culpable del déficit de ética pública en los países en que teóricamente debieron acorralar ya a la corrupción.

 

Sin ninguna duda y esto lo vemos reflejado en los bajos niveles de detección de dinero lavado proveniente de la corrupción, el narcotráfico y de otros delitos. Los bancos de Estados Unidos y de muchas partes del mundo francamente hacen una labor pobre al respecto. Eso solo puede explicarse porque en el fondo hay una cierta complicidad.

 

En países como los nuestros, un problema agregado es la impunidad en tanto que en los que usted señala que tienen una institucionalidad democrática más sólida no es así ¿verdad?

 

Mire, en toda estrategia de reforma del Estado y en particular en lo que atañe a la lucha contra la corrupción hay que rescatar algunas entidades. Es decir, existe corrupción por todos lados pero hay instituciones designadas para combatir la corrupción y si esas instituciones son corruptas la posibilidad de enfrentar la corrupción en otras esferas del Estado es mínima. Me refiero a las instancias policiales que deben investigar los órganos de control del Estado y el propio sistema Judicial. Si estas instituciones son corruptas, la probabilidad de que la corrupción se propague hacia otras instituciones del Estado es inmensa.

 

La sociedad está harta de la corrupción pero da la impresión de que no asume un rol más activo en su combate, como que no está utilizando su poder para actuar decididamente en contra. Qué está ocurriendo con otras sociedades acerca de su actitud ante la corrupción.

 

Bueno, es cierto que hay ese hartazgo y a la vez ese hartazgo todavía no se manifiesta creativamente por conducto de acciones más concretas. Hay distintos tipos de experiencias interesantes en algunos países, grupos colectivos que expresan pacíficamente su hartazgo pero de modo categórico, sea en plazas públicas o frente a las casas de gente probadamente corrupta. Hay que desarrollar mecanismos para que ciudadanos puedan compartir información y acciones contra la corrupción. Pero no hay que pasar por alto que se da una actitud un poco dual en la población. Es cierto, todos estamos hartos de la corrupción pero todos somos parte del problema, sea porque no hacemos lo que debemos hacer o porque cuando tenemos la posibilidad de tratar de beneficiarnos pagando menos impuestos, lo hacemos.

 

En Paraguay estamos saliendo de un sistema institucionalizado de corrupción que también funcionaba por el lado de crear dificultades para vender facilidades. Un ciudadano que se acercaba a oficinas del Estado a resolver problemas se encontraba con un cúmulo de problemas para resolverlos pero aparecía el gestor que prometía facilidades a un costo, algo así como el recaudador del sistema.

 

Sobre el punto, hay incluso gente que señala y no coincido con esa perspectiva de que la corrupción tiene un rol positivo a veces porque resuelve el problema. Pero, lo que tengo que hacer es investigar donde están esos problemas, esos cuellos de botella que cuando aparecen, el ciudadano casi no tiene otra opción que pasar por ese aro. En la medida que se creen mecanismos que simplifiquen procedimientos y que reduzcan la discrecionalidad de los funcionarios públicos, la corrupción tiende a debilitarse. La corrupción surge donde hay discrecionalidad, donde el funcionario no tiene normas que lo obliguen a actuar en un sentido correcto o no tenga quien los supervise. Ese es uno de los escenarios ideales para que prospere la corrupción. Por eso la corrupción hay que verlo desde una perspectiva más amplia de una reforma del Estado.

 

Hombres nuevos con sistemas podridos poco pueden hacer. Reforma del Estado dice usted y cuáles serían otros pasos a seguir en el caso paraguayo para combatir con éxito la corrupción.

 

Creo que sería pretencioso de mi parte prescribir lo que debiera hacer Paraguay. Las autoridades y los ciudadanos sabrán mejor que yo pero sin embargo es preciso ver las experiencias comparativas porque la corrupción no es un problema exclusivo de aquí sino que en todas partes del mundo ha existido. Efectivamente algunos fueron más exitosos para enfrentar el problema. Cabe pues revisar las experiencias de otros países y ver por qué funcionaron y por qué a veces la lucha es como decimos en Perú un simple saludo a la bandera, sin ninguna función practica.

 

Replanteo entonces. Cuáles son las experiencias que Paraguay debería mirar que a usted le impresionan de un modo grato.

 

Mire, en general los países desarrollados vamos a encontrar buenas experiencias. Se necesita un buen sistema judicial, se necesitan casos paradigmáticos, casos donde las autoridades pongan todo su capital político detrás, para perseguirlos hasta las últimas consecuencias y para demostrar que la impunidad no es la regla general. Podrán seguir habiendo problemas de corrupción pero al menos en casos cruciales, la ciudadanía ve que no hay una actitud de cerrar los ojos, eso contribuye enormemente.

 

Sería que a medida que más peces gordos caigan en la red la ciudadanía verá que la pesca va en serio.

 

Mientras más peces gordos caigan, mejor.

 

 

Hay sociedades en las que más se persigue simplemente a ladrones de gallina.

 

Exactamente. Es más, esa es una receta típica no digo de Paraguay pero si de países donde persigue simplemente a los ladrones de gallinas para tender a crear en la opinión pública la imagen de que se está combatiendo la corrupción cuando en el fondo se está haciendo lo contrario. Pero con respecto a Paraguay, el hecho de que este aquí invitado por instancias del gobierno para exponer sobre ética pública y que estén discutiendo el asunto en niveles gerenciales del Estado, demuestra que hay una voluntad de que las cosas sean diferentes.

 

A partir de aquí, el esfuerzo debe ser sostenido

 

Si y yo diría que es fundamental que algunas instituciones que combaten la corrupción estén rescatadas de la corrupción. En Perú en los años 90 reformamos la organización tributaria porque entonces nadie pagaba seriamente impuestos. Los funcionarios iban a percibir los impuestos a una empresa y la empresa lo que lisamente hacía era contratarlos como consultores. En medio de la crisis que vivió el Perú, aumentar la recaudación se convirtió en una cuestión indispensable y finalmente se tomó en serio el tema de la organización tributaria.

 

Mire lo que me está diciendo en un país como el mío en el que los sectores políticos probablemente aliados a los sectores que deben tributar, se alían para postergar indefinidamente la aplicación del impuesto a la renta personal.

 

Eso tiene implicancias de diversa naturaleza porque obviamente el sistema tributario es un sistema de redistribución que genera justicia social y además un mecanismo a través del cual los ciudadanos cumplen con sus obligaciones con el Estado. Las condiciones que favorecen la defraudación son típicas de la corrupción. En Perú no le puedo decir que la solución está completamente lograda pero la situación ha cambiado y todo el mundo toma muy en serio su obligación de pagar impuestos y sabe que las posibilidades de ser detectado y las consecuencias son enormes. Así que se acabó esa época de frivolidad y de corrupción masiva y consentida.

 

 

(*) Magister en Gestión Pública egresado de Harvard University; Magister en Derecho Internacional y Comparado de la George Washington University, además de otros títulos universitarios. Treinta y tres  años de experiencia en desarrollo socioeconómico y gestión pública, trabajando en puestos directivos, ejecutivos y consultivos con empresas, gobiernos, organismos internacionales, ONGs y universidades. Extensa experiencia en gestión del desarrollo socioeconómico y de la cooperación internacional, y gestión de conflictos. Formación singularmente interdisciplinaria y alta especialización en el ámbito de políticas y gestión pública. 

"TUJA MI" (VIEJITO)

Pequeño homenaje a mis ancestros del tema "TuJa Mi" (Viejito), cantado por mi, sepan disculpar la pronunciacion y las lagrimas, solo supe cantar rock en ingles toda mi vida y el guarani nunca lo ejercite para cantar ni para hablar, a pesar de que recopile bastantes temas en guarani.(Anonimo)

• Tuja mí

Al laureado sobreviviente de la guerra:

D. Manuel Trujillo, benemérito de mi respeto y estima.

Emiliano R. Fernández

 

Che guata juata jhagüi ayuvo peteï pyjharevé pe

 

che ruvaitï pococa re co tuja rïrï pa mí;

 

cherechá rejhe voí oguapy pe tape yképe

 

jha ayujhú co caraí, ñaimo´ãva guyraty.

 

Buenos días jha´é ichupé pe jhendápe añemboyávo

 

che sombrero aipe´á jha aguajhé aipo yopy

 

Güendía jhina che ra´y jhe´í cheve opu´avo

 

jhe che póre ipoyáïvo, jhetymá ñezú yevy.

 

(¡Aicheyara!) jha´é che mbegüemi che py´a pype

 

ajhechá co tuja mi etereí nga icane´ó

 

jha iyïkere ma aguapy laurel mi yero´á guype

 

jha iñe´éma añandú oitypecá che corazö.

 

Sapy´ante co äsë peteí ñeporandú pe

 

jha jha´é coicha ichupé ¿López-cué pa nde che rú?

 

-Si señor; o contestá iñe´ë marangatúpe

 

¡Jha jhetá avé umi cambá re media luna aiporú!

 

-Checo jhina che ra´y veterano del sesenta

 

upe guerra ramo ché veinte año aroguatá

 

jha orejhegüí cu vaecué oicó Batallón 40

 

cu “Caballería lancero” tembiguái kyjhïye jhá.

 

Amó Sauce, Tuyutí, Boquerón jha Riachuelo;

 

che aicó ñorairö jhapé ¡che po´á güinte aicové!

 

jha umírupi ajhechá mi upe Díaz jha Caballero

 

cambá cuera pe oityrö jha ojheyárö jhendagüe.

 

Ndeco oimene che buen hijo, rejhecharö che tuyáma

 

co´ã ndeve amombe´úva icatú nde reroviai

 

pero aveí icatúnte, cuatiápe rejhecháma

 

mamó mamópa raca´é pe alianza aú ocái.

 

Jhetá mi co nde mitã che ajhechá jhendy jha ogueva

 

co che retã racjhupápe jheta ara mi ndakéi

 

jha amó Curuguaty pe royapó la ipotingueva

 

upe Setiembre veintidós del año sesenta y seis.

 

Upeva upe ñorairö, arecova che resápe

 

Curupayty jha´erö ikyrïiva che py´á

 

jha ajhechava miñaë ayïkyiro umi cambá pe

 

jha irariva alazán ari upe Díaz ¡fuego! omandá.

 

Co´etï soró guivé rojhechama upe jhysyiva

 

aipó escuadra barsilera ñande y´re ojhu´a´í

 

jha uperö ñande trompa Sargento Cándido Silva

 

i corneta pe ombopú: Camiseta pyta´í.

 

-¿Jhetamí pa nde che rú upero la ñande cuera?

 

¡Mamópico che pa´í! cinco mil eté roimé:

 

jha aliado veinte mil, en columna jhenyhéva

 

cu tucúicha opa oyo´ari opytava i cuzugué.

 

Ñaimo´ánte aipo juicio oitypátava pe ara

 

upe piña jha metralla amandáu cha ocucúi

 

camiseta pytá´í ndoicuaávai aicheyara

 

jha upe ore artillería, mbovy ndo pytu´ui.

 

Rejhechasé co cumba´é Paraguay mbovy oyapóva

 

upe ñure iñasaiva aliado re´ongué

 

rejhenduco ipyajhëva, jha cambá oyajhe´óva

 

jha argentino ojheréiva laminé yurú poré.

 

Pero bueno che ra´y apevénte amombe´úta

 

tecotevëma ajhasá ipucúco che rapé

 

sapy´ante a sacoi´ita jha nde roga pe ayúta

 

amombe´ú pavo ndeve López tiempo pe guaré.

 

-Jha co´aga pa che rú, ¿mamoité rejhó reína?

 

-carai cuera rendápe paraguaïpe sapy´a

 

aguajhëne agã jheránte na mombyry veima jhina

 

pytu´ú tu´ú pe ajhata che canguï co nde mitã.

 

-Jha neí mante che rú: ne ñe´ë opytá che acãme

 

jhetaité mba´é porã nde yurú gui ajhendú

 

nde aveí reyojhúma, sesenta y seis año jhápe

 

nde loá vaerã oime peteí mita´á pyajhú.

 

Letra y Música: Emiliano R. Fernández

 

Pococá; bastón o muleta;

Miñaë: antojo o apriencia;

Laminé: nombre del fusil paraguayo en tiempo de la guerra del 70.

BRASIL, CHICO MENDES Y EL TRIUNFO DE DILMA ROUSSEFF, COMO VIGENCIA DEL SOCIALISMO DEMOCRÁTICO

•  Por William Querales*

En Brasil, un país fundador del Mercosur y de la Unasur, una campaña electoral concluye con un triunfo arrollador de Dilma Rousseff, una mujer del Partido de los Trabajadores fundado por Lula Da Silva, quien deja la presidencia de Brasil con un apoyo y una simpatía popular del 80 por ciento. El de Dilma es el triunfo en las favelas, de los pobres y el de una clase media crecida y próspera, organizada en miles de pequeñas y medianas industrias. Es el triunfo del socialismo democrático. Un triunfo que se siente en Rio de Janeiro y en su Cristo Redentor, en la gigantesca e industrial Sao Paulo, en su terruño Belo Horizonte, en la capital y cosmopolita Brasilia, en el gran Paraná, en Pernambuco, en Manaos, Boa Vista, en el Mato Grosso, en la ciudad más conservacionista del mundo, Curitiba, en Porto Alegre, ciudad del festejo y en el área del Pantanal, que es un gran espacio ecológicamente frágil y más grande en extensión que la propia Francia. La campaña, por radio, cine, televisión, perífonos, jingles y pendones, conversatorios, conferencias y diálogos, se sintió en toda la Amazonía brasileña. Los debates públicos le han dado contenido programático a la campaña. Se ha debatido públicamente sobre los problemas del medio ambiente, las quemas indiscriminadas en la Amazonía y sus impactos en el calentamiento global. Se debate sobre el aborto, un tema muy sensible y delicado. Pero la iglesia asume su rol de colocar el debate en la calle, con sus principios y posiciones, como debe ser. Se debate sobre el uso de la energía solar para el desarrollo agrario y la alternativa del etanol, como uso energético alternativo, no contaminante, vegetal y barato. La candidata triunfadora del Partido de los Trabajadores, Dilma Rousseff, una mujer identificada con las reivindicaciones más directas y sentidas de los trabajadores brasileños, arrasó. Es una mujer educada en las ideas de izquierda democrática y en la alternativa del socialismo libertario, no calcado, ni copia de ningún otro, como enseñó el poeta César Vallejo, un marxista peruano que se abrazó con Pablo Neruda, el entonces joven Jorge Luis Borges y con el brasileño Jorge Amado. Brasil es el país con más católicos del mundo, más que México, más que Argentina, Polonia, Italia e Irlanda. Dilma fue presidenta del consejo de gerentes de Petrobras, en la actual gestión de Lula Da Silva, fue a un debate con la gente del partido Verde, cuya candidata es Mariana Silva, quien además fue ministra de Conservación del Presidente Luiz Inacio Lula Da Silva. Mariana obtuvo más del 12 por ciento de los votos. Tercera referencia obrera, radical y del pueblo. Dilma también ha estado en el debate público y ciudadano sobre las enfermedades profesionales de los trabajadores que los discapacitan en el futuro próximo. José Serra, del Partido Socialdemócrata, muy fuerte en Sao Paulo, obtuvo más del 25 por ciento. Serra ha participado con su marcada línea de oposición a Lula, en el debate sobre la Amazonía vino a colación la lucha histórica y de grandes dimensiones por la conservación y la ecología de Chico Mendes. Un trabajador muy avanzado, que viene de una gran pobreza económica, un hombre que promovió con valor y con fuerza durante los años 1970 y 80, una lucha sin cuartel por la defensa del ambiente y de la Amazonía. El pulmón vegetal más grande del mundo. Chico Mendes se opuso con campesinos y aborígenes organizados, se opuso a las quemas de territorios verdes en la Amazonía, llevada a cabo por latifundistas inescrupulosos y sin cultura ecológica que incendiaban intencionalmente territorios más grandes en extensión que Suiza. En un solo año se contabilizaron más de 20 mil incendios provocados, intencionales en la Amazonía brasileña, por ser más barato que la deforestación manual y controlada. La tala y el incendio intencional en la Amazonía se imponen como un modelo nefasto de crecimiento económico. La dictadura militar que gobierna a Brasil, prácticamente regala el Mato Grosso y encarcela a Dilma Rousseff. La dictadura militar brasileña emprende la construcción de la carretera Trasamazónica de más de 5 mil kilómetros de longitud, que extermina a los indígenas y a la ecología, la flora, la fauna y todo lo que se mueva en la Amazonía. Pero Chico Mendes da la pelea y es reconocido y premiado por el mundo consciente. Chico Mendes, luego fue asesinado. Chico Mendes, es un signo indeleble de una política leal, útil y consecuente. Lula lo hereda, como un hijo de los trabajadores brasileños. Dilma será la primera mujer presidenta de Brasil. Como Clara Zetkin, como Argelia Laya, o como María León, Dilma es una mujer del socialismo y de los trabajadores. Dilma recoge el legado de Chico Mendes y de Lula. Que bien lo diga el doctor Eddy Gómez, un defensor sin cuartel de la Amazonía venezolana, un patrimonio del mundo y presidente del Parlamento Amazónico, quien reivindica la lucha ecológica de Chico Mendes.

*Director del grupo parlamentario de Relaciones con Brasil.

*Diputado venezolano en el Mercosur por el Psuv. Parlamento que sesiona en Brasilia y en Montevideo, Uruguay.

*[e-mail]

Fuente: Elaragueno.gesindoni.com.ve

VOTO DE PARAGUAYOS EN EL EXTRANJERO: ALGO DE HISTORIA SOBRE MIGRACIONES

• Hector Fretes Barreto ⋅

La migración es un doloroso fenómeno asociado a nuestra historia. Razones políticas, económicas y sociales obligaron a miles  de compatriotas a abandonar el Paraguay. Diputados abrió ayer la posibilidad de que voten en las elecciones.

El día de ayer en sesión ordinaria la Cámara de Diputados aprobó en general el proyecto de ley que plantea  la enmienda constitucional para que los paraguayos residentes en el extranjero ejercer su derecho al voto en elecciones.

Este hecho legislativo abre la posiblidad de rever un injusto trato y de satisfacer una histórica revindicación. Teniendo en cuenta  que nuestro país ha registrado en los últimos años la mayor tasa de migración en Amérca Latina: un 8% de la población paraguaya reside en países como Argentina y España y EE.UU., principalmente.

 

Los datos de migración en Paraguay se remontan fines del siglo ante pasado, cuando grandes terratenientes de distintas nacionalidades compran imensas cantidades de tierras ante la  venta masiva de las tierras públicas resuelta por el gobierrno de aquel tiempo. Esto  expulsa a muchos  campesinos desposeídos, cuyo único medio de vida era la agricultura.

 

La Argentina es el primer país receptor de migrantes paraguayos. Las cifras encontradas en la primera mitad de siglo pasado oscilan entre 40.000 y 200.000 emigrantes.

 

La emigración hacia el Brasil, también se inició después de la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870), aunque en menor cantidad que la emigración argentina. Los paraguayos emigrados se ubicaron primeramente en las zonas rurales, sobre todo en el Estado de Matto Grosso, diversificándose hacia las grandes ciudades, como por ejemplo San Pablo, en las primeras décadas de este año.

 

En la Argentina habían 28.049 paraguayos en 1914, y entre 1919 y 1920 los gobiernos de las repúblicas de Argentina y de Chile ofrecieron becas a estudiantes paraguayos en las facultades de Agronomía, Veterinaria y Formación Militar, que constituyeron un incentivo para los jóvenes.

 

EE.UU también ofreció plazas en la Escuela de Medicina de Washington y en las instituciones de Servicio Aéreo. Este ofrecimiento de las becas de estudio sirvió de estímulo para la emigración de estudiantes paraguayos. Entre 1941 y 1946, durante la dictadura de Higinio Morínigo, 50.000 paraguayos aproximadamente abandonaron el territorio nacional.

 

Migración paraguaya en la actualidad

 

Estudios realizados por la Asociación de Estudios de Población (ADEPO), refieren que en en la Argentina se encuentran unos 325.000 compatriotas registrados (con un pequeño subregistro); en España aproximadamente 60.000, en Brasil están radicados otros 20.000 y, en el resto del mundo, 50.000 paraguayos que abandonaron el país.

 

Por primera vez en la historia migratoria de Argentina, Paraguay es la primera minoría extranjera en el vecino país, producto de un evidente incremento del flujo migratorio paraguayo y por un decaimiento observado en la antigua migración europea por cuestiones de edad. Los migrantes paraguayos se concentran fundamentalmente en el área de Buenos Aires y sus alrededores, aunque hay dos centros urbanos donde también hay  una importante población paraguaya como Posadas y Formosa.

 

La mayoría de la gente que va a España no es menor de 15 años ni mayor de 50 años, lo que representa una fuga de personas con capacidad de producir (entre 20 y 39 años) representando este grupo un 75% del total que hoy está trabajando en tierras españolas.

 

La ausencia de una política de Estado que incentive la creación de fuentes de trabajo, es el principal motivo de la emigración que principalmente va en busca de empleos.

 

La media sanción del dereho al voto para compatriotas emigrantes es tan solo una de las muchas deudas que tiene el Estado con los miles de compartriotas expulsados del país por diversos motivos

 

http://ea.com.py/voto-de-paraguayos-en-el-extranjero-algo-de-historia-sobre-migraciones/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

LAS COMUNITARIAS INTENTARÁN FRENAR CAMBIOS EN LA LEY DE TELECOMUNICACIONES

Jorge González ⋅

Unos  130 referentes de radios comunitarias  debatieron hoy los argumentos que presentarán a la Cámara de Senadores para evitar que aprueben modificaciones  la ley de Telecomunicaciones. Anunciaron movilizaciones. 

A pesar de la abundante lluvia que cayó en Asunción esta mañana, la sala Bicameral del Congreso Nacional estuvo repleta de delegados de radios comunitarias que llegaron de casi todo el país.

El evento fue convocado por la Mesa de Organizaciones Sociales por la Democratización de la Información para el Ejercicio de los Derechos Humanos y fue transmitido por cerca de 22 radios, en su mayoría comunitarias.

La jornada arrancó a las 9 con las exposiciones de los panelistas Magui Balbuena (CONAMURI), Óscar Cáceres (SICOM), Atanasio Galeano (VOCES), René Villasboa (SICOM) y Juan Díaz Bordenave (consultor internacional). Cada quien fue respondiendo por qué los senadores debían decir no a las modificaciones de ley de Telecomunicaciones.

Una vez disparado el debate, empezaron a emitir sus opiniones la gran presencia de delegados , quienes iban diciendo sus nombres, radios y departamentos de origen. En todo momento se repudió la intención de los diputados Óscar Tuma y Víctor Bogado, promotores de las modificaciones, que no dieron la cara en la audiencia pública de hoy.

“Declaro a ambos diputados violadores de la libertad de expresión y del derecho a la comunicación”, sentenció un representante de una radio del departamento de Guairá.

“Este proyecto de ley intenta criminalizar las radios comunitarias. Al día siguiente de que aprueben, si lo llegan a hacer, lo vamos a sentir”, dijo el abogado René Villasboa al responder una inquietud de la platea.

 

Movilización y asamblea

Como medidas concretas a adoptar en los próximos días saltaron las propuestas de congregarse frente al Congreso Nacional el día en que los senadores estudien la propuesta Tuma-Bogado en plenaria.

También que en las próximas semanas se convoque a una asamblea popular donde participen radios comunitarias, medios alternativos, instituciones y organizaciones sociales. El objetivo de este encuentro, con fecha a definir, será delimitar un plan de acción para las próximas semanas.

Los diputados ya votaron contra las radios comunitarias

La propuesta de modificar los artículos 57,58,70,98 y 100 de la Ley de Telecomunicaciones busca asfixiar aún más a las radios comunitarias. Principalmente los cambios apuntan a que en la propia ley se limite la potencia de las radios de las comunidades, se prohíba tajantemente cualquier tipo de publicidad y que, lo que es peor, los conflictos entorno a las mismas, se traten en el ámbito penal, ya no en el civil, como es hasta hoy día. Con esto último se deja  mucho a  total libertad e interpretación de fiscales las sanciones y se endurecen las penas que éstos crean pertinentes.

Estos cambios en la ley ya fueron aprobados por los diputados, quienes  de 50 vatios máximos alzaron a 300 la potencia máxima posible para las radios comunitarias en le país.

En cuanto a la Cámara de Senadores, el proyecto está siendo estudiado por las Comisiones de Legislación y por la de Obras públicas y Comunicaciones. La primera ya aprobó tal cual le pasaron los diputados, mientras la segunda debe expedirse. La fecha tope para el estudio en plenaria es el 10 de noviembre de este año.

Preguntado sobre cómo ve este proceso en el Congreso, uno de los organizadores del evento de hoy, dio por seguro que los senadores aprobarán las modificaciones que atentan con las comunitarias, “como también es posible que el propio presidente Fernando Lugo le dé vía libre si es que no nos movilizamos”, dijo el entrevistado.

La CIDH quiere saber qué pasa

Este jueves 27 de octubre un representante del Estado paraguayo tendrá 45 minutos de tiempo para explicarle a los directivos de la Corte Interamericana de Derechos Humananos (CIDH), con sede en Washington-EE.UU., lo que está pasando en Paraguay en torno a este intento de amordazar a las radios comunitarias. Todavía no se sabe si será el propio ministro de Comunicación, Augusto Dos Santos, quien vaya u otro representante.

Por otro lado, también fueron invitadas organizaciones civiles de radios comunitarias, pues fue justo a instancias de éstas que la CIDH mostró preocupación de lo que pasa en el país con la radios comunitarias.

 

http://ea.com.py/las-comunitarias-intentaran-frenar-cambios-en-la-ley-de-telecomunicaciones/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

LOS TIERRA DE LOS HOMBRES ROJOS

 

• Jorge Zárate

Lalo Palacios: “Al ver la película, los Kaiowas me Dijeron: Nosotros podemos contar nuestra historia”.Una película es el asombro de la pantalla gigante, siempre. Es lo que pasa cuando los que nunca vieron cine, que todavía hay millones en el mundo, se enfrentan a la tela blanca, a una pared, a la proyección de ese milagro de luces y color a la que se abren sentimientos.

Conmover no siempre es fácil.

Menos si el tema es parte del muro de silencio que se impone sobre los grandes temas del continente.

Marco Becchis, el cineasta chileno/italiano lo consiguió con “La tierra de los hombres rojos” una obra fantástica que abre miradas sobre la lucha por la tierra de los pueblos indígenas de Latinoamérica.

 

La película se va construyendo en un crescendo de emoción a medida que estos guaraníes, hermanos nuestros, actúan su propia historia en la lucha por la tierra. Desde que instalan el campamento a la vera de la tierra recién arada preparada para la siembra de la soja, cuando ocurren unos dolorosos suicidios de sus jóvenes, hasta que organizan la “retomada”, con escenas en las que afrontan el drama con coraje y gracia, con sabiduría.

 

Siguiendo la trama podemos ver como la reconquista del territorio ancestral ganado por los agronegocios pasa desapercibida para los turistas de los países ricos de occidente que llegan a las últimas selvas de Latinoamérica a observar pájaros, de allí su nombre comercial en inglés, Birdwatchers (Los avistadores de pájaros).

 

En las retinas, el corazón de la película, cuando una avioneta rocía con agroquímicos a los indígenas apostados a la vera de la ruta. “Es una práctica común, es una técnica, por eso para mi, en las comunidades de Matto Grosso hay cientos de historias, por eso cuando escuché lo de Itakyry no me quedaron grandes dudas de que son capaces de hacerlo”, dice el actor Urbano “Lalo” Palacio haciendo referencia al caso ocurrido en noviembre del año pasado en Alto Paraná.

 

El actor, además de brillar en la cinta en el rol de un capataz ladino, trabajó en la preproducción con los kaiowas de Matto Grosso do Sul, aquí cerca de la frontera de Amambay con el Brasil.

Lalo también fue el presentador de la exhibición que se hiciera en el Centro Juan de Salazar el 15 de febrero pasado a sala repleta, esos días en que nos sentamos hasta en los pasillos, esos días en que se lamenta que no haya una sala estatal para mil personas que pueda albergar un evento de la magnitud que significó aquel.

 

La de Palacio es una historia fascinante: “Con Becchis nos conocimos en un festival en Piamonte, estaba con este proyecto en pañales en el 2006, y desde ahí comenzamos un trabajo pequeño. En 2007 ya salió el proyecto, vine al Brasil a hacer el casting, abrir el espacio, porque el requisito era que ellos mismos tenían que actuar. Marco había estado en la zona y vio que eran desenvueltos y que podían aprender el lenguaje cinematográfico”, cuenta.

 

Así fue que llegaron hasta la Reserva de Dourados, que tiene 12 mil habitantes “que hoy viven hacinados en un territorio de 3 mil Ha”, dice. También visitaron Panambizinho a 17 km de allí, “territorio ganado después de mucho años de lucha donde viven 400 personas en un terreno de 1.260 Há., allí viven bien, tienen espacio, todavía no tienen árboles porque es un terreno que se volvió a recuperar de los sojeros, pero ya están creciendo”, comentó. El tercer lugar que visitaron fue Guyraroka “donde ellos hicieron la “retomada” de 50 Há., esperando recuperar las 15 mil Há. que les pertenece. Ahí viven otras 100 personas, 25 familias”, comentó.

 

“El impacto fue muy grande para ellos y la verdad que la experiencia muy rica. Tenés el caso de Ambrosio, el que hace del cacique Nadio, que desde un principio entendió la profundidad del cine”, comentó. “Es una forma de que nuestro grito llegue a muchos otros lados, esto vamos a hacer y va a correr solo, me decía”, recuerda Palacios.

“Y fue así, llegaron a Milán a presentar la película, se hicieron encuentros con dirigentes, luchadores e indigenistas, se creo un fondo guaraní en la Survival, para seguir apoyando el trabajo de ellos y por otro lado en Brasil se mostró una película osada, tocada desde adentro en la que ganaron los artistas, los creadores, los luchadores sociales, todos”, expuso.

 

El punto más alto (subtítulo)

“Paraguay fue lo más grosso de la gira”, asegura Lalo que lleva dos años recorriendo el mundo con la película que se rodó en el 2007 y que fue muy bien recibida en su estreno mundial en el Festival de Venecia del 2008.

“Fue increíblemente emocionante, ellos mismos, los actores kaiowas se emocionaron como nunca antes y vimos un publico deseoso de cine de autor, publico respetuoso, y agradecido también”.

Además de la muestra en el Zalazar, la película se presentó en las comunidades guaraníes de Cerro Poty, en

 

Lambaré, en Ita Guasu, Amambay y también tuvo una proyección en el Auditorio Alberto Morelos de la gobernación de Amambay, en Pedro Juan Caballero. “Pero para mí lo más impresionante de todo fue como los kaiowas se identificaron más con Paraguay que con Brasil. Ellos se sienten más parte de este lado, fue increíble como era idéntico el saludo de la gente de Lambaré que el de ellos, las mismas palabras, los mismos movimientos, una cosa que te permite dimensionar cómo se han roto los vínculos entre nosotros”, contó.

 

A raíz del éxito de la presentación, el próximo 8 de abril, podrá versela nuevamente en el Juan de Zalazar. “Estamos peleando también para que en Paraguay se puedan tener los derechos de reproducción y se pueda mover la película, se la pueda pasar en la tele, los cines comerciales, los barrios, etc”, contó.

“Aprendimos que somos nosotros los que tenemos que contar nuestra historia, me dijeron al final, me quedo con todo lo que eso vale”, dice Lalo con la mirada clara.

 

Financiación pública

“La película fue financiada en un 90% por el Ministerio de los Bienes Culturales de Italia”, cuenta Lalo para ejemplificar las diferencias en los puntos de partida.  Palacio vivió años en Italia y recuerda que para el país es una política de estado financiar el cine. “Tienen más de 100 años de historia en el cine y tremendos productores ejecutivos”, recordó comentando que para esta película se contó con Amadeo Pagani, “un director ejecutivo que trabajó en las tres ultimas películas de Becchis, inclusive en Angelopolis, la más conocida”. Becchis es también autor de la impresionante Garage Olimpo.

En Brasil la productora Gullane se encargó de llevar adelante el proyecto. “Trabajamos 8 meses y llegamos a buen puerto”, contó. La película se llamó “Terra del uomini rossi”, en italiano y “Terra Vermelha” en Brasil.

 

Ovación en Venecia

“Fue impresionante estar en Venecia donde tuvimos una ovación de minutos, inclusive tuvimos chances de ganar la Mostra, pero finalmente ganó El Luchador, la del regreso de Mickey Rourke y lo justificaron con cosas increíbles”, se lamenta Lalo.

 

“Conseguir algún premio hubiera hecho más fácil la entrada a otros países, pero haber estado ya fue un paso grande y positivo. Se pudo apreciar que se conmovía con una obra lejana para ellos pero también no tanto porque son inteligentes”, expuso.

 

Becchis dice siempre que la suya “es una búsqueda estética, porque si van a seguir contando historias de spaghettis, y pizza, no van a conmover a nadie. En sus  4 películas hizo temas de Latinoamérica”, contó el actor.

Sobre los proyectos futuros mencionó que pretende hacer una muestra de la obra de Becchis en el Juan de Salazar. “Queremos traerle al director que quiere conocer , recorrer comunidades con la película, estamos con la Secretaría de Cultura, el viceministerio de la Juventud, para idear la manera de concretarlo”, anunció.

 

Basada en hechos reales

“Hay que entender que todo lo que está expuesto en el relato es real, está guionado, pero las cosas pasaron, entonces fue todo un tema cuando había que discutir ciertas cosas para las que ellos necesariamente recurren al aty guasu”, agrega Lalo. Como ejemplo recuerda que los kaiowas compusieron canciones nuevas para cantar en la película para no tener que profanar sus cantos sagrados.

 

La empresa arrancó el 20 de agosto de 2007 y tuvo 10 semanas de rodaje. “Fue una cosa increíble, 150 técnicos, elenco de actores profesionales y elenco de indígenas más los equipos de fotografía, sonido, arte, el cine es un aparato terrible”, se ríe. Cuenta la cosa tuvo sus beneficios económicos para Dourados, “pero también ganó Pedro Juan porque los italianos venían a Casa China a comprar allí”, comenta Lalo que nació en La Terraza del País.

 

http://ea.com.py/los-tierra-de-los-hombres-rojos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...

Imagen de la tormenta eléctrica registrada en el microcentro de la ciudad de Asunción, Paraguay.

ABC Color - Fernando Romero

2ª. LINEA DE TRANSMISION DE 500 KV

• Guillermo López  Flores

El ejercicio del debate, cambio de ideas, propuestas del sector privado al publico, es encomiable, positivo y constructivo. He aquí algunas cuestiones que, entre otras, debería abarcar.

Justificativa: ¿Para que una segunda línea de transmisión de 500 kV?

Confiabilidad del sistema eléctrico nacional Itaipú-Asunción-Yacyretá.

Back up, por si no se materializa la financiacion brasileña via FOCEM

Plan de venta comercial (no bajo esquema de tratado) de los excedentes electro energéticos a países vecinos.

A 5 US$/MWh se deben transportar 100.000.000 MWh para amortizar en 10 años unos 300 millones dolares de inversión

Financiación:

Banca Multilateral: descartado, su tasa de retorno haría muy difícil.

Fondo publico nacional: US$ 100 millones por año…dudoso. Recordar acueducto que con US$ 50 millones hace 10 años que da vueltas

Fondo privado, leasing, BOT, BOO: posible

¿Reserva monetaria del pais?

Préstamo bilateral japonés tipo CH Yguazú?

La financiación privada, aunque cueste un poco mas caro,  permite realizar la anhelada "reserva de mercado", solo para los connacionales. Replicar la politica brasileña en Itaipú: financiación privada local e internacional para reservar los bienes y servicios a los brasileños.

Enfoque sistémico/ creación de instituciones 

 

Obra sin plan: la obra debe responder a un plan general energético o eléctrico del pais. No puede responder solo a entusiasmos o sustentarse en conceptos poco pragmatico como “soberanía” energética.

No es eficiente  acometer tareas como este cada vez que surge una obra o circunstancia.  Esto es más improvisación. No se da una acumulación progresiva de las experiencias; siempre se arranca desde el inicio

Debe existir un esquema institucional de colaboración publico-privado que trate este caso y los puedan surgir a futuro.

Se necesita una autoridad central del gobierno,  un ministerio de energía, con quien negociar estos temas. Esta autoridad debe sentarse en el consejo de ministros de otra forma no tiene poder real, nadie le da pelota como sucede actualmente

Las empresas como ANDE o la binacionales, son empresas operadoras/ejecutoras del sector, no los encargados de las políticas publicas, que es una cosa totalmente diferente.

El gobierno necesita ideas y propuestas. El gobierno no es un cuerpo homogéneo de gentes entendidas e idóneas que comparten objetivos comunes.

Es un frankestein, gobernado por fuerzas centrifugas, intereses de diversas índoles

Con los cambios de administración, la capacidad de gestión que ya era baja, se ha resentido pues los nuevos administradores, en la mayoría de los casos, carecen de experiencia gerencial.

 

 

ISC Consultoría Y PROYECTOS SRL

San Salvador  616

Asuncion, Paraguay

www.isc.com.py

Tel.[phone]

 

GOBIERNO CONSCIENTE ES GOBIERNO EFICIENTE

• Rogelio Guedea

Vivir desde hace seis años en Nueva Zelanda, un país en donde la eficiencia de los servicios públicos y privados en todos los niveles es inobjetable, me ha permitido entender que el  progreso de una sociedad empieza con la actitud. Es la conciencia ética de hacer “bien las cosas” la que transforma sustancialmente la calidad y nivel de vida de las sociedades. Si el que informa lo hiciera sin colocar por delante su interés personal, y si el que legisla lo hiciera sin atender los colores de un grupo o partido, y si el que enseña realmente buscara hacer que sus alumnos pensaran críticamente, y si el que vende leche nos la diera sin tanta agua, etcétera, estoy seguro que notaríamos sensiblemente el cambio.

En esta responsabilidad colectiva radica esta actitud de “hacer bien las cosas”, que nos permite romper con el círculo vicioso de la simulación y la corrupción, tan largo que nos ha costado que hoy nuestro país naufrague. Por eso, creo que si de verdad la intención del gobierno de Mario Anguiano es convertirse en el más eficiente del país, como lo ha dado a conocer recientemente en la XXVI Conferencia Nacional de Competitividad y Mejora Regulatoria, cosa que no es difícil en un estado de proporciones aún manejables, por donde debería empezar a poner el énfasis es en la implementación estricta del Servicio Civil de Carrera para con ello lograr, como consecuencia lógica, la profesionalización del servidor público y la eficiencia de los servicios que éste le brinda a la ciudadanía.

 

Aunque es una estrategia que se ha venido implementando en otras entidades del país (Chiapas, por nombrar sólo un ejemplo, cuenta ya con un Instituto de Profecionalización del Servidor Público, lo que correspondería a nuestra Escuela de Gobierno y Gestión Pública, recientemente fundada), no es un tema sencillo porque requiere de muchos factores que tendrían que armonizarse con términos como preparación académica, meritocracia, equidad, igualdad de oportunidades y productividad, especialización en el desempeño de la función pública asignada, transparencia normativa y escalafonaria, etcétera,  además de, por supuesto, el asunto salarial, que me parece crucial y que ha pasado por alto, en muchas ocasiones, en esta voluntad. No habrá servidor público, sobre todo de los mandos medios hacia abajo, que no diga: “ellos hacen como que me pagan, yo hago como que trabajo”, frase que nos da ya la dimensión del desánimo colectivo.

Así, uno de los pasos que este gobierno podría emprender, marcando con ello una impronta histórica nacional, sería la de hacer una revisión acuciosa a la Ley de Salarios Máximos (aprobada, curiosamente, a principios de este año), como lo hizo Estados Unidos en 1957, para evitar abismos como el del secretario que gana tres pesos al mes, por decir algo, y el diputado local que gana ciento cincuenta, por decir lo menos, sin hacer –peor cosa- lo que hace el secretario, quien luego encuentra tener la misma o mejor preparación (y moral) que el diputado. Es decir: lo que encuentra es una injusticia que, a su vez, le genera apatía, desinterés y, sobre todo, malestar. Una injusticia social de la cual, por supuesto, hace responsable al Estado.

 

En este sentido, para mí el gobierno eficiente es aquel que, tomando en cuenta las exigencias más apremiantes del país, enfoque ahora sus fuerzas en la mente y no en el cuerpo. Esto es: más que grandes edificios, largas carreteras, enormes puentes, necesitamos evolucionar en conciencia, civilidad, competitividad, transparencia, legalidad, porque de nada nos sirve tener un cuerpo musculoso (infraestructura) si asila una moral ruin (superestructura).

 

Esto, trasladado al ámbito social, se reduce a lo siguiente: los muertos que vemos en las calles son las víctimas de nuestra inconciencia., y no nos extrañe, por tanto, que en cualquier momento descubramos nuestras propias manos manchadas de sangre. Este gobierno, pues, con creatividad, competitividad y responsabilidad podría traer más beneficios que ningún otro en la historia de Colima y ser, como lo quiere, el más eficiente del país. Algunos ex gobernadores cuyo nombre me avergüenza decir se ufanan de haber construido miles de obras  materiales –y en privado también se ufanan de haber salido de sus gestiones con otras miles más- pero nunca se dieron cuenta que nada hay más ofensivo para la sociedad que ver que sus gobernantes se regodean de haber hecho algo que era su obligación. Si tenemos en cuenta que, según datos del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, México es uno de los países con mayor desigualdad salarial en Latino América (incluida la de género), una revisión profunda (que dé a cada cual lo que le corresponde) al esquema de salarios de servidores públicos de todos los niveles que, al mismo tiempo, acepten el reto de trabajar conjuntamente por un objetivo común, podría ser, desde lo local, un primer gran paso, incluso, de la reforma de nuestro Estado, que, cumpliendo a cabalidad su Plan de Desarrollo Estatal, seguramente sería modelo a seguir a nivel nacional.

 

 Tener como principio de todo la legalidad

1)- Transparencia en la contratación y reclutamiento,

2)- Evaluación de capacidades,

3)- Certificación de competencia,

4)- Especialización,

5)- Capacitación, 

6)- Evaluación del desempeño y desarrollo,

7)- Remoción o ascenso escalafónario traerá en el futuro mediato algo que la ciudadanía ha perdido y pide a gritos: credibilidad.

 

¿Y no es credibilidad, confianza, seguridad, sólo eso, lo que más necesitamos en tiempos de miedo e incertidumbre?

Afmedios

http://www.afmedios.com/rogelio-guedea/11390-paracaidas.html

MISERIA, GENEROSIDAD Y ESPERANZA EN LOS BAÑADOS DE ASUNCIÓN

Por Angel Sauá Llanes. 

Una de las vivencias que más me impactó en mi reciente visita a Asunción fue el descubrimiento del cinturón de miseria y de indignidad que la rodea , de sur a norte, conocida con el nombre de ” Los Bañados “.  Al parecer tal nombre les fue aplicado a causa de las periodicas crecientes de nuestro rio epónimo que lamìan y ” bañaban ” regularmente sus bajas y áridas costas.

Educación popular

En la segunda quincena del mes de Agosto, con ocasiòn del Dìa del Nino, un viejo amigo de antano, hoy funcionario del Ministerio de Educaciòn y Culto, me invitò a visitar la escuela ” San Cayetano ” en el Banado Sur. Me encontrè con un amplio y rùstico edificio de dos pisos,con aulas para todos los grados de la primaria y un grupo de jovenes maestras y maestros ayudando a numerosos ninos y ninas, con pies descalzos ,divirtiendose en el patio posterior de la estructura, saltando sobre un telòn de plàstica, deslizandose sobre un tobogan inflado y explorando un curioso cuanto inèdito ” castillo coloreado “. Una empresa especializada en juegos infantiles, del centro de la ciudad ,   los habia alquilado por ese dìa a esa escuela. Al menos un dìa al ano esos  ” hijos de la miseria ” se diverten como ” los hijos de lo ricos “, pensé para mis adentros.

En esa ocasiòn  tambien tube el placer de conocer  al famoso Paí Oliva, un jesuita espanol nacionalizado paraguayo, expulsado por el règimen stronista y reingresado en el paìs despues de la caida del dictador.El mismo me explicò que los ninos de esa escuela pasaban  a cursos secundarios, algunos de ellos incluso a la Universidad, para luego volver a servir a su comunidad. El Padre Oliva vive en el Banado Sur, ayuda y sostiene otras iniciativas culturales y sociales del mismo barrio. Tambien escribe diariamente una inteligente minuta de comentarios de la actualidad en un conocido cotidiano capitalino.

El amigo que me acompanaba me hizo subir despues a los planos superiores del edificio y me mostrò a los lejos, al costado del Cerro Lambaré,una impresionante colina blanquecina, surcada de tractores que la recorrian de un lado para otro , aplastando en su viandar incesante, toneladas y toneladas  de basura descargadas por camiones de la limpieza  municipal de Asunciòn. En lontananza tales camiones  parecian  hormigas, cansadas y perezosas, que subian y bajaban de ese terraplen inmundo y momificado semejante a una macabra piràmide egipcia en construcciòn , en la periferia de la ciudad. Aquello que divisamos a lo lejos es la famosa ” Cateura “, me susurrò mi ocasional acompanante.

Psiquiatria territorial

Semanas después, en mi condición de médico-psiquiatra paraguayo, residente desde hace décadas en Roma, un generoso, capàz y comprometido jòven colega, me hizo conocer las iniciales experiencias de atenciòn a la Salud Mental en àmbito territorial, en el mismo Bana-

do Sur. Fuimos recorriendo ese museo de callejuelas entrecortadas , con charcos y canales de agua negra a cielo abierto, y ninos harapientos jugueteando por los terraplenas de tierra  bordeadas de casuchas a medio construir, dignas de un capitulo de la  novela ” Los Miserables ” de Victor Hugo.

Llegamos al Centro de Asistencia Familiar ya repleto de gente. Nos reunimos en un saloncito  suministrado por unas simpàticas religiosas , una chilena y otra ecuatoriana, que vivian en una ranchito vecino , compartiendo la  miseria del ambiente, como dignas discipulas del Obrero de Nazareth. Visitamos una agudez psiquiatrica desencadenada en el seno de una familia concepcionera emigrada hace diez anos en esa periferia desastrada de nuestra ciuda capital. Se trataba de un jòven de 30 anos, hijo ùnico de la mencionada familia, que desde hacia varias semanas pasabas sus dias encerrado en su casa, prisionero de fantasias persecutorias que le impedian nutrirse y entrar en contacto con la gente. En su periodo de bienestar tal jòven distribuia alimentos, con su destartalada camioneta, a sus hermanos màs carenciados, en ese ambiente dantesco de miseria y mendicidad. Conversamos con la madre del paciente, disponible a suministrar una medicaciòn oral en gotas, diluidas en jugo de frutas, para superar la sospechosidad del paciente. Se evitò asì la internaciòn forzada que no habria tenido otro efecto que el confirmar sus fantasias persecutorias , confiando en el tiempo, en la eficacia del fàrmaco y en el auspicable trato ” normal ” de parte de los familiares y de la comunidad , para el probable mejoramiento del cuadro  clìnico.

Fuimos despues a visitar otra emergencia  en el Banado Tacumbù, un poco mejor organizado que el Banado Sur. Calles màs amplias y empedradas, menos charcos y canaletas a cielo abierto y una cancha de futbol  para los jòvenes del lugar. Se trataba esta vez de una senora de 40 anos, en  un estado de despersonalizaciòn psiquica con fondo depresivo reactivo a la miseria y a su condiciòn de madre soltera de cuatro hijos. Vivia en una pobre casucha constituida por un espacio promiscuo de tres semicuartos

separados por paredes que no llegaban al techo , sembrados de catres cubiertos con cochon de lona, sobre los cuales dormìan aùn algunos miembros de la familia. Eran las doce del dia ! El colega  a quien  acompanaba suministrò la medicaciòn adecuada , evitando nuevamente la internaciòn , confiando en el tiempo y en la tenacidad de la asistente social que  acompanaba a la paciente, para obtener el deseable mejoramiento de su estado  clinico. Eran dos casos de emergencia psiquiàtrica tratados con la modalidad de  ” asistencia territorial ” , ya en marcha en otros paises europeos y latino-americanos, que se estaba aplicando tambien finalmente en los Banados de Asunciòn.

En la ida y venida de  un Banado a otro, recorrimos una amplia avenida pavimentada de doble mano, con una sucesiòn de campitos deportivos de diversa especie : futbol, basquet, volley, ctc , en el espacio verde dejado libre entre ambas manos . Un tropel de ninos jugueteando alegremente en esos diversos espacios deportivos , me propiciò un inesperado espectàculo de normalidad, que levantò  mi  animo un tanto bajo ante la visita de tanta desuhumanidad. El colega que me acompanaba me dijo que esa pequena Avenida 9 de Julio en miniatrura de llamaba calle 21.

Terminamos esa alucinante manana en los Banados Sur y Tacumbù, comiendo un sabroso plato de arroz con pollo, cocinado por los mismos operadores del Centro de Atenciòn Familiar y servido en miseros platillos de aluminio que, acabados de comer, tubimos que lavar con nuestras propias manos.

Empresas y obreros paraguayos

Dias antes de mi regreso, un joven sobrino y buen amigo, me llevò a visitar en los orígenes de la Avenida General Santos, cruzando los bajos de la Avenida Artigas, los trabajos inciales de la futura Avenida Costera de Asunciòn. Amplios terraplenes de tierra roja, removidas y aplastadas por gigantescos tractores y obreros de una empresa paraguaya, estaban trabajando en esa calurosa manana de inicio Septiembre. Me informaron que la obra en marcha era fruto de un milagroso acuerdo colaborativo entre los tres Poderes del  Estado : Ejecutivo, Legislativo y Judicial, y la Municipalidad de Asunciòn. En su conclusiòn, esa Avenida Costera tantas veces anunciada y finalmente en realizaciòn serià el mejor obsequio que la ciudadania paraguaya regalaria a su Ciudad Capital , con ocasiòn de  los festejos del Bicentenario de la Independencia Nacional.  Viendo y pensando estas cosas me sentì fugazmente orgulloso de ser un paraguayo de renovada fé y  esperanza en un futuro mejor para la amada patria que lo viò nacer.

 

http://ea.com.py/miseria-generosidad-y-experanza-en-los-banados-de-asuncion/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

LOS ROSTROS ANÓNIMOS

Un cuento de Adrián Sinay, premiado con la segunda Mención de Honor en el Concurso de Cuentos Cortos “Elena Ammatuna” 2008. 

Los Rostros Anónimos

Que una mujer nacida en una barriada indigente de la capital de Minas Gerais, que una pobre infeliz de pedófila inauguración sexual quien ha dedicado ocho de sus veinte breves años a la prostitución, decida un-día-de-un-mes-de-un-año, en un súbito e incongruente arranque del corazón, decida decíamos, no volver a someterse a las morbosas aficiones de su más notable “benefactor”, en complicidad sincera con Lázaro Figueroa, un pésimo contrabandista de Clorinda, resulta poco creíble. Más aún si tenemos en cuenta que quien completa este aleatorio trivarietal de las viñas del Señor, es nada más y nada menos que el eterno dictador del Paraguay.

Tal vez si, tal vez no.

Los acontecimientos se sucedieron de esta manera.

Hacia 1989 (año comenzado en domingo en el calendario gregoriano) Lázaro Figueroa cuenta la edad de veinticinco. Es un joven de melena güera, de trasnochados ojos pardos, de serenidad chaqueña; un golpe de suerte con los dados en un garito de Barrio Obrero, durante una húmeda madrugada de verano, alimenta ostensiblemente sus desnutridos bolsillos; alcoholizado y excitado por la inesperada visita de la fortuna, acaba la jornada en un lujoso lupanar de Villa Morra, del cual oyó hablar en jornadas con amigos. Allí, mientras espera ansioso a que alguna de las pupilas se desocupe, conversa con Ña Berni; la mujer, de unos cincuenta años, Madama del lugar, tiene rostro de hombre, grasa abundante y hálito pestilente. Igualmente Figueroa pone toda su atención en las descripciones detalladas que ésta le hace de: Fabiola, Lorena, Mabel, Mirna, Rosa y Ruth. Al tiempo que recibe datos (probablemente fieles) sobre los atributos y las artes de cada una de las obreras carnales, va proyectando sus cuerpos en posturas que podrían pertenecer, sin dudas, a un pendiente e inédito Vātsyāyana Kāma-sūtra II. Las vislumbra en habitaciones de colorida luminiscencia y barroco ambiente, e inequívocamente, cree percibir aromas a vainilla, clavo, ylang-ylang, hierba buena, cardamomo y jazmín. Pese a todo, lo más extraordinario de su quimera no se centra en la innegable materialidad que adquieren los objetos, ni en la voluntad refulgente de un sinnúmero de luces de cálidos tonos, mucho menos en las esencias que se transportan por el aire, libres, sin anularse, y que bien podrían ser reales. Lo desconcertante se halla en la obstinada repetición de un único y desconocido rostro en las seis mujeres, cuya anatomía si, nuestro ínfimo pirata fronterizo, logra distinguir.

Tal vez si. Tal vez no.

Esa mañana y las cinco siguientes.

Lázaro Figueroa lleva de la teoría a la práctica las indocumentadas posturas kamasútricas; favorece en cada prolongada visita, sabemos ya el porqué, a una puta diferente. Comprueba de ese modo sin asombro alguno, que tanto cuerpos, como dormitorios e inciensos, son análogos a los imaginados previamente por el; del rostro anónimo, sólo rastros al momento de eyacular, infaliblemente con las seis. No lo inquieta el fracaso de la búsqueda, como tampoco la insolvencia que, por promoverla, ha alcanzado. Sabe que a unas cuarenta cuadras del prostíbulo, apenas pasando Avenida Madame Lynch, está el almacén de Regis Macedo, brasiguayo facineroso de Pedro Juan Caballero o Ponta Pora (nunca lo supo con exactitud), quien le debe un par de favores y mas de un par de billetes. Ejecuta una marcha cansina de pasos arrastrados que invaden las aceras vacías de la avenida Mcal. López, fumando cigarrillos negros con inconfesado alivio. El hecho de que aquel dulcineo rostro no pertenezca a una de las seis mujeres de mala vida lo anima, de manera incomprensible, a sentirse platónicamente correspondido. Figueroa, quien cuenta un solo y desafortunado amor en su haber, piensa en ello y expande los pulmones de la misma forma en que lo hace cuando realiza un tráfico de vinos sin pérdidas, o cuando termina un buen plato de bori bori. O a veces, como en esta ocasión, cuando acaba una larga caminata.

Tal vez si. Tal vez no.

Lázaro, levántate y anda.

Regis Macedo, dueño de un local de “variedades” montado en una casona ubicada sobre el callejón San Antonio, una oscura y empedrada diagonal que nace en Mcal. López, pasando unos cien metros Madame Lynch, conoció a Figueroa en Puerto Elsa. No sabemos con exactitud cuales fueron sus negocios, ni si fueron exitosos. Lo cierto es que, además de la deuda moral y monetaria de Macedo, había quedado entre ellos una especie de amistad, de camaradería por así decirlo. Prueba fehaciente de ello es lo que ocurre una vez que nuestro caminante solitario ingresa a la casa, como tantas otras veces, por la puerta lateral, sin dar aviso. Al atravesar el estrecho corredor que lo deposita en el amplio patio trasero, que es de tierra, se encuentra con un enfrentamiento desigual. Dos hombres acorralan al brasiguayo contra la última pared. Tres puñales relumbran. A pesar de la desventaja, Macedo luce sereno, sin gotas de sudor en su oscura piel. Es hábil con la hoja y lo sabe. Es por eso, que al ver una cara conocida, acercarse temerosamente botella en mano, decide atacar. Los gritos rompen la quietud de la noche en ese callejón de Zona Norte. Figueroa estalla el envase en uno de los cráneos desconocidos, e inmediatamente, recibe un golpe en la sien que lo desorienta, las sombras se le confunden; por momentos ganan, por momentos pierden. De tres negruras quedan dos, y luego una. Finalmente la mano extendida de un Regis Macedo mal herido es la que lo ayuda a ponerse de pie. Una estocada baja ingresó profunda en las carnes del norteño, y lo sabe; pierde el equilibrio y Figueroa lo sostiene, lo recuesta en la hamaca que pronto se tiñe de rojo. El moribundo binacional utiliza sus últimos minutos para agradecer la vida jugada, la valentía secreta. Le comenta también los pormenores del altercado; una mulher le dice, queeu tentaba sacar de Asunción, de Paraguay, le dice. Figueroa intenta calmarlo, pero es inútil. En eso, también le dice, que los cuerpos regados en el suelo seco y duro, son dois sicarios do rubio, já sabe, más noticias le dice, y es lo ultimo que dice.

Tal vez si. Tal vez no.

Los rostros anónimos.

Hay quienes creen que los amores platónicos tienen fecha de vencimiento, y que esta se puede ver sólo, y con mucha concentración, en el interior de los parpados. A Yara, cuyo nombre en yoruba-guaraní significa Diosa de los ríos, intentar leer esa data mientras aguarda a Regis escondida en el ropero de madera vieja, le resulta una buena distracción. Esta bella y sensual morena, de ojos profundos, de larga cabellera, de formas sutiles, sabe que desde que decidió escapar del Excelentísimo Señor Presidente de la República (…), su vida y la de los que la rodean, no vale dos monedas. Es por eso que al escuchar los alaridos de dolor provenientes del patio trasero, decide salir. Al atravesar la puerta de tela metálica que comunica la cocina con el exterior, su visión le ofrece ambiguas sensaciones; por un lado, el amigo, el único buen amigo, agonizando velozmente sobre el charco de su propia tinta; por el otro, el rostro, aquel rostro aparecido en los únicos tres orgasmos sorpresivos y negligentes de su vida profesional, confortándolo, escuchándolo. No hace falta que expliquemos lo que para Lázaro Figueroa significó ver el rostro de nuestra Diosa de los ríos allí, inmóvil. Misma Diosa consagrada en un prostíbulo minutos-horas-días antes.

La sangre de Macedo aun no paraba de correr cuando nuestro espiritual dúo yacía íntegramente desprovisto de avatares y prendas en su propia cama, plenamente concientes del inminente y anunciado final. Más noticias, dijo Regis. Já sabe, dijo. Era cuestión de esperar al siguiente par de matones, o a la policía, o al propio General Stroessner y su Guardia Presidencial. Si la hembra mineira albergaba imperceptibles esperanzas de alguna índole, o si el insurgente varón cegado por la tangencia no acusó temor, no se sabe. Se saben si, sus últimas tres preguntas, sus últimas tres respuestas, antes de acabar con sus vidas ¿Hora? 23:17 ¿Fecha? 2 de febrero ¿Año? 1989.

 

 

http://ea.com.py/los-rostros-anonimos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

TURBINA DE CONOCIMIENTO

• Benjamín Fernández Bogado

La negociación con el Brasil por el tema de Itaipú, independientemente de su resultado, nos dejará siempre el sabor amargo de que algo perdimos en el proceso de acuerdo. La sensación es el resultado de una equivocada manera de afrontar el desafío de la riqueza, que es tan complejo y difícil como la administración misma de la pobreza.

No en balde se habla de la "enfermedad holandesa" a aquella que se da en países con riquezas naturales que se convirtieron por mal uso o desconocimiento de su potencial en la razón de su pobreza.

Itaipú y Yacyretá hace tiempo deberían haber generado un pensamiento estratégico-país para aprovechar sus ventajas. Hoy, por falta de un equipo de especialistas en áreas que van del campo de la ingeniería hasta las cuestiones medioambientales -pasando por lo jurídico, social y económico-, nos lleva a improvisar con cuadros que no están a la altura de la complejidad que presenta el tema.

 

Paraguay no generó hasta ahora de su riqueza hidroenergética una turbina de conocimiento que nos coloque en igualdad de capacidades para negociar o usufructuar las ventajas de poseer una riqueza tan apreciada pero tan poco valorada en el país.

 

Con haber utilizado menos del 5% de lo que generan ambas hidroeléctricas en centros de pensamientos estratégicos sobre el tema, especialización de cuadros y expertos, nos hubiera disipado hoy los temores que cada vez que nos sentamos con argentinos y brasileños nos asalta la duda cuándo y cómo nos engañarán.

 

La ausencia de un pensamiento estratégico por falta de formación específica en el arte de negociar con capacidad, honestidad y patriotismo, nos ha costado millones de dólares y por sobre todo nos ha inundado de dudas y desconfianzas en torno al tema. Incluso la mejor de las negociaciones no estará exenta de maledicencias, que son muchas veces consecuencia de no haber formado primero y colocado después a las mejores mentes del país al frente de desafíos tan complejos como los que generan ambas represas.

 

Nuestra falta incluso de sentido común como el de negociar en Brasil al mismo tiempo que el Congreso hace comparecer al director de Itaipú, nos demuestra que en las cosas pequeñas y simples no hemos logrado ponernos de acuerdo para favorecer nuestra posición negociadora. Ese mismo director no participa en la mesa de discusiones y hace recomendaciones que no son parte de la visión estratégica de quienes se sientan con los brasileños generando una confusión de cara hacia el país y hacia afuera.

 

Faltan disciplina, conocimiento, rigor, sentido de equipo y por sobre todo: escuela. No podemos seguir perdiendo tiempo en esto, Itaipú y Yacyretá deben firmar acuerdos estratégicos con universidades locales o internacionales para formar cuadros sin importar su filiación política, pero sí su capacidad y deseos de servir al país desde un ámbito que requiere mucha inteligencia y es escasamente tolerante con la mediocridad.

 

Aquí en la capital estadounidense, Obama ha lanzado el proyecto más ambicioso de su presidencia en términos sociales: la reforma del sistema de salud, y ha comprometido en su equipo a los mejores talentos en el tema. El team multidisciplinario alimenta ideas al presidente en campos tan disímiles como el del impacto social, financiero, económico e incluso penal en una demostración clara de que para ganar grandes partidos hay que jugarse con los mejores, los más experimentados y los más lúcidos. Nosotros seguimos creyendo ingenuamente en las buenas intenciones de supuestos amigos cuando en la relación de los países no existe nada de eso y sí mucho de intereses que para protegerlos requerimos de una usina de conocimiento produciendo ideas a tiempo completo.

 

 

 

¿JUICIO POLÍTICO O JUEGO POLÍTICO?

• Juan Carlos Díaz Guerrero (PL)

La amenaza de sustitución del presidente paraguayo, Fernando Lugo, mediante juicio político se renovó una vez más en ciertos sectores de la derecha parlamentaria, que responsabilizan al mandatario de realizar cambios militares inconstitucionales.

Esta movida resurge con las declaraciones del vicepresidente de la República, Federico Franco, quien considera violatorio de la Carta Magna la decisión del Comandante en Jefe de acometer cambios en ese mando mientras se encontraba en el exterior.

Los reemplazos acontecieron entre el 2 y el 5 de octubre mientras el mandatario se restablecía de una trombosis en la vena cava superior en el hospital Sirio-Libanés, de Sao Paulo, Brasil.

 

Las expresiones de Franco fueron tomadas al pie de la letra por un pequeño grupo de parlamentarios opositores, al punto de convocarlo a una reunión con la mesa directiva de la Cámara de Diputados para esclarecer los hechos.

 

Este encuentro derivó en la convocatoria para hoy a una reunión extraordinaria en esa instancia legislativa a fin de debatir el polémico asunto.

 

Cita similar sostuvieron los comandantes de las tres armas, pero con los miembros de la Comisión de Defensa Nacional, Seguridad y Orden Interno.

 

Los altos oficiales estuvieron acompañados por el ministro de Defensa, Cecilio Pérez, quien fue autorizado por Lugo como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas.

 

Pérez ratificó que no hubo nada anormal por cuanto se actúo conforme a la Ley 216 y descartó la violación de la Constitución, como quieren hacer ver el vicepresidente y un grupo de diputados.

 

Explicó que las movidas fueron de cargos menores, una atribución reconocida al Comandante de Fuerzas Militares, y se realizaron por orden verbal del gobernante.

 

El titular de dicha comisión, diputado Mario Morel, manifestó que los jefes militares cumplieron una orden verbal del presidente y no informaron al vicepresidente por "una cuestión de procedimiento".

 

Para el ministro del Interior, Rafael Filizzola, las órdenes verbales están permitidas dentro de los reglamentos y legislación vigentes en las Fuerzas Armadas.

 

Filizzola entiende que convertir esto en "una crisis política, en una crisis institucional, a nosotros por lo menos en el Consejo de Ministros, nos ha parecido exagerado y sobre todo injustificado".

 

En opinión del procurador general, Enrique García, la función de Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas "no se delega", según establece el artículo 238, numeral nueve, de la Constitución, referido a los deberes y atribuciones del presidente.

 

La ausencia temporaria lo que produce es reemplazo y no involucra la sustitución y la transferencia de prerrogativas presidenciales, según García.

 

Contradictoriamente, el artículo 227 de la Carta Magna señala que en caso de impedimento, ausencia temporal o vacancia definitiva del Jefe de Estado, el vicepresidente "lo sustituirá de inmediato con todas sus atribuciones".

 

Para la analista Milda Rivarola, la amenaza de la sustitución presidencial por medio del juicio político podría extenderse hasta el próximo año.

 

La también socióloga consideró que, después del último internamiento de Lugo en Brasil, se abandonó ese manejo privado del escenario y se habló públicamente de la sustitución por medio del juicio político.

 

En entrevista con la agencia IPParaguay, Rivarola señaló que las razones para un juicio político no importan porque existe la causal "de mal desempeño en las funciones".

 

Esa tesis, dijo, es política y no importa si existe o no argumento válido, al tratarse de una atribución parlamentaria adjudicada a sí mismo mediante la Constituyente, que echa a un presidente si lo quiere, y si tiene mayoría, procede.

 

La fórmula va más allá de lo jurídico, opinó, porque no importa que haya o no delito, sino que el Parlamento decide si hay mal desempeño y ejecuta la destitución del presidente, remarcó.

LA IMAGEN HABLA POR SI SOLA...

Jamás pierdan el estilo!

No importa que tan mal nos fue hoy!

Continuen caminado erguid@s y sin perder el estilo...

Como si no hubiera pasado nada!!!!

BILINGÜISMO Y EDUCACIÓN

• *Por Ramiro Domínguez.

“Habría que encarar esto como un compromiso, como un proyecto a futuro. Motivar a la gente joven. Así como se entusiasma con los partidos de la Albirroja, pensar que el gran partido que tiene que jugar es el de defender su espacio cultural.”Eso sugiere el gran investigador de la cultura y la sociedad paraguayas, recientemente galardonado con el Premio Nacional de Literatura.

El bilingüismo como identidad

Es un tema difícil de abordar así en forma somera, porque cuando se habla del bilingüismo o de un perfil de identidad de un pueblo es como si el pueblo tuviera una cultura que no varía y eso es casi imposible en el momento actual en que se habla de una globalización que es violenta, a partir de una tecnología que no admite ninguna resistencia; y en los países pobres del tercer mundo eso se hace mucho más dramático.

En cuanto al supuesto bilingüismo del país, también esto arranca de una identidad que tenía el país hasta, podríamos decir, el siglo XX, y luego eso se fue violentamente desestructurando por razones económicas y políticas. Es decir, este era un país rural, con una población mayoritariamente campesina guarani hablante

que correspondía a una situación económica y social de un país que estuvo marginado en la historia de la Colonia y, después, en la independencia.

 

Eso varió tremendamente a partir de dos episodios. Carlos Pastore, en su estudio La lucha por la tierra en el Paraguay (1949) hace referencia a la famosa “Ley de tierras públicas” que salió después de la Guerra del 70 y que ya fue un primer detonante de un cambio social tremendo porque, como el país estaba prácticamente liquidado,

endeudado hasta la coronilla, porque la ley de guerra de esa época disponía que el país vencido tenía que pagar al vencedor los costos de la guerra. Entonces, el Paraguay quedó tremendamente endeudado. No había población,

no había con qué cubrir los gastos de la recuperación del país vacío. Y, entonces, se pensó en estimular la inmigración y la incorporación de capitales de fuera, vendiendo las tierras públicas que estaban ociosas.

 

Los campesinos no tenían título de propiedad: desde la dictadura de Francia se les adjudicaba a los pueblos de indios grandes extensiones de tierra que habían sido expropiadas de los criollos y españoles, que tenían

su ganadería en las praderas o valles dentro del esquema popular paraguayo. Entonces, esa población campesina que llegó a tener relativamente un buen pasar en el siglo XIX hasta la Guerra del 70 fue violentamente expulsada

después de la “Ley de tierras públicas” porque las tierras fueron vendidas y no se cumplió el deseo explícito de la ley que era incorporar migrantes al país y con ellos la incorporación de capitales.

 

Es decir, casi todas las tierras fueron vendidas a muy pocos propietarios. En el Chaco, a Carlos Casado; en la región Oriental, a tres grandes latifundistas. Entonces, empieza el proceso de expulsión de los campesinos, porque los nuevos adquirentes, a través del nuevo Código Civil incorporado en su época, presentaban demandas a los campesinos que no podían exhibir títulos. Y eso se exacerbó con Itaipú Binacional. La sobrevaloración de las tierras a partir de Itaipú produjo una gran presión sobre los campesinos minifundiarios que eran gradualmente expulsados o rodeados por los nuevos propietarios de tierras que eran o los ganaderos brasileros o los nuevos cultivadores de soja en grandes extensiones

 

“Paraguáiko oñema’ë hese ha oñemomba’eguasu iñe’ë rypy’ü rehe” “El Paraguay es un país mirado y admirado por su riqueza lingüística”

 

Entonces, esa gente fue forzada a migrar a la periferia urbana; primero Asunción y luego a casi todas las ciudades

cabeceras del país, que tienen una población de migrantes campesinos que están sin trabajo, sin tierra, sin posibilidad de ubicarse; son los famosos campesinos sin tierra que son presa fácil de todas las políticas prebendarias en las que propiamente la menor intención es la de trabajar por el bienestar de ellos.

 

Necesidad de la Ley de Lenguas y de fortalecer la educación bilingüe

 

Actualmente estamos luchando por sacar la Ley de Lenguas, porque encontramos un vacío tremendo de las políticas de Estado con respecto a las lenguas. Esta Ley permitirá fundamente trabajar en la defensa de la identidad bilingüe de las dos lenguas oficiales de nuestro país: el guaraní y el castellano, pero al lado de ellas también en la

de las otras lenguas, tanto el de las diversas etnias como la de los inmigrantes. Con ella se podría trabajar en un proceso de comunicación social más equitativo. Y también, entonces, tratar de elaborar políticas. Si eso

no ocurre, el desmantelamiento cultural del país va a ser violento.

 

Desde el trabajo de la Comisión Nacional de Bilingüismo se está encarando fundamentalmente que sea sancionada. Y, además, estamos colaborando con el Ministerio de Educación y la Secretaría Nacional de Cultura, entre otras

instituciones, en una mesa coordinadora en la que se recurre a todos los grupos que hacen un trabajo de educación bilingüe, particularmente con el guaraní, para proponer de común acuerdo estrategias, políticas, en

defensa de esa identidad bilingüe.

 

Con respecto a la educación bilingüe desarrollada en estos años de Reforma Educativa, puedo decir que ha tenido muy poco andamiento, aunque se han propuesto estrategias que serían en cierto modo potables. Sin embargo, la falta de recursos humanos y de apoyo logístico por parte de las autoridades, la falta de recursos presupuestarios, hizo que eso se fuera desmantelando gradualmente.

 

Cuando empezó a aplicarse la reforma en la educación bilingüe, en el año 1994, muchísimos docentes rurales – que en el fondo son guaranihablantes y que se manejaban en la comunicación en el aula más en guaraní que en castellano para hacerse entender por los alumnos– se plegaron con entusiasmo a la idea de trabajar en la educación bilingüe, pero se encontraron con que no tenían apoyo logístico, no tenían textos, los coordinadores que eran más o menos calificados no tenían recursos ni para desplazarse hasta las escuelas en donde estos docentes de educación bilingüe

se desempeñaban.

 

Entonces, se produjo un desgranamiento acelerado. De doscientas o más escuelas que al comienzo se habían incorporado a la modalidad guaranihablantes actualmente casi no queda ninguna. Por

ello, en el Bicentenario Nacional, habría que encarar esto como un compromiso, como un proyecto a futuro. Motivar a la gente joven. Así como se entusiasma con los partidos de la Albirroja, pensar que el gran partido que tiene que jugar es el de defender su espacio cultural.

 

*Coordinador de la Comisión Nacional de Bilingüismo. Premio Nacional de Literatura 2009. Colaborador de la Editorial Atlas.

 

**Este artículo fue extraido de la Revista Nª 2 del Bicentenario

 

“MANCUELLO Y LA PERDIZ”. UNA LECTURA

• Ever Román ⋅

Este mes se cumplen 46 años de la redacción de la nouvelle más famosa de Carlos Villagra Marsal, cuya primera versión está fechada entre octubre y diciembre de 1964. Por ser un clásico de clásicos de la literatura paraguaya, muy publicado pero poco leído en la actualidad, va esta revisión conmemorativa. “El cielo se descompuso desde la siesta…”. LOM Ediciones, 1999. Santiago de Chile. Pág. 13

1

Un peón ordena sus aperos y es observado por el niño de la casa donde trabaja, mientras el clima se dispone a entregar una esperada lluvia tras semanas secas. Para pasar el rato, el peón le ofrece una historia al niño: va de un matón de pueblo, llamado Mancuello, que cierta vez, cuando sus abusos tenían en vilo a todo el mundo, durante una época de sequía, recibió la visita del arcángel Gabriel, personificado en una especie de Trosperín (mezcla de Próspero, tropero y bailarín), y recibe un merecido castigo, a la par que llueve, bendiciendo el campo. La historia, fábula sencilla y encantadora, como un buen dulce de mamón, que por bocado de más resulta empalagoso y provoca estreñimiento (riesgo del que por momentos no sale airoso el relato), tiene una vuelta de tuerca: es un ejemplo aleccionador (los malos son castigados, los ruegos a Dios se contestan, etc.) y a la vez una “broma” aprovechando un desprevenido e ingenuo oyente.

 

2

 

Escrita en los años sesenta, época del realismo mágico y abundantes experimentaciones teóricas, Villagra Marsal se pone a caballo entre estas dos formas de hacer literatura. “Mancuello y la Perdiz” se basa en un relato popular paraguayo, de esos que corren de boca en boca cambiando tono y color de acuerdo al narrador, pero por cuya columna vertebral corre siempre la misma fábula moral. Utilizando recursos de la literatura del boom, magia y tierra adentro, como dispuesto a contar el corazón de un pueblo, toma el habla oral del guaraní paraguayo como elemento a transliterar a un sistema de signos obediente al más castizo castellano.

 

Augusto Roa Bastos, en “Hijo de Hombre” -e incluso en las abundantes boutades de “Yo el Supremo”- busca decantar la oralidad guaraní en el castellano, es decir mudar la fuente conservando el agua, en un proceso que incluye traducción e interpretación, valiéndose de todo tipo de recursos lingüísticos. Si bien los resultados pueden parecer dudosos -pues toda poética es inherente al idioma en el cual nace, del cual nace (toda poética es un idioma), y por tanto no se puede traducir-, obtiene una poesía particular dentro del idioma castellano. Hay en su prosa, prácticamente en cada párrafo, un encanto particular, propio, que lo hace un escritor único: gratuitamente pomposo para sus detractores, y el portador del ángel del idioma guaraní para los que lo alaban sin capacidad de crítica. Lo cierto es que bien que mal, es la prosa resultante del cruce de idiomas lo que hace al escritor Roa Bastos, lo que lo caracteriza, lo que lo hace querible. Al margen quedan sus temas, sin desmérito.

 

El caso de Villagra Marsal es diferente: en vez de buscar esta decantación, lo que hace es traducir literalmente, con lo cual los párrafos de esta novela están plagados cacofonías e incongruencias, salidas de tono, un excesivo afán didáctico, que visto en fragmentos es bastante desagradable. Pero, como no es un escritor ingenuo (es simplemente un tanto aburrido), contrapone a sus excesos una prosa antirretórica, escueta, tomada de la oralidad. Su metaforización es inmanente, no elocuente. Esto es un gran acierto, pues da el tono de levedad que requiere toda fábula para cumplir su objeto: engatusar y adormilar al oyente para que escuche desde sus fueros internos, desde lo que Wordsworth llamaba “los modos oscuros del ser” (el sueño y la locura).

 

Aquí el relato se inscribe entre lo mejor de una tradición, como es la de la literatura paraguaya, cuya invención narrativa se basa mayormente en la cultura oral y popular. En este sentido también se asocia a escritores latinoamericanos de la misma época, a los que no radicalizaron la asociación urbanidad-modernidad, sino que digirieron lo moderno como una posibilidad de ser de lo tradicional, un espacio donde también se  desarrolla.

 

3

 

Las lecturas de esta novela se asentaron usualmente en los manejos del recurso oral y la transliteración castellano-guaraní, el rescate del cuento popular e intento de escenificación y explicación de la cultura paraguaya; a la par de un abordaje chapucero del espécimen prepotente del tirano latinoamericano.

 

Sin embargo, lo más interesante del libro ha sido marginado una y otra vez, como si fuera casual e irrelevante: el diálogo desacralizador que mantiene con la literatura.

 

Villagra Marsal (quizá esto es a pesar de él) entiende el cuento a la manera de Wilde: en el arte todo importa salvo el tema. En cierto sentido, la literatura se asemeja al chiste porque se monta a través de la retórica a las circunstancias con una intención de hacer reír o llorar, pero por sobre todo es un instrumento de contacto humano, fraterno, panfletario, delirante, etc., pero en cuya matriz transporta un sentido extraño incluso para el narrador: como si los temas de todo cuento fueran un karma, por lo cual el cuentista se debe interesar en lo único que realmente es capaz de poseer, es decir, su fatuidad, su forma.

 

Inscrito en el cuento-dentro-del-cuento, el narrador de una de las historias es a la vez un personaje: el peón, hombre sabio y misterioso, simbolizaría al literato o embaucador de serpientes bobas. El lector está representado en el oyente, un ingenuo niño dueño de la casa donde vino a parar el narrador, por cuestiones de trabajo. La novela del peón termina cuando Mancuello es vengado, convertido en perdiz, y cae la anhelada lluvia en el paisaje de la narración; y esto coincide con la hora de partida del peón y una lluvia, también esperada, que cae en el pueblo del niño.

 

Sin embargo, la novela que nosotros leemos, en donde el peón y el niño son también personajes, continúa. El niño queda solo en la casa, y allí, oyendo la radio, se entera de una serie de indicios: unos cuatreros son arrestados, lo cual lo hace pensar en que el relato fue una lección personal. Sin embargo, en la noche, bajo el influjo del insomnio, recuerda un hecho crucial, incapaz de comprender su significado: el Castigador de Mancuello tiene los ojos grises, al igual que el peón-narrador.

 

Hay muchas interpretaciones posibles. El excesivo esmero en parecer un relato infantil (y lo parece), se diluye aquí, y por lo mismo abre camino para pensar los papeles que cumplen los participantes del hecho de leer u oír un cuento. Básicamente son necesarios: 1) la ingenuidad en el lector-oyente (lo cual se obtiene con la capacidad de encanto del narrador, y con la predisposición a ser embaucado del escucha o lee la historia), 2) la mirada siempre lúcida y cínica del cuentista (todo relato es una autobiografía ineludible e imposible) 3) y además la aceptación del carácter banal de toda narración.

 

En esto último, que es el más profundo tema de “Mancuello y la Perdiz”, radica lo más singular y agradable de esta novela.

 

http://ea.com.py/%E2%80%9Cmancuello-y-la-perdiz%E2%80%9D-una-lectura/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+semanarioea+(E%3Fa)

ELLA NO SABE A QUIÉN VOTAR...

• Andres Colman Gutierrez

Este texto lo escribí para las anteriores elecciones municipales, a partir de una situación real que se me presentó con una querida y joven amiga. Ahora otra amiga, lectora fiel, asuncena ella, me pide que lo vuelva a publicar, porque dice que en este momento se siente igual que la protagonista de esta historia. No se. Creo que esta es una coyuntura diferente. Al menos yo vivo ahora en Ciudad del Este, y aunque no sé a quien votar, se muy bien a quien no votar. Pero cumplo el pedido, y rescato este texto del archivo. Juzguen ustedes...

Ella no sabe a quién votar

Ella revuelve el café con una cucharita y se lleva la taza a los labios con un gesto de ansiedad. Afuera cae una tenue llovizna, las gotas de agua golpean contra el vidrio de la ventana. Siluetas humanas, rostros apurados y difusos cruzan fugazmente la vereda. El centro de Asunción se ha vuelto caótico y gris al atardecer, pero adentro hay una agradable atmósfera de calidez y melancolía.

–Y dale, che ra’a... ¿Qué me contestás…?

Ella tiene una mirada limpia y soñadora tras los cristales de sus anteojos. En su rostro fresco y sin maquillajes se dibuja una sonrisa tímida, todavía adolescente. Sus manos delgadas juegan con la servilleta de papel, inventando figuras etéreas, surrealistas.

Afuera, una anciana gesticula amenazadora frente a un taxista. Sus gritos no se oyen, pero se percibe toda la furia en la boca desencajada, en las manos que bailan con gestos enérgicos sobre la cabeza del chofer, como una película muda de Chaplin.

–No sé... –le digo–. Es complicado…

Ella baja los ojos, probablemente desilusionada. Quiere respuestas certeras y precisas, algo que me cuesta ofrecer en esta lluviosa tarde asuncena de noviembre, en que me ha citado en el Café Literario para pedirme que la ayude a despejar una duda existencial.

Ella es hija de una pareja amiga. Una encantadora chiquilla a la que conozco desde que su mamá la alimentaba con biberones ideológicos, cargándola en brazos a los festivales de protesta y a las manifestaciones políticas contra la dictadura. Ha heredado el idealismo marxista de sus padres, el culto a Guevara y a las canciones de Silvio y Serrat, aunque entremezclados con su pasión por el trash metal y el hip-hop, las novelas de Stephen King, los productos cibernéticos, y una contradictoria adoración al consumismo en los shoppings.

Ella tiene ahora 19 años. Va a votar por primera vez en las próximas elecciones municipales del 19 de noviembre. Pero… no sabe a quién.

–Ndéra, na... Tenés que darme algún consejo...

Ella está convencida de que soy un tipo que conoce a fondo la realidad, alguien que tiene la película muy clara sobre el panorama político. Entre las páginas de su agenda guarda recortes de diario con viejos artículos míos, textos que hablan sobre la importancia de que los jóvenes se comprometan con el país y se metan de lleno a participar en la construcción de una nueva sociedad, esas candorosas líneas que uno ha ido escribiendo según pasan los años, sin pensar que de pronto podrían aparecer allí, sobre la mesa de un café en una tarde lluviosa, cual incómodas evidencias acusadoras.

–¿Y entonces, compa? ¿Me vas a decir algo...?

Ella ya ha dejado bien en claro que por los colorados no va a votar ni ka’úre. Sabe que, más allá de quien sea el candidato o la candidata, existe una estructura de poder que sostiene largas décadas de injusticia, corrupción, miseria e ignorancia. Pero dice que tampoco se siente motivada a darle su voto –justamente el primero de su vida– a una oposición egoísta, cobarde y timorata, que prefiere entregarle nuevamente en bandeja la victoria al oficialismo, antes que dejar de lado sus intereses sectarios para unirse en favor del bien colectivo ciudadano. Y no quiere que su voto se haga inútil votando en blanco, o por algunas de las tantas listas marginales y puramente testimoniales de candidatos que tienen mucha dignidad pero ninguna chance electoral.

–Así que... ¡porfi, plis, tirame un cable a tierra...! ¿Qué hago...?

Afuera llueve. Un mita’i descalzo y empapado recorre como un fantasma entre los autos atascados en el tráfico, pidiendo monedas ante las ventanillas cerradas que se resisten a abrirse.

Adentro, yo llamo al mozo y pido otro café.

INDEPENDENCIA Y LENGUA

• *Por Bartomeu Meliá.

Si los paraguayos y paraguayas de los días de la Independencia tenían el guaraní como lengua propia y casi única en suspueblos, en la casa y en la calle, ¿Por qué toda la documentación oficial de la época está en castellano? Somos lo que hablamos. ¿En qué lengua se tomó conciencia de la independencia en el Paraguay?.La independencia del Paraguay cuyo comienzo fijamos tradicionalmente en la noche del 14 al 15 de mayo de 1811, no se hizo en un día. En esa fecha se abrió más bien un proceso que a decir verdad se completó en 1842, cuando, ya en tiempos de Carlos Antonio López se resuelve que la República del Paraguay es de hecho y de derecho una nación libre e independiente y se da una Constitución en 1844.

A juzgar por la documentación conservada, la única lengua usada en el proceso de independencia fue el castellano.

En ella están las actas y resoluciones, que dan cuenta de ella, de hecho, los conceptos políticos y argumentaciones

son expresados en un castellano clásico y profesional, bien dominado y empleado con propiedad.

 

Por eso mismo siempre me intrigó saber en qué lengua o lenguas se vivió realmente el proceso y cómo fue seguido en la vida ordinaria durante tantos años. Era la independencia un movimiento exclusivo de criollos ya castellanizados, separado del pueblo que por lo común usaba el guaraní? ¿Desconocían la mayoría de los líderes de mayo y otros significados políticos de la primera mitad de siglo XIX la lengua guaraní? ¿No provenían, sin embargo, algunos de ellos del “interior” del país, como Fulgencio Yegros, de Quyquyhó, Vicente I. Iturbe de San Pedro de Ycuamandyyú, Mauricio José Troche de Curuguaty, Francisco Javier Bogarín, de Carapeguá, Fernando de la Mora, de Tapuá (Limpio), donde el guaraní era la lengua común?

 

¿Sería que la independencia, frente a España, se hacía reafirmando paradójicamente la primacía de la lengua castellana de España? La extraña y desconcertante paradoja se aclara en gran parte con una observación del padre jesuita José Cardiel, en 1758, cuando dice que los paraguayos, aun de las ciudades, “nunca escriben cosa alguna

en la lengua del indio, aun los que saben escribir, como ni nunca rezan en ella, sino en castellano”. En otros términos, el guaraní no era lengua “oficial” en el Paraguay criollo.

 

Documentos y proclamas

 

Sin embargo, hay otra realidad. En los pueblos guaraní jesuíticos y en los de los franciscanos, que representaban

el contingente mayor de población de la Provincia del Paraguay, la lengua usada al escribir era el guaraní. Los documentos producidos en esos pueblos, que se conservan todavía hoy en los Archivos de Buenos Aires, de Simancas y Madrid, de Londres y de Asunción atestiguan que el guaraní es la lengua escrita ordinariamente para dar cuenta de lo decidido en los Cabildos, para comunicarse con los gobernadores y entre ellos mismos. Del período inmediatamente anterior a la independencia, es decir, desde 1759 y hasta 1813 hemos recogido 49 documentos, todos ellos en guaraní y de carácter civil y político. Era, pues, en los pueblos lengua oficial.

 

A esos hay que añadir las 9 proclamas, en guaraní y castellano, que el general Belgrano envió a autoridades y pueblo paraguayo en 1810, con la convicción de que no había otra lengua más apropiada para hablar con el pueblo paraguayo. La historia del Paraguay no se puede hacer dejando de lado el guaraní, aunque nuestros historiadores

han persistido en ignorarlo.

 

*Meliá es sacerdote jesuíta. Antropólogo y linguista. Miembro del Comité de Asesores de la Comisión Nacional del Bicentenario.

 

**Publicado en la revista del Bicentenario de la República del Paraguay (www.bicentenarioparaguay.gov.py)